對(duì)很多人而言，讓自己“昂貴”是件易事，只需要將自己當(dāng)成圣誕樹(shù)，盡可能用昂貴之物去妝點(diǎn)即可。但想“高貴”卻并不容易，要在多個(gè)維度上努力。“高貴”事關(guān)精神，不但沒(méi)法一蹴而就，而且還需要長(zhǎng)期的修持來(lái)維繼，是一個(gè)不斷訓(xùn)練的過(guò)程。對(duì)于藏家而言，“收藏”構(gòu)成了這項(xiàng)訓(xùn)練的重要內(nèi)容。收藏不是外物隨時(shí)間的簡(jiǎn)單累積，而是通過(guò)細(xì)細(xì)品味每件藏品，進(jìn)而更了解自己的過(guò)程。在內(nèi)外交互中，去蕪存菁，不斷精進(jìn)。

回到18世紀(jì)至19世紀(jì)，對(duì)“高貴”最直接的聯(lián)想應(yīng)當(dāng)是昔日精英們巨細(xì)靡遺的禮儀規(guī)范，諺語(yǔ)有言，“Manners maketh man (人無(wú)禮無(wú)以立)”。從古董珠寶的角度來(lái)看，當(dāng)之無(wú)愧的“高貴”之物非冠冕莫屬。冠冕是禮儀的物質(zhì)形態(tài)，它的佩戴及高度有著嚴(yán)格的規(guī)定，并時(shí)刻規(guī)訓(xùn)著佩戴者的舉止。在所有珠寶中，只有冠冕能增加佩戴者的高度，從而襯托威儀。冠冕令佩戴者成為焦點(diǎn)，在接受贊美之時(shí)，也接受著最挑剔的審視。欲戴王冠，必承其重。

由于冠冕這種“崇高”特性以及高昂的物質(zhì)價(jià)值，我們會(huì)下意識(shí)的對(duì)其抱有一種不同于其他珠寶的態(tài)度，一種過(guò)分謙卑的熱愛(ài)、永遠(yuǎn)仰望的目光，但這無(wú)益于我們從正確的角度感受它們。再者，很多冠冕都有“故事”加持。今天論及的兩頂冠冕均是PHOESER霏色藝術(shù)空間收藏的冠冕，一頂曾屬于法蘭西第一帝國(guó)的約瑟芬皇后，另一頂則來(lái)自丹麥國(guó)王法雷迪八世的女兒——泰拉公主18歲的生日禮物。不探討冠冕背后故事的精彩，而是聚焦于冠冕本身，從中體味那個(gè)時(shí)代里的那群人，以及何為高貴。

約瑟芬的冠冕上共鑲嵌5塊瑪瑙浮雕。這種簡(jiǎn)單的并置不止是為了顯示她對(duì)寶石雕刻的高度熱情，更重要是，這令佩戴者得以用一種含蓄的方式表達(dá)出一種文化優(yōu)越感，畢竟鮮少有人能認(rèn)全瑪瑙浮雕上的人或神。

攀比無(wú)處不在。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托斯丹·邦德·凡勃倫(Thorstein B Veblen）在其著作《有閑階級(jí)論》中主張，攀比是人類(lèi)最不可磨滅的天性之一，個(gè)體之間的歧視性對(duì)比構(gòu)成了私有制的心理基礎(chǔ)。這一做法在1856年被英國(guó)的德文郡公爵推至巔峰，造就了以寶石雕刻為絕對(duì)主角的“德文郡珠寶套裝”。這套珠寶誕生于公爵的侄女遠(yuǎn)赴俄國(guó)參加沙皇加冕禮的大背景下，為了與以碩大寶石為特色的俄國(guó)珠寶競(jìng)爭(zhēng)時(shí)不落下風(fēng)，德文郡公爵選擇以文化取勝，將88塊寶石雕刻鑲嵌為7件珠寶，以?xún)?yōu)雅形式呈現(xiàn)淵博內(nèi)容，難道不是高貴的一種體現(xiàn)嗎？

