文博時(shí)空/文 文博時(shí)空 作者 安富建 1920 年 6 月 4 日(民國(guó)九年),在今甘肅慶陽(yáng)市華池縣上里塬幸家溝的小山村里,法國(guó)考古學(xué)家桑志華發(fā)現(xiàn)了一塊石核,外形似一把錐狀手斧,有明顯的人工打砸的痕跡。這成為中國(guó)出土的“第一件舊石器”,埋在距地面 7 米多的黃土里,距今約 1.8 萬(wàn)年。
兩個(gè)月后,在幸家溝相距 18 公里的趙家岔,桑志華又發(fā)現(xiàn)兩枚石英巖石片。這是兩件刮削器,距今約?10 萬(wàn)年。在華池縣 86 天的考古發(fā)掘中,桑志華還發(fā)現(xiàn)了多個(gè)距今約?600 萬(wàn)年的“三趾馬動(dòng)物群”化石。系列重大發(fā)現(xiàn)一經(jīng)問世,受到海內(nèi)外矚目。
第一件舊石器的發(fā)現(xiàn),推開了中國(guó)舊石器時(shí)代考古的大門,打破了德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬提出的“中國(guó)北方不可能有舊石器時(shí)代人類的存在”這一論斷(李希霍芬以發(fā)現(xiàn)“絲綢之路”而蜚聲中外)。
北京大學(xué)歷史系教授錢穆將這一發(fā)現(xiàn),寫進(jìn)民國(guó)課本《國(guó)史大綱》的第一章第一節(jié)。中國(guó)古史從這里寫起。
中國(guó)第一件舊石器 現(xiàn)存于中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所
整整 100 年之后,甘肅慶陽(yáng)再次有重大考古發(fā)現(xiàn):
2021 年 6 月開啟的南佐遺址新階段發(fā)掘中,挖出了一個(gè)古國(guó)級(jí)區(qū)域文明中心。
距今 5100 年至 4700 年的南佐遺址,占地約 600 萬(wàn)平方米,是 5000 年前黃河流域最大的都邑性遺址,也是商代以前黃河流域面積最大的聚落。
北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授張弛評(píng)價(jià):“遺址總體規(guī)模、核心區(qū)面積、房子體量之大,均前所未有。”
2021-2022?年度南佐考古發(fā)掘負(fù)責(zé)人、中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授韓建業(yè)認(rèn)為,南佐遺址可以和與同時(shí)代、被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的良渚古城遺址相提并論。
——南佐遺址新一輪發(fā)掘,考古專家們又有哪些新發(fā)現(xiàn)出爐?
——放在 5000 年歷史長(zhǎng)河的時(shí)間軸,以及“古國(guó)”林立的空間坐標(biāo)系里,應(yīng)如何看待南佐諸多的“史無(wú)前例”?
——從“第一件舊石器”到“南佐古國(guó)”,穿越百年,橫跨舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代重要考古發(fā)現(xiàn),為什么地處偏遠(yuǎn)西北的這片黃土地,一次次出人意料地將世界的焦點(diǎn)拉回中國(guó)古史?這里到底蘊(yùn)藏著多少“未解之謎”?
