人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng) | 文物中的花神

文博時(shí)空2024-05-11 08:05

文博時(shí)空/文 文博時(shí)空作者李暢

文物攝影 | 杜廣磊

“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”唐代詩人崔護(hù)的這首《題都城南莊》將“人面桃花，物是人非”描寫的淋漓盡致。

清范金鏞《桃苑仕女圖》江西省博物館藏

窗內(nèi)美人對(duì)鏡整理云鬢，面容嬌俏，窗外桃花纏枝，燕子翻飛，暗香浮動(dòng)。

十分春色，桃花獨(dú)占八分。這一抹粉紅，早已成為了春天的代名詞，每每春寒料峭時(shí)，光禿禿的桃樹枝上卻已呈含苞怒放之勢(shì)。《呂氏春秋·仲春記》稱：“仲春之月，始雨水，桃李華，倉庚鳴。”古人把春季常分為孟春、仲春、季春，仲春為農(nóng)歷二月。此時(shí)，桃花已開，所以桃花也被作為物候的征兆，如漢代崔寔《四民月令》中稱：“三月三日桃花盛，農(nóng)人侯時(shí)而種也。”古代三月三是上巳節(jié)，也被稱為“桃花節(jié)”。時(shí)至今日，每年的3到6月，全國(guó)各地仍以桃花為媒，舉辦桃花節(jié)盛會(huì)。

清鄒一桂《花卉八開·桃花》

清蔣季錫《桃花鳴禽軸》

01.上古時(shí)期

桃樹在古代稱為“仙木”，為驅(qū)鬼之木。《典術(shù)》曰：“桃，五木之精，仙木也。” 《禮·檀弓》：“君臨臣喪，以巫祝桃茢執(zhí)戈。”《左傳·昭公四年》有：“桃弧棘矢，以除其災(zāi)。”即桃木做的弓，棘枝做的箭，可以用來消除災(zāi)禍。

《后漢·禮儀志》：“為桃印施門戶，以止惡氣。”這里有個(gè)影響至今的傳說。《山海經(jīng)》有言：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也”。度朔山大桃樹盤曲三千里，大桃樹的連接著鬼門關(guān)，是萬鬼出沒的地方，這些惡鬼經(jīng)常出沒在人間危害百姓。

度朔山住著兩位神人，名曰神荼和郁壘，他們統(tǒng)御萬鬼，發(fā)現(xiàn)有害人的惡鬼就會(huì)捉回去喂虎。因此，古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于門首，意在祈福滅禍，據(jù)說桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用，這就是最早的桃符，后來演變?yōu)橘N春聯(lián)。

門神神荼（左）、郁壘（右）

02.詩經(jīng)

桃花原產(chǎn)于中國(guó)中部及北部，栽培歷史悠久。《管子》、《尚書》、《韓非子》、《山海經(jīng)》、《呂氏春秋》等古籍均有關(guān)于桃樹的記載，說明在遠(yuǎn)古時(shí)期，黃河流域廣大地區(qū)都已遍植桃樹。

桃花的名字最早來源于《詩經(jīng)》中的“桃之夭夭，灼灼其華”。《詩經(jīng)·周南·桃夭》中有一篇祝賀年輕姑娘出嫁的詩，通篇以桃花起興，以桃花喻美人，并祝福女子出嫁后家庭和諧美滿。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

采詩意而成雅色，獨(dú)居?xùn)|方浪漫的“桃夭”色，也由此詩而來。

清倪耘《灼灼芳華》

此外，《詩經(jīng)·魏風(fēng)》中也有“園有桃，其實(shí)之淆”的描述，園中桃樹生長(zhǎng)得壯碩，結(jié)下的果實(shí)鮮嫩可食。《大雅·抑》中有“投我以桃，報(bào)之以李”，這便是“投桃報(bào)李”的由來。

03.漢代

漢代上林苑是漢武帝劉徹于建元三年（公元前138年）在秦代的一個(gè)舊苑址上擴(kuò)建而成的宮苑，縱橫340平方公里，規(guī)模宏大，有渭、涇、灃、澇、潏、滈、浐、灞八水出入其中。《西京雜記》記載：“初修上林苑，群臣遠(yuǎn)方，各獻(xiàn)名果異樹，亦有制為美名，以標(biāo)奇麗者。”其中記述的桃樹有十種：秦桃、榹桃、緗核桃、金城桃、綺葉桃、紫文桃、霜桃（霜下可食）、櫻桃、含桃，此外還有來自西域的胡桃。