其次，佩戴多個(gè)瑪瑙浮雕還具有一種護(hù)佑作用——這意味著佩戴者已將浮雕上諸神的祝福都加諸己身。古羅馬時(shí)代的寶石雕刻中，出現(xiàn)了一種被稱(chēng)為“Gryllus”的“四不像”——一種由人頭和多種動(dòng)物組成的奇特生物，其內(nèi)涵也很直白：佩戴者將擁有所有這些神與動(dòng)物的庇佑。PHOESER霏色收藏的一件與約瑟芬冠冕同時(shí)期的火漆印就是其中的佼佼者，火漆印中的人頭象征智慧，羊則象征豐收。另一件PHOESER霏色藝術(shù)空間收藏的19世紀(jì)初的安神香盒上，也雕刻著由四個(gè)人頭組成的Gryllus形象。照此邏輯，約瑟芬皇后同時(shí)佩戴多塊瑪瑙浮雕，也當(dāng)有此功效。

約瑟芬皇后冠冕中央的浮雕是潘神，這種安排很有趣。在希臘神話中，這位神貪杯好色，趣味“接地氣”，不能算“上仙”，但也因此與生殖崇拜有關(guān)。被置于中心位置，或許因?yàn)樯吵绨菘梢瓿觥胺睒s”的含義，結(jié)合她的法蘭西皇后的身份就不難理解了。PHOESER霏色館藏的一件約1900年的藍(lán)寶石凹雕胸針就刻畫(huà)了兩個(gè)女人正在裝點(diǎn)潘神雕像。女性與石像柱的并置有濃厚的性意味，類(lèi)似題材見(jiàn)也于1776年瑞士畫(huà)家Angelica Kauffmann的版畫(huà)作品。

不僅如此，浮雕珠寶還有“省身”的作用。美國(guó)大都會(huì)博物館珍藏著一枚法厄同（阿波羅之子）墜落太陽(yáng)戰(zhàn)車(chē)的瑪瑙浮雕，目的是提醒佩戴者勿要驕傲。相比之下，潘神的含義更豐富，古希臘哲學(xué)家柏拉圖在其對(duì)話體著作《斐德若篇》中，便以其老師蘇格拉底向潘神的禱詞作為結(jié)尾：“敬愛(ài)的潘神，以及其他寓居這兒的神們，祈請(qǐng)賜予我從內(nèi)心里面變得美好——無(wú)論我有何身外之物，‘祈請(qǐng)’讓它們與我的內(nèi)在之物結(jié)友。但愿我把智慧之人視為富人，但愿我擁有的金子不多不少是一個(gè)明智之人能夠攜帶和帶走的那么多。”

在這段祈禱中，蘇格拉底認(rèn)為“富人”是“智慧之人”，應(yīng)追求一種“不多不少”的“適度”財(cái)富，以及相匹配的“明智”，所以佩戴潘神也可視作一種對(duì)自己的勸勉。在皇室珠寶中，這種“察己”的意象還有不少，如歐洲冠冕上常見(jiàn)的草莓葉。這種植物天生柔弱，伏于地表，沒(méi)有高昂的花束，反而有種謙遜之美，時(shí)刻提醒立于權(quán)力或財(cái)富巔峰之人要保持謙卑。古希臘德?tīng)柗频纳裰I說(shuō)：“人，認(rèn)識(shí)你自己。”這是最難的事。

除潘神外，冠冕上其他四塊瑪瑙浮雕——美杜莎、宙斯、蓋婭、巴克斯，皆為古典題材。約瑟芬皇后生活的時(shí)代距離古典時(shí)代已有兩千多年，但以拿破侖一世為首的法國(guó)皇室的對(duì)古典文化推崇備至。這種以復(fù)興古典文化和美學(xué)為鵠的風(fēng)格，被稱(chēng)為“新古典主義”。這種風(fēng)格誕生在標(biāo)志著理性復(fù)蘇的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的土壤中。從此，理性一路高歌凱奏，讓生活在今天的我們得以知道，水不過(guò)是一種氫氧化物，愛(ài)情也只是一陣多巴胺的騷動(dòng)。理性揭開(kāi)了世界神秘的面紗，但也帶來(lái)了一種大夢(mèng)初醒后的荒涼。正如英國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家蒂莫西·C.W.布萊寧（Timothy C. W. Blanning）在《浪漫主義革命》中所說(shuō)：“理性帶來(lái)光明，卻無(wú)法帶來(lái)溫暖，驅(qū)走黑暗，卻無(wú)法照徹人心。”