核心區(qū)大型宮殿建筑發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)?新華社記者李賀拍攝
文博時(shí)空邀請(qǐng)韓建業(yè)教授,以文明發(fā)現(xiàn)第一現(xiàn)場(chǎng)見證人的身份,還原一個(gè)藏在考古專業(yè)術(shù)語(yǔ)之下,細(xì)節(jié)飽滿、鮮活生動(dòng)的“南佐古國(guó)”,并一一解讀如下話題:
——南佐人獨(dú)創(chuàng)發(fā)明、超高水平的制陶工藝;
——?jiǎng)訂T黃土高原古國(guó)之力興修的水利工程;
——溝壑縱橫的隴東高原和曾經(jīng)水草豐美之地的古今之變;
——從隴東到陜北,延續(xù)五千年不滅的文明之火。
五千年閃光的“白色國(guó)度”
5000 年前,如果一個(gè)外地人來到南佐,“他們一定會(huì)被無(wú)處不在的白色所震撼”。
如果說紫禁城的“主題色”是紅色,那么南佐就是白色。
南佐,一個(gè)“白色國(guó)度”。
所有建筑都被涂上了白色:“宮城”城墻,城內(nèi)的宮殿的內(nèi)外墻壁、地面,殿外的散水臺(tái),火壇、火塘。
“這是空前絕后的。”韓建業(yè)說,“南佐遺址有著最早大規(guī)模使用,而且保存最完好‘白灰面’的建筑遺存。”
深埋地下五千年的“白灰”地面
白色會(huì)給空間提供充足光線,有光亮潔凈的美感。整個(gè)建筑會(huì)蒙上了一層耀眼的閃光層。除了美觀,潔凈的白灰有殺菌作用,干凈衛(wèi)生,防潮。主殿房屋的表面有六層白灰,說明“至少裝修過六次”。
用白灰刷房子的做法最早出現(xiàn)在西方,大約 9000 年前。古代中國(guó)大約 5000 年前也開始使用白灰,但是沒有一個(gè)像南佐這么大的規(guī)模。此后,白灰面建筑在北方地區(qū)長(zhǎng)期流行,商代以后逐漸衰落。
感受完宏偉的白色建筑,繼續(xù)欣賞南佐“白系列”的器物。這里有大量白陶(白陶簋、白衣陶簋)和飾以白色堆紋的陶罐。
白陶帶蓋圈足簋??發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)圖
“白陶,可以視為南佐的發(fā)明創(chuàng)造。”韓建業(yè)說,“中國(guó)最早白陶出現(xiàn)在 7500 年前的高廟文化(今湖南)。南佐白陶和它們沒有直接關(guān)系,也比大汶口文化晚期的白陶略早。”
燒制白陶,需要高嶺土和瓷石,它們的產(chǎn)地應(yīng)當(dāng)均不在黃土高原。其中,瓷石主要在南方,今江西、湖南等地;不僅如此,南佐一些帶“圈足”的白陶簋的器形,和當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江中游的屈家?guī)X文化的近似。不過,屈家?guī)X文化并不制作白陶。
底座帶“圈足”的陶器
這意味著,白陶制作的原材料是外來的,而外觀造型的設(shè)計(jì)也借鑒了外地陶器。最后,南佐人發(fā)揮他們所掌握的核心燒造技術(shù),制作出了超薄白陶,最薄處的厚度僅有?1?毫米。能夠進(jìn)行遠(yuǎn)距離交流,獲取外地物產(chǎn)、吸納文明成果,保障祭祀陶器用品的供應(yīng),南佐人可能擁有一個(gè)國(guó)家控制下的貿(mào)易網(wǎng)。
白泥附加堆紋陶罐,在同時(shí)代遺址中較為少見,但是南佐一次性出土了 300 多件。
之所以說陶器技術(shù)是一項(xiàng)核心技術(shù),在青銅時(shí)代到來之前,毫無(wú)疑問,制陶技術(shù)是一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志之一。
白陶,尚不足以反映南佐區(qū)域文明之興盛。
按照考古學(xué)年代分期,南佐屬于仰韶文化晚期。仰韶文化是史前中國(guó)最發(fā)達(dá)、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、分布地域最廣的考古學(xué)文化,下承龍山文化以及有史書記載的“夏商周”。因?yàn)橐圆噬y裝飾知名,仰韶文化曾被認(rèn)為是一種“彩陶文化”。
按照北京大學(xué)嚴(yán)文明先生的歸納,仰韶文化的典型器物包括五種:罐、瓶、缽、盆、甕。當(dāng)時(shí),渭河流域的陶器外形基本類似。南佐陶器的大部分形式,雙腹盆、小口尖底瓶、平底瓶、罐等,在今陜西、甘肅、寧夏一代也普遍存在。
但南佐有更發(fā)達(dá)的彩陶。在同時(shí)代里,南佐人做出了體積更大、紋飾更特殊、燒造溫度更高的陶器。
南佐發(fā)現(xiàn)的大小不一的各類型陶器多達(dá)數(shù)百件,以南佐遺址出土的“罐”和“瓶”為例,來看看南佐陶器之美。
一個(gè)“特大號(hào)”彩陶罐?