漢武帝時(shí)期，還有一個(gè)東方朔（前154年-前93年）偷桃的傳說。漢武帝壽辰之日，宮殿前一只黑鳥從天而降，武帝不知其名。東方朔回答說，此為西王母的坐騎“青鸞”，王母即將前來為帝祝壽。果然，頃刻間，西王母攜七枚仙桃飄然而至。西王母除自留兩枚仙桃外，余五枚獻(xiàn)與武帝。漢武帝食后欲留核種之。西王母卻說，此桃三千年一生實(shí)，中原地薄，種之不生。又指東方朔道，他曾三次偷食我的仙桃。據(jù)此，始有東方朔偷桃之說。東方朔以長(zhǎng)命一萬八千歲以上而被奉為壽星。后世帝王壽辰，常用東方朔偷桃圖慶典。

東方朔偷桃是中國(guó)繪畫、文房用品及工藝美術(shù)作品的傳統(tǒng)題材，畫面多為白猿背一老者，老者腰系酒葫蘆，身背仙桃，或?yàn)槔险呖阢曄商叶印?/p>

元代緙絲《東方朔偷桃圖》故宮博物院藏

畫面上緙織著從彩云中露出來的結(jié)滿仙桃的桃枝、彩云把天宮的環(huán)境巧妙地表現(xiàn)出來。畫面下緙織著靈芝、水仙、竹子和壽石，隱寓“靈仙祝壽”的吉祥語。畫面鈐“乾隆御覽之寶”、“乾隆鑒賞”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”和“秘殿珠林”印5方。

04.魏晉南北朝

東晉時(shí)期有關(guān)桃花的作品，非陶淵明《桃花源記》莫屬。武陵漁人誤入桃花源，出來以后報(bào)告太守。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，卻迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

陶淵明寫菊、寫桃花，對(duì)后世產(chǎn)生很大影響，其歸隱山林、采菊東籬下的形象已經(jīng)成為一種文化符號(hào)，李昭道、荊浩、關(guān)仝、郭熙、李唐、馬和之、趙伯駒、伯骕、劉松年、趙孟頫、錢選、王蒙等著名畫家都有桃源圖流傳，但大部分已經(jīng)遺失。存世的約三十六幅桃源圖中有十余幅出自仇英之手，文征明之子文嘉的《鈐山堂書畫記》也證實(shí)了明代桃源題材繪畫風(fēng)潮肇始于仇英。

仇英的這幅大青綠山水《桃花源圖》，以武陵漁夫的行蹤為主線，貫穿全篇，畫卷大致可分為五個(gè)場(chǎng)景：發(fā)現(xiàn)桃源、桃源見聞、源中閑聊、桃源暢飲、離開桃源。

畫中繪有四十多個(gè)人物，形態(tài)各異、表情豐富，惟妙惟肖。其中有劃船的漁夫、打柴的樵夫、扛鋤的農(nóng)夫、聊天的村民，每個(gè)人都快樂地做著自己的事情，怡然自得，展現(xiàn)出田園生活的無限樂趣。畫中山水和人物完美結(jié)合，渾然一體，營(yíng)造出景致優(yōu)美、悠閑自得的仙境。

明仇英《桃花源圖卷》局部圖美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館藏

南宋陳居中《桃源仙居圖卷》局部圖

明文征明《桃源問津圖》局部圖臺(tái)北故宮博物院藏

清王翬桃花漁艇臺(tái)北故宮博物院藏，岸邊桃花盛開，畫中人撐船，似要尋找心中的桃花源。

惲壽平：千古獨(dú)一人畫里有不喧嘩的貴氣_鳳凰網(wǎng)

清惲壽平《武陵春色》

05.隋唐

梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的《桃花·詠初桃詩》可謂一幅色彩鮮明的風(fēng)景畫，在綠柳紅妝、華堂紫燕的春意中突出了桃花的美麗與芬芳：“初桃麗新采，照地吐其芳。枝間留紫燕，葉里發(fā)輕香。飛花入露井，交幹拂華堂。若映窗前柳，懸疑紅粉妝。”尤其是最后一句，以桃花比喻施粉紅妝的美人，是古代文人的慣用手法。

