李義平/文 我們對于經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，應(yīng)從馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)開始，而馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心經(jīng)典是《資本論》，《資本論》博大精深，其理論意義、學(xué)術(shù)意義十分深遠(yuǎn)。

《資本論》的寫作

卡爾·馬克思1818年5月5日出生于普魯士萊茵省特利爾城一個富裕的猶太族的律師家庭（1883年3月14日去世）。盡管馬克思的父親立意培養(yǎng)他的兒子走學(xué)術(shù)或官吏的道路，送他到波恩大學(xué)和柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法律專業(yè)。但他自己卻酷愛哲學(xué)、喜歡歷史。大學(xué)畢業(yè)后的1842-1843年初，馬克思在《萊茵報》工作。《萊茵報》是萊茵地區(qū)資產(chǎn)階級民主派辦的報紙，這份報紙關(guān)注勞動人民的物質(zhì)生活，揭露普魯士政府的黑暗，于1843年4月被查封。這段經(jīng)歷使馬克思感到了對經(jīng)濟(jì)學(xué)的迫切需要，促使他去研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思曾經(jīng)說，對勞動人民物質(zhì)利益的關(guān)心“是促使我去研究經(jīng)濟(jì)問題的最初動因”。

從1843年開始到1867年，馬克思以強(qiáng)烈的使命感幾易其稿，最終寫成了偉大的《資本論》。長期的貧困和繁重的工作，嚴(yán)重地?fù)p害了馬克思的健康，在《資本論》第一卷出版前夕，他在致一位朋友的信中說，“我一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔病Ｒ虼耍也坏貌焕梦疫€能工作的每時每刻來完成我的著作，為了它，我已經(jīng)犧牲了我的健康，幸福和家庭。”

在馬克思的全部理論中經(jīng)濟(jì)思想是最核心的思想。列寧曾經(jīng)評論道：“使馬克思的理論得到最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用的是他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”。馬克思的經(jīng)濟(jì)思想集中體現(xiàn)在他的三卷《資本論》和為寫作《資本論》而準(zhǔn)備的一系列手稿及《剩余價值理論》中。三卷《資本論》也叫做《資本論》的理論部分，《剩余價值理論》是馬克思為了寫作《資本論》做的讀書筆記，也叫做《資本論》的歷史部分。

馬克思在世的時候，僅于1867年7月25日出版了《資本論》的第一卷，其余兩卷在他逝世后由恩格斯整理，并分別于1885年9月出版了第二卷，于1894年出版了第三卷，《剩余價值理論》由考茨基于1905年-1910年整理出版。

卡爾·馬克思（Karl Heinrich Marx，1818年5月5日—1883年3月14日），馬克思主義的創(chuàng)始人，德國猶太人，政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家，主要著作有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等。

