孔林子貢手植楷辯

黎云昆/文

孔林，是與山東曲阜最著名的孔府、孔廟并稱的名勝古跡，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表征，是歷代儒者朝圣之地。

孔林作為孔子及其家族的專用墓地（圖1），也是世界上規(guī)模最大、延時最久、墓葬最多、保存最完整的家族墓地，被譽為“天下第一林”，內(nèi)有古樹2萬多株，是一處古老的人造園林。

圖1

在孔林中的這些樹木中，最有名的是子貢手植楷。

如今，孔子墓道上有一石碑，上書“子貢手植楷”幾字（圖2）。

圖2

此碑之后，立一小磚塔，其中供奉子貢手植楷的殘留樹樁（圖3、4）。

圖3

圖4

磚塔一側(cè)，立有一亭，稱“楷亭”（圖5）。

圖5

亭中立一碑，據(jù)介紹，上繪清初遭雷擊后，其樹干尚無損壞時的樹形模樣（圖6）。

圖6

但此碑所鐫刻的樹形模樣已經(jīng)很難辨認。

楷亭一側(cè)，立一詩碑，上書清初詩人施閏章所作五律一首：“不辨何年植，殘碑留至今。共看獨樹影，猶見古人心。閱歷風霜盡，蒼茫天地陰。經(jīng)過筑室處，千載一沾襟。”（圖7）

圖7

碑亭旁即為子貢手植楷生長之處。上立一說明牌。牌上書寫：“子貢手植楷 傳為孔子弟子子貢親植。楷樹，即“黃連木”。此樹康熙年間被雷擊焚毀，僅存樹干。古人為了保存這一遺跡，于康熙年間立碑建亭以示紀念。”

說明牌以中英兩文書寫，所不同的是，英文明確說明立碑建亭的時間是康熙五十一年，即1712年（圖8）。

圖8

但是，子貢手植楷真是康熙年間被雷擊焚毀嗎？

清陳元龍《格致鏡原 四庫本》轉(zhuǎn)引明王世懋《東游記》載“子貢楷，大倍他植。枯而不蝕，眞古木也。”這就是說，在王世懋那個年代此樹已枯。

明畢自嚴《石隱園藏稿·三叟同游記》也做了此樹已枯死的記載：“孔林入林，先拜饗殿，次謁先師及伯魚、子思三墓，皆馬鬛封（指墳墓封土的一種形狀）也。翁仲（墓前的石人）甪端（墓前石獸），古樸殊常制。近西一室，為子貢廬墓舊場。洙水自西而東，綠浄澄徹，為洙泗橋門東，有端木（子貢姓端木，名賜，子貢為其字）手植楷枯矣，尚存根株二丈，壘石護之。林中自松栢外，髙楷林立，扶疎暢茂，不下千百，則皆端木手植云。”

明謝肇淛《五雜俎》又載：“曲阜孔林有楷木，相傳子貢手植者，其樹十余圍，今已枯死。”這時此樹已死。

明張岱《夜航船》又做了更為詳細的記載：“孔林自泰山發(fā)脈，石骨（堅硬的巖石）走二百里，至曲阜結(jié)穴，洙泗二水會于其前。孔林數(shù)百畝，筑城圍之。城以外皆孔氏子孫，圍繞列葬，三千年來，未嘗易處。南門正對嶧山，石羊石虎皆低小，埋土中。伯魚墓，孔子所葬，南面居中，前有享堂，堂右橫去數(shù)十武（古以六尺為步，半步為武），為宣圣墓(即孔子墓)。墓坐一小阜，右有小屋三楹，上書‘子貢廬墓處’。墓前近案，對一小山，其前即葬子思父子孫三墓，所隔不遠，馬鬣之封(同前)不用石砌，土堆而已。林中樹以千數(shù)，惟一楷木老本，有石碑刻“子貢手植楷”，其下小楷生植甚繁。此外合抱之樹皆異種，魯人世世無能辨其名者，蓋孔子弟子異國人，皆持其國中樹來種者。林以內(nèi)不生荊棘，并無刺人之草。”

根據(jù)明張岱的記載，此時子貢手植楷已經(jīng)剩下老樹樁了。

因此，所傳子貢手植楷并非是在康熙年間被雷擊焚毀。

進而言之，所傳子貢手植楷真是子貢手植嗎？

楷木較早見諸文字的有隋杜公瞻《編珠》轉(zhuǎn)引的《淮南王木譜》。文中所述：“楷木生孔子冡上，其枝疎而不屈，以質(zhì)得其直也。”

東漢經(jīng)學家、文字學家許慎所編《說文解字》中也只提到：“楷，木也，孔子冢蓋樹之者，從木皆聲。”

其后，西晉的郭義恭，南梁的任昉，唐朝的段成式、應韶，宋朝的黎靖德、李昉、徐鍇、周必大，元朝的陳元靚、孔齊、袁桷、郝經(jīng)等均在文中提到楷木為孔子墓上樹，但未見有人提及子貢手植楷。

子貢是孔子非常得意的門生，孔子去世之后，他在孔子墓邊建廬（圖9），守孝六年。

圖9

建廬要花錢，守孝則沒了收入，而且還要吃喝。那個時候，沒有財力是做不成的，孔子其他弟子做不到，但子貢能做到。子貢既能作學問，又能作官（曾做過魯、衛(wèi)兩國之相），還能作生意，富至千金，是個全才。如果再加上手植楷木，這就是一個絕好的完滿題材。果真有子貢手植楷的故事，宋元以前的人不會放過的。

子貢手植楷，只是孔林中一株很大的，后來又枯死了的楷木。

子貢手植楷的故事顯然是明朝人寫出來，清人又加以演繹而成的。