文博時(shí)空/文 文博時(shí)空 作者 王子恒

作為六畜之首，馬在我國(guó)歷史中發(fā)揮了重要的作用。為了更好地利用畜力，古人將野馬馴化為家馬，民間和皇室皆有養(yǎng)馬的傳統(tǒng)。由于其重要的軍事作用和品種的珍稀程度，皇家貴族多遣專(zhuān)人負(fù)責(zé)，將其進(jìn)行圈養(yǎng)，讓馬兒參與田獵放牧、交通運(yùn)輸和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，還衍生出多種馬兒參與的娛樂(lè)活動(dòng)。

我國(guó)古代對(duì)于馬的馴化始于 3700 百年前，古人養(yǎng)馬主要有兩種方式，游牧民族的放養(yǎng)和中原地區(qū)的圈養(yǎng)，中原地區(qū)養(yǎng)馬業(yè)始于商周、盛于唐朝。如何挑選、喂養(yǎng)、馴化馬匹？古人在經(jīng)驗(yàn)中掌握養(yǎng)馬的知識(shí)，逐漸形成了成熟的養(yǎng)馬體系。

01

牧馬養(yǎng)習(xí)

馬是草食性動(dòng)物，唐代大面積進(jìn)行飼料作物種植，為養(yǎng)馬業(yè)開(kāi)辟了充足的飼料來(lái)源，主要有首稽、筒麥、菱、粟、豆等，根據(jù)季節(jié)不同進(jìn)行飼喂。培育馬兒還需要廣闊的活動(dòng)空間和新鮮肥美的水草，因此唐朝專(zhuān)門(mén)為之開(kāi)辟?gòu)V闊的皇家牧場(chǎng)，牧者會(huì)將馬兒帶到廣闊的草原上放牧。故宮博物院中珍藏了一幅宋朝畫(huà)家李公麟臨摹唐朝畫(huà)家韋偃的作品，為我們展現(xiàn)了唐朝時(shí)期浩浩蕩蕩的放牧活動(dòng)。

臨韋偃牧放圖（局部）

皇家牧場(chǎng)多設(shè)在城郊水草豐美之處，有山有水、有草有樹(shù)。在李公麟的畫(huà)作中，既有高低不平的土坡，也有廣闊的平原，其中還穿插著涓涓的溪流，畫(huà)中細(xì)致描繪了 1286 匹馬和 143 個(gè)人，百十名牧者驅(qū)趕著一千二百多匹馬蜂擁而來(lái)，場(chǎng)面十分壯觀，馬嘶人叫，熱鬧異常。

負(fù)責(zé)放牧的官員

負(fù)責(zé)放牧的圉官和朝臣，身著官服官帽，有人衣冠肅整，有人挽袖敞懷，有人騎于馬上、策馬而來(lái)，有人徒步馬下、手執(zhí)馬鞭，將馬匹趕入牧場(chǎng)。

到河中飲水的馬兒

休憩的馬兒

到達(dá)目的地后，馬群逐漸散開(kāi)成組各自活動(dòng)，有的低頭覓食，有的追趕嬉鬧，有的奔跑，有的就地翻滾，還有幾匹馬走向遠(yuǎn)處的小河去飲水，先出廄的馬群疲倦時(shí)怡然自得地駐足或斜臥在地上。

休憩的官員

不僅是疲累的馬兒開(kāi)始休憩，一些放牧的官員也在樹(shù)蔭之下席地而坐、閉目小憩，或是脫下官帽臥于草地之上，或是抬頭仰望，好似陷于思考，愜意的人們足以看出盛唐的自由和開(kāi)放。

最初馴養(yǎng)馬的主要目的是為人類(lèi)提供役力及作戰(zhàn)的武器，馬在中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)中具有重要的戰(zhàn)略地位。在戰(zhàn)亂頻繁的古代，擁有強(qiáng)大的騎兵意味著擁有軍事霸權(quán)，因此大國(guó)多設(shè)立專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)和制度培育馬匹，其軍事實(shí)力常常以馬的多寡為標(biāo)準(zhǔn)。