過(guò)分的理性使得人類(lèi)的情感受阻。在此情形下，人類(lèi)的情感總要以某種別的形式爆發(fā)出來(lái)。英國(guó)哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨（David Hume）主張理性是激情的奴隸。“激情”終會(huì)贏得它應(yīng)有的重視，內(nèi)心世界的豐富程度絲毫不亞于客觀世界，在新古典主義之后，這股力量催生了浪漫主義運(yùn)動(dòng)。英國(guó)哲學(xué)家以賽亞·柏林（Isaiah Berlin）在《浪漫主義的根源》中寫(xiě)道：“浪漫主義的重要性在于，它是近代規(guī)模最大的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，改變了西方世界的生活和思想。”對(duì)個(gè)體情感的關(guān)注成為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的重要特征之一，具體到珠寶，最直觀的變化就是珠寶更有“人情味”了，情感珠寶（sentimental jewellery）風(fēng)靡一時(shí)。

丹麥國(guó)王法雷迪八世（King Frederick VIII）和路易絲王后（Queen Louise）曾將一頂冠冕送給女兒泰拉公主（Princess Thyra of Denmark）作為18歲生日禮物。泰拉公主一生未婚，這頂冠冕由她的侄女、丹麥的世襲公主卡羅琳·瑪?shù)贍柕拢–aroline-Mathilde）繼承，她將它傳給了她的女兒丹麥的伊麗莎白公主（Princess Elisabeth）。在拍賣(mài)前，這頂冠冕一直屬于法雷迪八世和路易絲王后的后代。

與約瑟芬皇后的冠冕不同，這頂冠冕的裝飾性遠(yuǎn)大于其文化內(nèi)涵，也非常適合作為十八歲少女禮物。這頂冠冕并非美而空洞，諸多細(xì)節(jié)都洋溢著父母對(duì)女兒豐沛的愛(ài)。

首先是顏色，藍(lán)色和白色常用在圣母瑪利亞身上。在巴洛克畫(huà)家巴托洛梅·埃斯特萬(wàn)·牟利羅（Bartolomé Esteban Murillo）的名作《埃斯科里亞爾的圣母》（The Immaculate Conception of El Escorial）中，瑪利亞身穿藍(lán)色與白色長(zhǎng)袍，象征她無(wú)染原罪的圣潔。對(duì)于圣母衣服的顏色，有一條不成文的規(guī)定：在瑪利亞生下耶穌前，她身穿藍(lán)、白二色長(zhǎng)袍，在耶穌以鮮血滌罪后，她的長(zhǎng)袍變?yōu)榧t、白、藍(lán)三色。這頂冠冕的配色既突出了公主的圣潔，又暗示她還未曾婚配。

除了冠冕上的藍(lán)寶石，這頂冠冕還有一套可供替換的綠松石。雖然都是藍(lán)色，但綠松石的色調(diào)更接近“勿忘我”，在19世紀(jì)，這種小花象征“真愛(ài)”。這要?dú)w功于浪漫主義催生的“花語(yǔ)”——只有以深情而非理性的目光注視這個(gè)世界，萬(wàn)物才能生發(fā)出人的情感。此外，冠冕每?jī)蓚€(gè)大裝飾物之間都有一朵勿忘我。

勿忘我含義廣泛，不僅可以用來(lái)指代愛(ài)情，也可以表現(xiàn)父母對(duì)子女的愛(ài)。英國(guó)君主維多利亞女王孩提時(shí)收到的第一枚戒指，就是母親肯特公爵夫人送出，一朵鑲嵌著祖母綠和紅寶石的勿忘我，戒指以祖母綠代替綠松石，并非出于價(jià)格的考量，而是因?yàn)樽婺妇G是她的生辰石。這枚戒指雖不昂貴，卻無(wú)比珍貴，現(xiàn)被保存于英國(guó)王室。回到這頂冠冕，相同的情感也流淌其中。

無(wú)論新古典主義還是浪漫主義，都已離我們遠(yuǎn)去，但這都無(wú)關(guān)緊要。重要的是，這些珠寶是一場(chǎng)偉大運(yùn)動(dòng)的見(jiàn)證，有過(guò)自己的時(shí)代。從新古典主義到浪漫主義，人類(lèi)的意識(shí)世界完成了一次巨變，珠寶作為這場(chǎng)巨變中的有形之物，讓我們得以從方寸之美窺得一幅宏大的時(shí)代圖景，這也是古董珠寶常令我感動(dòng)的原因。這兩頂冠冕，一頂是新古典主義的杰作，以文化取勝，另一頂是浪漫主義的產(chǎn)物，以情感動(dòng)人，都展示了冠冕除了物質(zhì)價(jià)值之外的更高維度，即一種超越“昂貴”的“高貴”。

文章來(lái)源：財(cái)聯(lián)社

作者：張?chǎng)?/p>