17—18世紀(jì)，西方設(shè)計(jì)史上曾流行過一種特殊的裝飾風(fēng)格，稱為“中國(guó)風(fēng)”。中國(guó)風(fēng)是西方對(duì)東方的浪漫想象與異化表達(dá)，借鑒了同一時(shí)期中國(guó)外銷藝術(shù)品風(fēng)格。這種風(fēng)格在18世紀(jì)后期衰退，但其余韻一直延續(xù)到今天，對(duì)西方裝飾藝術(shù)產(chǎn)生過一定影響。

本書對(duì)西方設(shè)計(jì)史上的中國(guó)風(fēng)進(jìn)行了專題討論，包括其興起的時(shí)代背景，設(shè)計(jì)的風(fēng)格來源、時(shí)代變遷、地域特色、衰退與復(fù)興等，梳理其脈絡(luò)，分析其特征，并與時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程相聯(lián)系，有助于讀者了解歷史上東西方文明的交流與對(duì)話，更好地了解中國(guó)與世界。

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巴洛克時(shí)期的中國(guó)想象

17世紀(jì)后期，正是西方為中國(guó)事物而狂熱的時(shí)代。收藏家們急切地等待著從遠(yuǎn)東歸來的商船，東印度公司成為社會(huì)上最有力的代表，以中國(guó)為主題的假面舞會(huì)與茶會(huì)在上流社會(huì)盛行，“中國(guó)戲劇”開始在各地上演。紳士們?cè)诮Y(jié)束一天的打獵后，坐在壁爐邊讀著時(shí)髦的中國(guó)游記，為東方遍地的財(cái)富、奇異的事物和真真假假的冒險(xiǎn)經(jīng)歷而激動(dòng)；婦女們穿著花色明亮的東方織物，聚在一起刺繡，花樣上有來自東方的花鳥和風(fēng)景。由于地理知識(shí)的缺乏，17世紀(jì)的歐洲人分不清中國(guó)、日本與印度的區(qū)別，甚至將這些地方統(tǒng)稱為“中國(guó)”或“東印度”，但這絲毫不妨礙人們展開豐富的東方想象。

1692年，有兩部以中國(guó)為背景的舞臺(tái)劇分別在法國(guó)和英國(guó)上演。在法國(guó)上演的劇目名為《中國(guó)人》。劇情是這樣的：主人公奧克塔夫愛上了一位名叫伊薩貝爾的姑娘，但他得知另有三個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者也將前去求婚，其中一位是中國(guó)博士。為了贏得愛情，他略施小技，讓他的仆人阿勒甘先后假冒成三位競(jìng)爭(zhēng)者前去求婚，在不明真相的姑娘父親面前出盡洋相，最后自己從容出場(chǎng)，穩(wěn)操勝券。阿勒甘是意大利喜劇中的一個(gè)著名丑角。他扮演的中國(guó)博士從一只中國(guó)櫥柜中走出來，竭盡吹噓之能事，稱自己是一個(gè)修辭學(xué)家、哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、音樂家以及天文學(xué)家，然后櫥柜打開，拿出一件件來自中國(guó)的時(shí)髦物品，還有一隊(duì)小提琴師奏響所謂的東方音樂……在阿勒甘的協(xié)助下，奧克塔夫終于抱得美人歸。此時(shí)身為中國(guó)博士的阿勒甘竟然高聲唱道：“我特地從剛果來到此地，呵，呵，呵。”