秦銅車(chē)馬 1 號(hào)車(chē) 秦始皇帝陵博物院藏

商湯滅夏“良車(chē)七十乘”，商朝時(shí)古人就意識(shí)到了騎兵的重要性，設(shè)“牧師”和“牧王”管理馬匹，并由“多馬”（養(yǎng)馬奴隸）和“芻”（打草奴隸）來(lái)專(zhuān)門(mén)飼養(yǎng)，這是馬政制度的萌芽。周朝始設(shè)馬政制度，《周禮·夏官·司馬》中記有瘦人、趣馬、巫馬、庚人、牧師、困師、馬質(zhì)等職官，并將馬分為種馬、戎馬、齊馬（癸祀）、道馬（驛傳）、田馬、駑馬（雜役）六種。到了秦朝，養(yǎng)馬業(yè)開(kāi)始受到法律保護(hù)，《鹽鐵論·刑法》記載“盜馬者死”，并在邊郡建設(shè)官營(yíng)、在內(nèi)地建設(shè)官馬廄作為養(yǎng)馬基地。漢朝頒布“民間養(yǎng)馬可以免除勞役”的法令，鼓勵(lì)民間養(yǎng)馬、禁馬外流，牧師苑、皇家苑廄及各級(jí)地方政府官廄肥馬充斥，形成了“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群”的景象。

“秦漢以來(lái)，唐馬最盛”，唐代官馬曾達(dá) 70 萬(wàn)匹。朝廷在太仆寺下設(shè)四署，專(zhuān)人專(zhuān)職理馬。宮馬養(yǎng)于牧監(jiān)，約有 60 余處，各監(jiān)又分上、中、下三監(jiān)，分別蓄畜 5000 匹、3000 匹及 1000 匹以上。其中各監(jiān)又分為左、右二監(jiān)，左優(yōu)右劣，登記在編以為選種依據(jù)。又設(shè)衛(wèi)府寺管理軍馬，車(chē)駕部管理驛馬及官民馬生薄籍。完備的馬政制度從明朝開(kāi)始，明朝設(shè)南、北二太仆寺分理南、北方馬政，又在各行省設(shè)太仆寺，立《大明律·廄牧律》懲治私自宰馬者。

馬的各類(lèi)品種有著特性上的不同，負(fù)責(zé)牧馬的官員會(huì)通過(guò)品相判斷馬匹的好壞。相馬名家如造父、伯樂(lè)的出現(xiàn)以及長(zhǎng)沙馬王堆墓《相馬經(jīng)》的出土都表明了相馬技術(shù)的理論化程度。“相馬”顧名思義就是看馬，首先觀察馬的頭部，頭部是馬的品種、品質(zhì)、體能、齒口最明顯的外部表現(xiàn)，所謂的赤兔馬的“兔”就是指馬的頭形。依據(jù)馬的頭部形狀，古人形象地將馬分為直頭、兔頭、凹頭、楔頭、半兔頭等幾種。

雙騎圖 唐 韋偃 臺(tái)北故宮博物院藏

在唐朝發(fā)生了一次重要的馬匹改良，朝廷通過(guò)茶馬互市、收納貢馬等途徑，引入西北二十多個(gè)國(guó)外名馬種，設(shè)種馬場(chǎng)，育成“唐馬”，此馬高大、優(yōu)美、有力，為重型騎兵馬，適合穿盔甲土兵騎乘。

02

馭馬之術(shù)

馬兒聰慧有靈性，古人最早的馴化方式是通過(guò)養(yǎng)育幼馬，培養(yǎng)與人類(lèi)的感情。敦煌文書(shū)中古藏文《馴馬經(jīng)》中曾記載了古代吐蕃人的獨(dú)到馴馬手段和豐富經(jīng)驗(yàn)，包括根據(jù)馬體質(zhì)強(qiáng)弱合理規(guī)劃運(yùn)動(dòng)量、循序漸進(jìn)的間歇和重復(fù)訓(xùn)練、針對(duì)其膽量的訓(xùn)練等，足以看出當(dāng)時(shí)吐蕃人已經(jīng)總結(jié)出馬匹科學(xué)的馴養(yǎng)方法。其中不可缺少的是馴馬所用的工具，一套完備的馬具，會(huì)幫助人們更好地控制馬匹。

馬具主要有轡頭（包括絡(luò)頭、銜、鑣和韁繩）、鞍具（包括鞍、韉和障泥）、鐙、胸帶和鞧帶等用具。轡頭是用于馬頭部位的構(gòu)件組合，銜與鑣是馬具中用以控制馬首的關(guān)鍵構(gòu)件，加上絡(luò)頭與韁繩，四者配合使用能夠最大限度發(fā)揮馭馬的作用。