《資本論》內(nèi)容介紹

《資本論》的理論部分一共有三卷，圍繞“資本”層層展開，第一卷的副標(biāo)題是“資本的生產(chǎn)過程”，由7篇25章組成。在第一卷里，馬克思認(rèn)為“商品是資本主義社會的經(jīng)濟(jì)‘細(xì)胞’”。他研究了商品、貨幣，研究了產(chǎn)業(yè)資本的實(shí)際運(yùn)行，確立了勞動價值論和剩余價值理論。資本主義社會化生產(chǎn)特征是擴(kuò)大再生產(chǎn)，并且是由創(chuàng)新（以追求超額剩余價值為目的資本家必須率先創(chuàng)新）引領(lǐng)的內(nèi)涵式的擴(kuò)大再生產(chǎn)，是資本有機(jī)構(gòu)成的不斷提高，越來越機(jī)械化、現(xiàn)代化。資本主義社會的發(fā)展是剝奪剝奪者，建立“自由人聯(lián)合體”。《資本論》第二卷的副標(biāo)題是“資本的流通過程”。這一卷首先研究的是資本的三種形態(tài)，即貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的循環(huán)。資本正常循環(huán)的條件是三種資本形態(tài)在時間上的繼起、在空間上的并存。其次是“資本周轉(zhuǎn)”，研究如何提高預(yù)付總資本的周轉(zhuǎn)效率或使用效率。最后是“社會總資本的再生產(chǎn)和流通”，研究相互依存、互為條件的單個資本的總和，即社會總資本在什么條件下才能順利地賣出和買進(jìn)，即社會總資本順利進(jìn)行再生產(chǎn)的條件，也叫作馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)現(xiàn)論。商品賣不出去或者貨幣收不回來，都會導(dǎo)致企業(yè)的破產(chǎn)。《資本論》第三卷的副標(biāo)題是“資本主義生產(chǎn)的總過程”，由7篇共52章組成。第三卷研究了價值如何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格，剩余價值如何轉(zhuǎn)化為利潤，以及利潤如何轉(zhuǎn)化為平均利潤，并研究了剩余價值的分割。馬克思在《資本論》第三卷里提出的關(guān)于平均利潤形成的機(jī)制，關(guān)于絕對地租和級差地租的理論，關(guān)于在資源約束變化的條件下農(nóng)業(yè)是怎樣從粗放經(jīng)營向集約經(jīng)營轉(zhuǎn)化的理論，關(guān)于信用和虛擬資本的理論，關(guān)于股份公司只是從資本主義過到社會主義的“過渡點(diǎn)”的理論，關(guān)于商人資本和高利貸資本在不同社會背景下發(fā)揮著不同作用的理論，對我們理解現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行都極具啟發(fā)意義。

在平面介紹《資本論》各卷的構(gòu)成和相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我們縱向地、深入地圍繞著“資本”問題，也應(yīng)集中相關(guān)專題作更加詳細(xì)地介紹和學(xué)習(xí)。

《資本論》的研究對象

對于一門科學(xué)而言，研究對象和研究方法十分重要。關(guān)于《資本論》的研究對象，馬克思說：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”。所謂生產(chǎn)方式，就是以什么樣的組織形式，以及生產(chǎn)要素的結(jié)合方式，去生產(chǎn)產(chǎn)品還是商品。在馬克思的筆下，勞動產(chǎn)品作為商品，是一個歷史的產(chǎn)物，即在一定的歷史階段，自給自足的勞動產(chǎn)品才變成了可以交換的商品。

馬克思這里所講資本主義生產(chǎn)方式，是指生產(chǎn)的資本主義社會形式，即雇傭勞動和資本相結(jié)合，要素通過市場配置，勞動成果表現(xiàn)為含有剩余價值的商品。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是制度、體制、生產(chǎn)組織層面的，由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的生產(chǎn)關(guān)系（西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是技術(shù)層面的）。馬克思強(qiáng)調(diào)，“到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點(diǎn)是英國”。因為當(dāng)時英國的資本主義、市場經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)，只有深入其中，親自感知，才能深刻揭示資本主義生產(chǎn)方式的成因、特點(diǎn)和趨勢，因此古典經(jīng)濟(jì)學(xué)也產(chǎn)生于英國。從這個意義上講，當(dāng)代中國的改革開放，蓬勃的經(jīng)濟(jì)和建設(shè)發(fā)展，也為發(fā)展中國特色的社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提供了廣袤的肥田沃土。

關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，馬克思寫道：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑，二者都必須用抽象力來代替。”這里，馬克思所講的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是自然科學(xué)，不能用自然科學(xué)的、試驗室的方法，而是要深入實(shí)際，掌握大量的材料，透過現(xiàn)象探索本質(zhì)，解剖矛盾，分析經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形態(tài)，進(jìn)而形成概念、范疇，揭示其內(nèi)在聯(lián)系。抽象法是需要智慧的。抽象法不是數(shù)理模型，它也需要素材，瑣碎的描述，大道至簡的抽象。

從實(shí)際情況出發(fā)，不搞教條主義，在解決現(xiàn)實(shí)問題中發(fā)展馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是馬克思研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的最寶貴的方法，對我們發(fā)展構(gòu)建和發(fā)展中國特色的社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