明張紀(jì) 人面桃花圖大英博物館藏

“人面桃花”確實(shí)有跡可循。宋代高承編撰的《事物紀(jì)原》記載了隋朝的“桃花面”：“周文王時(shí)，女人始傳鉛粉；秦始皇宮中，悉紅妝翠眉，此妝之始也。宋武宮女效壽陽落梅之異，作梅花妝。隋文宮中，紅妝，謂之桃花面”。所謂“桃花面”，即“以胭脂調(diào)勻掌中，施之兩頰，淺者為是。”唐宇文士及《妝臺(tái)記》亦寫道：“隋文宮中梳九真髻紅粧，謂之桃花面。”古人不喜歡大紅，偏愛淺紅，桃花正是這種討人喜愛的顏色。

清-改琦繪畫作品欣賞（2） - 李梨 - 李梨

清代畫家改琦1827年作，款識(shí)：南枝芳訉。道光丁亥秋七月?lián)崽一ūQ十二幀于玉壺山房，泖東改琦七薌氏。

至唐代，各地植桃更為普遍。詩人白居易走到哪里，就把花種到哪里。任忠州刺史時(shí)，在庭院中親手栽種了許多桃樹。公元820年，白居易奉命返京，臨別忠州時(shí)寫下《別種東坡花樹兩絕》：“何處殷勤重回首，東坡桃李種新城。”

此前的817年初夏，白居易與友人一起來到廬山大林寺，山下四月已是大地春回，芳菲已盡的時(shí)候了，但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片盛開的桃花。在寺院墻壁上，他信筆寫下《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”

清李鱓桃柳春燕圖

款識(shí)：桃花含笑柳含煙，燕子飛飛三月天。多少玉樓人醉酒，不知春在畫圖邊。

清羅岸先《桃花鱖魚圖》江西省博物館藏

清代畫家羅岸先的《桃花鱖魚圖》，畫作取意唐代張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”，畫中只見盛放新鮮鱖魚的竹籃，竹籃底部黃色細(xì)草，配以竹葉、菊花，此時(shí)無花勝有花。

唐代，人們還發(fā)現(xiàn)桃花的藥用價(jià)值，可疏通經(jīng)絡(luò)、滋潤(rùn)皮膚等。唐代孫思邈的《千金要方》記載：“桃花三株，空腹飲用，細(xì)腰身。”唐末至五代初期時(shí)的農(nóng)書《四時(shí)纂要》中提到：“是月三日，取桃花片收之，至七月七日，取烏雞血和，涂面及身，光白如玉。”因此，喜愛養(yǎng)生的人做出桃花糕、桃花丸、桃花茶等美味。

正因桃花的藥用價(jià)值極佳，古時(shí)人們喜用鮮花入酒，制成佳釀，形成了“吃桃花酒”這一歷史悠久的習(xí)俗。關(guān)于桃花釀的典籍記載甚多，例如《千金要方》提及了兩種釀制桃花酒的方法，一是“以酒漬桃花服之，好顏色，治百病”；二是“三月三日收桃花，取一斗一升，井華水三斗，曲六升，米六斗炊之，一時(shí)釀熟，去糟，酒服一升，日三服”，稱可治腰脊苦痛。

不僅各路大神借助詩詞歌賦來抒發(fā)對(duì)桃花的喜愛，在唐代，桃花更代表著祥瑞之兆。例如下圖的雙桃形銀盤，以錘揲工藝成型，造型獨(dú)特。

鎏金雙獾紋雙桃紋銀盤唐陜西歷史博物館藏

盤底中心處有一對(duì)相向而行的狐貍，下者回首俯視、神態(tài)生動(dòng)，上者長(zhǎng)嘴朝地。狐貍和雙桃，在古代都有祥瑞之意。此盤將狐貍和雙桃完美結(jié)合，精致華美，造型可愛。

06.宋代

桃樹整體上分為果桃與花桃兩類，在《禮記》中，桃與李、梅、杏、棗一同被列為了祭祀神仙的五果，而生活中常見的碧桃、壽星桃等都是典型的觀賞類桃木，花型多為復(fù)瓣和重瓣，品種繁多，單是碧桃就又分為白碧桃、紅碧桃（即絳桃）、粉碧桃、花碧桃、洋碧桃等。秦觀曾作一首《虞美人》來盛贊碧桃：“碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)。”