在英國(guó)上演的劇目名為《仙后》，根據(jù)莎士比亞的名劇《仲夏夜之夢(mèng)》改編。為了迎合時(shí)尚，劇中有一場(chǎng)所謂“中國(guó)歌舞”，背景為中國(guó)花園。根據(jù)同時(shí)代人的記載：“舞臺(tái)燈光暗淡，只有一個(gè)演員在舞蹈”，這時(shí)音樂響起，“舞臺(tái)的背景突然亮了起來，這是一個(gè)透視表現(xiàn)的中國(guó)花園，（布景上的）建筑、花草樹木、水果、動(dòng)物，一切與我們這邊的是那么不同。花園的盡頭是一個(gè)拱門，透過它可以看到其他的拱門與涼亭，一排樹消失在視線的盡頭……在這之上是一個(gè)空中花園，花園中景色迷人，有漂亮的亭子、各種各樣的樹，奇異的鳥在空中飛。噴泉中的水噴出來，被一個(gè)巨大的盆接住”。在這個(gè)魔境般的花園中，中國(guó)情人用二重唱唱出莊重的和聲。接下來的場(chǎng)景更加令人目不暇接：“叢林中出現(xiàn)六只猴子，它們翩翩起舞。然后六個(gè)架子托著六只大型的中國(guó)瓷瓶從舞臺(tái)上升起，上面種著六棵中國(guó)橘樹……24個(gè)演員跳起大型舞蹈。”這時(shí)希臘神話中的婚姻之神——許門出現(xiàn)在舞臺(tái)上，在歌聲中，男女主人公重歸于好，大幕徐徐降下。

巴洛克時(shí)期人們對(duì)中國(guó)的想象也體現(xiàn)在法國(guó)著名設(shè)計(jì)師讓·貝蘭的作品中。1690年，貝蘭被任命為法國(guó)宮廷首席設(shè)計(jì)師，在他的裝飾作品中，卷曲的藤蔓結(jié)合古典的建筑，偶爾會(huì)出現(xiàn)大象、猴子、寶塔、官吏和陽傘等東方元素，異想天開，但同時(shí)又遵循著嚴(yán)格對(duì)稱的原則。貝蘭還為宮廷化裝舞會(huì)設(shè)計(jì)服裝與場(chǎng)景，從流傳下來的服裝版畫來看，與其說與中國(guó)人有什么關(guān)聯(lián)，不如說是集奢華與怪誕于一體。

對(duì)東方的熱情，因1684年暹羅大使抵達(dá)巴黎而更加高漲。1686年，第二個(gè)暹羅使團(tuán)抵達(dá)巴黎，這次受到了更加隆重接待。大使們乘坐著四輪馬車穿過整座城市，在宏偉的凡爾賽宮覲見國(guó)王路易十四，并獻(xiàn)上迷人的東方禮品：精美的杯子、黃金、真漆的大口水罐、閃閃發(fā)亮的康熙瓷器、色彩鮮艷的中國(guó)刺繡……這一切是多么符合人們的期待啊！于是，暹羅使團(tuán)受到了法國(guó)人的熱情贊頌，以此為題材的藝術(shù)作品紛紛問世。即使耶穌會(huì)士們指出暹羅不等于中國(guó)，而他們帶來的禮品其實(shí)是中國(guó)產(chǎn)的，也絲毫不影響法國(guó)人的熱情。不難想象，如果康熙皇帝派出中國(guó)大使抵達(dá)巴黎，又會(huì)是怎樣宏大的場(chǎng)面呢？

從這兩個(gè)舞臺(tái)劇以及暹羅大使到訪引起的轟動(dòng)中，我們可以看到中國(guó)在歐洲人心目中的形象——遙遠(yuǎn)、神秘、美麗、輝煌，充滿了各種奇異的事物，總之“一切與我們這一邊的是如此不同”。由于對(duì)遠(yuǎn)東地理概念的模糊，不要說中國(guó)與日本、印度分不清楚，即使將中國(guó)與非洲的剛果、南美的秘魯混在一起，恐怕臺(tái)下的觀眾們也不會(huì)提出異議。這就是17世紀(jì)歐洲人對(duì)中國(guó)的想象，巴洛克時(shí)期的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)與這種想象密切相關(guān)。

文：袁宣萍

編輯：袁琭璐

責(zé)任編輯：朱自?shī)^

來源：文匯網(wǎng)