最值得一提的是這個(gè)特大號(hào)的彩陶罐,前所未見。
特大號(hào)彩陶罐,高近 70 厘米,一個(gè)中學(xué)生書桌的高度。腹徑達(dá) 78 厘米,口沿直徑 73 厘米。
在罐子的腹部,有一圈 7 個(gè)單元的旋轉(zhuǎn)狀態(tài)的黑色紋飾,每個(gè)中心是一個(gè)圓形。每個(gè)圓形邊緣有四個(gè)半圓形的圖案。整齊劃一,S 形曲線極富韻律。
這種圖案是南佐的主體紋飾,“里面應(yīng)該有一種比較復(fù)雜的思想”,韓建業(yè)說。
這種復(fù)雜紋飾基本不見于馬家窯文化彩陶。
“馬家窯文化馬家窯類型雙耳四鋬彩陶甕”,高 46 厘米
藏于中國(guó)國(guó)家博物館
彩陶,以馬家窯文化最負(fù)盛名,無(wú)論在數(shù)量上還是在文化品味上,在整個(gè)新石器時(shí)代都絕無(wú)僅有,被認(rèn)為是世界彩陶文化的最高成就。
南佐(距今約 5100~4700 年)偏晚階段和馬家窯文化馬家窯類型(距今約 4800~4500 年)年代差不多,兩者時(shí)間上有部分重合,且文化同出一脈。馬家窯類型分布的地理位置更偏西(主要分布于黃河上游的甘肅中西部、青海、寧夏南部、四川西北部一帶)。不過,相比南佐,馬家窯類型的人群等級(jí)分化、社會(huì)復(fù)雜程度較低,未能形成南佐這種“都邑級(jí)”的聚落中心。
帶蓋彩陶平底瓶?
在祭祀?yún)^(qū),考古人員發(fā)現(xiàn)了一套的九個(gè)彩陶瓶,高度大約 50 到 60 厘米,應(yīng)該是成系列的禮器。
和過去中國(guó)出土的陶瓶不同,它們最特別之處,在于瓶子的蓋子中心又帶塞子。韓建業(yè)說,“既能蓋又能塞。這種設(shè)計(jì)是為了防止酒精揮發(fā)。”經(jīng)中國(guó)科學(xué)院大學(xué)專家作了殘留物分析,瓶里確實(shí)裝過酒。
當(dāng)這些大大小小的彩陶器陳列在眼前,欣賞者會(huì)發(fā)現(xiàn)它們均帶有玻璃光澤。
玻璃光澤,或許與陶器燒造溫度有關(guān)。
“現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的所有中國(guó)新石器時(shí)代的陶器當(dāng)中,南佐的溫度整體上是最高的。”韓建業(yè)說。據(jù)北京大學(xué)考古文博學(xué)院實(shí)驗(yàn)室檢測(cè),南佐大部分陶器燒的溫度在 1000℃以上,最高達(dá)到了 1116℃。與之相比,一般新石器時(shí)代陶器燒造溫度 700-900℃,馬家窯陶器的燒成溫度在 900~1050℃。
南佐遺址出土的線帶紋彩陶壺
下一步,考古人員會(huì)繼續(xù)發(fā)掘陶窯,看看它的結(jié)構(gòu),以研究這樣高超的制陶技術(shù)是如何出現(xiàn)的。
無(wú)論在形制大小、功能構(gòu)造、外觀設(shè)計(jì)上,南佐陶器均表現(xiàn)出先進(jìn)性。
“南佐人的制陶工藝,達(dá)到了同時(shí)期的最高水平。”韓建業(yè)說,“我們認(rèn)定南佐達(dá)到國(guó)家程度,不僅僅是看遺址面積大小,還得看它多方位的領(lǐng)先水平。”
大興水利、大規(guī)模城邑的背后實(shí)力
還原“南佐古國(guó)”,它所轄人口以及統(tǒng)治范圍,引發(fā)不少人浮想聯(lián)翩。
人口、面積,向來是衡量一個(gè)國(guó)家實(shí)力大小的重要指標(biāo)之一。占有人口的多少,決定了國(guó)家動(dòng)員能力。
南佐遺址的人口有多少?