商品及勞動價值論

“商品”是資本主義社會的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞，是《資本論》的邏輯起點(diǎn)。《資本論》第一卷第一章的標(biāo)題便是“商品”，第一段話是“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從這里開始”。由商品這個資本主義社會的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞開始，馬克思創(chuàng)立了勞動價值論，并在勞動價值論的基礎(chǔ)上構(gòu)建了極富力度、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系。

馬克思認(rèn)為，勞動產(chǎn)品之所以成為商品，緣于社會分工。社會分工是不同的產(chǎn)權(quán)主體，即不同的市場主體之間的分工，聯(lián)系二者的是交換。商品有使用價值和價值。使用價值是商品滿足社會需要的屬性，對商品生產(chǎn)者來說是價值的物質(zhì)承擔(dān)者。價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動。價值量是由社會必要勞動時間決定。勞動創(chuàng)造財富，這就是馬克思的勞動價值論。

馬克思認(rèn)為商品交換的成功十分重要，否則對于商品生產(chǎn)者來說就只是想象中的價值、想象中的盈利。只有交換成功才能變成事實(shí)上的價值、事實(shí)上的盈利。然而由于商品生產(chǎn)者生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少是自己決定的，是否符合社會的需要還得接受市場的檢驗。馬克思稱這種關(guān)乎商品生產(chǎn)者命運(yùn)的交換是“驚險的跳躍”。如果跳不過去，摔壞的不是商品，而是商品生產(chǎn)者自己。

當(dāng)貨幣出現(xiàn)以后，馬克思又說，“商品總是要和貨幣談戀愛的，然而真愛情的道路決不是平坦的”。商品及商品生產(chǎn)是企業(yè)素質(zhì)的集中體現(xiàn)：產(chǎn)業(yè)鏈的位置、生產(chǎn)方式、企業(yè)的創(chuàng)新能力、企業(yè)管理、企業(yè)文化、企業(yè)的命運(yùn)等，都可以通過商品這一資本主義社會的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞反映出來。

交換必須產(chǎn)權(quán)明確。馬克思在《資本論》第一卷第二章“交換過程”中，專門討論了產(chǎn)權(quán)問題。馬克思寫道：“商品不能自己到市場去，不能自己去交換。因此，我們必須找尋它的監(jiān)護(hù)人，商品所有者。”

馬克思強(qiáng)調(diào)，“一方只有符合另一方的意志，就是說每一方只有通過雙方共同一致的意志行動，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品，可見他們必須彼此承認(rèn)對方是私有者。這種具有契約形式的（不管這種契約是不是用法律固定下來的）法權(quán)關(guān)系，是一種反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系”私有產(chǎn)權(quán)，這就是馬克思關(guān)于商品生產(chǎn)和商品交換的產(chǎn)權(quán)觀念。馬克思認(rèn)為在公有制、即在他所說的“自由人聯(lián)合體”的情況下，是不存在商品貨幣關(guān)系的。而在社會主義制度下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，是中國共產(chǎn)黨人從中國實(shí)際出發(fā)的偉大創(chuàng)造。

馬克思的貨幣理論

馬克思從商品交換出發(fā)，指出貨幣是從商品交換中分化出來固定充當(dāng)一般等價物的特殊商品。作為商品，貨幣是有價值的。由于貴金屬質(zhì)地均勻，易于分割，便于攜帶，是最適合充當(dāng)貨幣材料的。由于貴金屬充當(dāng)貨幣材料在流通中的磨損，逐漸產(chǎn)生了信用貨幣。信用貨幣只是一個“記號”。

馬克思寫道：“銀記號或銅記號的金屬含量是由法律任意規(guī)定的。它們在流通中比金幣磨損得還要快。因此，它們的鑄幣職能實(shí)際上與它們的重量完全無關(guān)，就是說，與任何價值完全無關(guān)。金的鑄幣存在同它的價值實(shí)體完全分離了。因此，相對地說沒有價值的東西，例如紙票，就能代替拿來執(zhí)行鑄幣的職能。”

這就是說，紙幣本身沒有價值，是靠發(fā)行者的信用，代表貴金屬貨幣來流通的，于是，“紙幣流通的特殊規(guī)律只能從紙幣是金的代表這種關(guān)系中產(chǎn)生。這一規(guī)律簡單地說來就是：紙幣發(fā)行限于它象征地代表的金（或銀）的實(shí)際流通數(shù)量。”