唐 馬鞍前橋金飾件 青海省博物館藏

鞍具是置于馬背上方便騎馬者乘坐的器具，多是木質(zhì)，外包皮革，兩頭高，中間低。韉是墊在馬背上襯托馬鞍的墊子，障泥則是垂于馬腹兩側(cè)，用于遮擋塵土的部分，鞍具的存在大大提升了人在馬上的舒適度。鐙是掛于馬鞍兩旁供騎馬人蹬腳的腳踏，最初使用只有單側(cè)，便于人們借力上馬，后逐漸發(fā)展為雙鐙，增加了人們?cè)隈R上的穩(wěn)定性。胸帶和鞧帶的主要作用是將鞍具穩(wěn)固在馬體合適的部位上，免得前斜或后滑。

西漢 錯(cuò)金神獸紋銅當(dāng)盧 海昏侯國(guó)遺址博物館藏

西漢 羱羊紋銀馬珂 海昏侯博物館藏

出土于劉賀墓車(chē)馬坑，為縫綴在馬鞍后鞦帶上的裝飾物，制作極其精湛。

除了上述器具之外，人們還喜歡為自己的愛(ài)馬增添裝飾物，如系于馬頭顱正當(dāng)中的當(dāng)盧和一些其他的“小掛件”。

除去交通和戰(zhàn)爭(zhēng)，古人還將馬匹馴化的成果轉(zhuǎn)化為表演觀賞，發(fā)明出了多種多樣的馬術(shù)活動(dòng)。元代畫(huà)家陳及之的《便橋會(huì)盟圖》展現(xiàn)了初唐秦王李世民在便橋與突厥結(jié)盟的故事，其中就描繪了以黨項(xiàng)人為主的各類(lèi)馬上運(yùn)動(dòng)。

元，陳及之《便橋會(huì)盟圖》（局部）

此卷畫(huà)“便橋會(huì)盟”故事，全圖共繪 246 人，180 匹馬和 4 頭駱駝，堪稱(chēng)是元代繪人馬最多、物景最宏大的歷史畫(huà)。全卷可分為三大部分，第一段，繪以黨項(xiàng)人為主的各類(lèi)馬上運(yùn)動(dòng)和馬戲表演，第二段，繪游牧之騎，以此過(guò)渡到第三段，繪便橋會(huì)盟故事，畫(huà)突厥首領(lǐng)頡利在便橋橋頭向秦王李世民求和的情景。

《便橋會(huì)盟圖》中的馬上表演

畫(huà)中展現(xiàn)了騎手們一場(chǎng)熱鬧的馬上表演。一隊(duì)騎兵手握長(zhǎng)旗疾馳而來(lái)，另一隊(duì)手執(zhí)長(zhǎng)鞭的騎手馭馬呈旋渦狀，更有一隊(duì)騎兵或直立、或倒立、或躺倒于馬上，甚至兩個(gè)立于一馬之上，做出各種不同動(dòng)作。馬技表演主要盛行于北宋都城汴京，表演者主要是軍隊(duì)中專(zhuān)門(mén)習(xí)演百戲的軍人，又稱(chēng)“諸軍百戲”，明代劉侗的《帝京景物略》中就記錄當(dāng)時(shí)的馬技有二十四種之多，包括人馬并馳、鐙里藏身、馬尾馳贅等。

《便橋會(huì)盟圖》中的馬球比賽

“連翩擊鞠壤，巧捷惟萬(wàn)端”，這是形容人們打馬球的情形。畫(huà)面中四人手執(zhí)球棍，搶奪馬球，可見(jiàn)比賽之激烈。馬球也叫“擊鞠”，和蹴鞠頗為相似，既是一場(chǎng)與馬相關(guān)的表演節(jié)目，更是一項(xiàng)競(jìng)技類(lèi)的體育活動(dòng)，發(fā)明于漢代，興盛于唐宋。打馬球是唐代皇室一項(xiàng)很熱門(mén)的運(yùn)動(dòng)，在貴族中廣泛流傳，不少皇室成員都是馬球運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者，甚至在宮廷外，軍中、婦女乃至文士間也廣泛流行。馬球運(yùn)動(dòng)對(duì)騎術(shù)有著相當(dāng)高的要求，參賽者必須有著十分嫻熟的騎馬技術(shù)，而且密切配合，才能夠取勝。因此，馬球運(yùn)動(dòng)不單是一種球類(lèi)運(yùn)動(dòng)，更是考驗(yàn)騎手技術(shù)的一種騎術(shù)比賽。

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圖片 | 王子恒

排版 | 小謝

設(shè)計(jì) | 尹莉莎