《碧桃圖》頁宋故宮博物院藏

進(jìn)入宋代之后，桃花詩的風(fēng)格開始發(fā)生變化，詩人開始注重用細(xì)膩的筆觸描繪桃花嬌艷美麗的形象。蘇軾的《送別詩》里描寫：“鴨頭春水濃如染，水面桃花弄春臉。”李彌遜的《訴衷情》則詠嘆：“小桃初破兩三花，深淺散余霞。”這句詩和下面這幅畫很相配。

無款“桃花”圖宋代臺(tái)北故宮博物院藏，枝干則以中鋒直勁之筆，呈一節(jié)節(jié)提頓轉(zhuǎn)駐。

宋代文人在描摹春景鋪陳春光時(shí)，最是喜歡以桃花落筆。陸游的《泛舟觀桃花》便是以花和酒答謝春日，詩曰：“桃源只在鏡湖中，影落清波十里紅。自別西川海棠后，初將爛醉答春風(fēng)。”宋代詩人黃升的《重疊金·除日立春》中也寫道：“一笑繞花身，小桃先報(bào)春”，而陳亮的《采桑子》亦云：“桃花已作東風(fēng)笑，小蕊嫣然，春色喧妍。”

宋代的桃花詩，以婉約、柔美、含蓄為主要特點(diǎn)，表現(xiàn)了詩人對(duì)桃花的深情厚誼，宋畫中的桃花也體現(xiàn)出宋代的獨(dú)特審美。

《桃花山鳥圖》宋佚名臺(tái)北故宮博物院藏

此畫采用雙鉤填彩法，用線工整挺秀、生動(dòng)流暢、柔中帶剛，畫家追求的不是線的形式變化，而是對(duì)質(zhì)感的表達(dá)。花瓣密集寫實(shí)，鳥的羽毛細(xì)而柔，尾羽敷紅色，有透明感。畫面色彩雅致，桃花輕敷淡染，十分飽滿。

宋雙劍桃形紋鏡遼寧省博物館藏

中國(guó)古代銅鏡形狀一般有圓形、長(zhǎng)方形、正方形、菱形、葵花形，此鏡為長(zhǎng)桃形，正中鑄香爐一具，爐中涌出云煙火珠。香爐兩側(cè)各有一柄豎懸的寶劍，寶劍外側(cè)各鑄有一行篆書銘文，右側(cè)為“高名入竹帛”，左側(cè)為“新渥照乾坤”，出自杜甫詩句。

南宋釉下褐彩“洞里桃花”紋罐

北宋白釉劃花桃形瓷枕

07.元明清

元《桃花幽鳥圖》軸臺(tái)北故宮博物院藏

元代張中筆下的《桃花幽鳥圖》構(gòu)圖簡(jiǎn)約，用清淡的墨色，由下而上彎曲有力的伸出一干，枝椏上疏疏落落的點(diǎn)綴幾朵盛開或含苞待放的桃花，工細(xì)的花蕊似是吐放著若有似無的清香，襯托幾片嫩葉，蘊(yùn)含著無限的生機(jī)，側(cè)身獨(dú)自高踞在樹干上的鳥，用筆不多，卻十分生動(dòng)。畫幅上端有楊維禎的“醉筆”題詩云：“幾年不見張公子，忽見玄都觀里春，卻憶云間同作客，杏華吹笛喚真真。”

明唐寅?《桃花庵詩圖》

“桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。桃花仙人種桃樹，又折花枝當(dāng)酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。花前花后日復(fù)日，酒醉酒醒年復(fù)年。”

清郎世寧《仙萼長(zhǎng)春圖冊(cè)之桃花圖》

在劇作家眼中，桃花是愛情的代名詞。《桃花扇》是清代戲劇家孔子第64代孫——孔尚任的代表作之一，創(chuàng)作于清順治十年（1653年）。以侯方域與李香君的愛情故事為線索，再現(xiàn)南明興亡始末，借離合之情，寫興亡之感。

林黛玉的《葬花吟》在嘆花的同時(shí)也是慨嘆自己，“手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復(fù)去。柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？”按照時(shí)節(jié)看，黛玉第一次葬的可能是桃花。

清末光緒年間畫家范金鏞的《紅樓夢(mèng)》冊(cè)頁仕女畫被專家們視為瓷畫中的神品，代表了瓷繪仕女畫的最高水平。范金鏞還擅長(zhǎng)畫蝴蝶，人稱“范蝴蝶”。在他的《桃花蛺蝶圖》中，數(shù)只蝴蝶翩翩起舞，姿態(tài)各異；沒骨桃花色彩幽淡，粉白怡人，互動(dòng)之下，春意盎然。