馬克思強(qiáng)調(diào)：“如果今天一切流通渠道中的紙幣已達(dá)到渠道所能吸收貨幣的飽和程度，明天紙幣就會因商品流通發(fā)生變動而泛濫起來。一切限度都消失了。”濫發(fā)紙幣錢就不值錢了，紙幣發(fā)行者的信譽(yù)就會倒地，就會出現(xiàn)嚴(yán)重的金融風(fēng)險和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險。馬克思的貨幣理論告訴我們，發(fā)行的紙幣并非就是資本，如果銀行印的紙幣就是資本，世界上就沒有缺少資本的國家了，除非銀行連紙幣也印不起了。

剩余價值理論

如果說勞動價值論是《資本論》的基礎(chǔ)，那么，旨在揭示資本剝削工人的剩余價值理論則是《資本論》的核心。馬克思通過歷史考察和理論分析，指出勞動力成為商品時，就為貨幣成為資本創(chuàng)造了條件。作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣是不一樣的。貨幣資本購買了生產(chǎn)資料和勞動力，就開始了資本主義生產(chǎn)，即剩余價值的生產(chǎn)。

從創(chuàng)造剩余價值的角度，馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本。不變資本是資本家購買生產(chǎn)資料的資本，其價值是通過雇傭工人的勞動，分次或一次性轉(zhuǎn)移到新的商品中去的，是個不變量，是生產(chǎn)剩余價值的條件。可變資本是資本家用來購買勞動力的資本。勞動力不僅可以創(chuàng)造自身的價值，而且可以創(chuàng)造剩余價值，是一個可變量，是生產(chǎn)剩余價值的真正源泉。資本主義的工資是勞動力價值的貨幣表現(xiàn)。

馬克思把剩余價值的生產(chǎn)分為絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。絕對剩余價值是在勞動生產(chǎn)率不變，從而必要勞動時間不變的情況下靠延長勞動時間增加剩余勞動時間以提高剩余價值率。另一種是相對剩余價值的生產(chǎn)，在總的勞動時間不變的情況下通過創(chuàng)新提高勞動生產(chǎn)率，縮短必要勞動時間，相應(yīng)地延長剩余勞動時間，以獲得更多剩余價值的生產(chǎn)方式。

馬克思濃墨重彩地描述了相對剩余價值的生產(chǎn)。在追求剩余價值的內(nèi)在沖動、激烈的市場競爭的外在壓力下，總有個別資本家率先創(chuàng)新，打破已有的平衡，獲得超額剩余價值。其他資本家紛紛跟上，社會經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)展上升到一個新的層面，超額利潤不復(fù)存在。又有人打破新的平衡，其他資本家又紛紛跟上，如此循環(huán)，永無盡頭。馬克思寫道：“采用改良生產(chǎn)方式的資本家比同行業(yè)的其余資本家，可以在一個工作日中占有更大的部分做為剩余勞動。他個別地所做的，就是資本家全體在生產(chǎn)相對剩余價值時所做的。

但是，另一方面，當(dāng)新的生產(chǎn)方式被普遍采用，因而比較便宜地生產(chǎn)出來的商品的個別價值和社會價值之間的差額消失的時候，這個超額剩余價值也就消失。價值由勞動時間決定的規(guī)律，既會使采用新方法的資本家感覺到，他必須低于商品的社會價值來出售自己的商品，又會作為競爭的強(qiáng)制規(guī)律，迫使他的競爭者也采用新的生產(chǎn)方式”

馬克思所講的創(chuàng)新，是指“必須變革勞動過程的技術(shù)條件和社會條件，從而變革生產(chǎn)方式本身，以提高勞動生產(chǎn)力……”沒有社會條件的變革，就很難有技術(shù)創(chuàng)新。

而資本的原始積累就是圈地運(yùn)動，剝奪農(nóng)民，是剝奪靠自己的勞動為生的私有者，為資本主義生產(chǎn)準(zhǔn)備條件。

（作者系中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）