遺存的建筑提供了一個(gè)思路。建筑需要人力來修。一般來說,古代建筑越大,需要的人越多。韓建業(yè)對(duì)建筑遺存作了估算,最主要是核心區(qū)夯土處理的兩圈大型環(huán)壕(即水渠)。
圖中標(biāo)色區(qū)域是已發(fā)現(xiàn)的建筑分布情況
夯土技術(shù)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地上比較流行,主要用于房屋建造,比如良渚、屈家?guī)X、雙槐樹(古中國(guó)的幾大遺址)都有夯土技術(shù)。
得益于取之不竭的黃土,南佐將夯土技術(shù)應(yīng)用到幾乎每一處建筑,“這是前所未見的,甚至核心區(qū)環(huán)壕的兩側(cè)壁和底部都是夯土”,韓建業(yè)說。
南佐核心區(qū)有兩重環(huán)壕,也就是兩重的大水渠,總長(zhǎng)度至少 5000 米(遺址最外圍是否還有一重環(huán)壕,仍然待下一步考古確認(rèn))。跑完這 5000 米,一個(gè)人最快需要花費(fèi) 12 分 37 秒——田徑男子 5000 米的世界紀(jì)錄。
藍(lán)色區(qū)域勾勒出了核心區(qū)殘存的環(huán)壕表面
總長(zhǎng) 5000 米的環(huán)壕,寬度達(dá)到 20 米(接近六層樓的高度),深度大約 10 米,壕溝兩壁和底部有數(shù)米厚的夯土加固。放在 5000 年前,這是一個(gè)巨大的水利工程。“估算兩重環(huán)壕工程的總土方量大約 75 萬(wàn)立方米,若兩個(gè)人一天完成 1 立方米土的工作量(挖土、夯土),那么需要 5000 人耗費(fèi)大約 1 年時(shí)間。”韓建業(yè)說。
在 600 萬(wàn)平方米的南佐城內(nèi),最主要的大型建筑,除了兩重的環(huán)壕,還有“宮城”、“主殿”、“九臺(tái)”、“居民小區(qū)”等城邑功能區(qū)。
那么,建造這些核心大型建筑,加上后勤保障、交通運(yùn)輸?shù)人ㄙM(fèi)的時(shí)間需要多少?
“我認(rèn)為它們的主體部分是短時(shí)間內(nèi)經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃建起來的。若按?5000 人參與建造計(jì)算,整體可能需要 2~4 年才能完工。”韓建業(yè)說。
農(nóng)業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)相比,最大區(qū)別是超出想象的、超高的社會(huì)動(dòng)員成本。歷史學(xué)家葛劍雄曾計(jì)算過大興土木的秦朝曾征發(fā)民夫的人數(shù):以 4000 萬(wàn)人口計(jì),額外征發(fā)與專門運(yùn)送糧食的人一度高達(dá)二千萬(wàn)左右,即總?cè)丝诘?50%。
若要?jiǎng)訂T 5000 人參與這個(gè)浩大項(xiàng)目,“南佐古國(guó)”如果每戶出1個(gè)勞動(dòng)力,就是 5000 人。保守估計(jì),南佐都邑(“南佐聚落”)應(yīng)該生活著大約 1~2 萬(wàn)人。
烏魯克、南佐、良渚位置關(guān)系 韓建業(yè)供圖
這可以和同時(shí)代的大型聚落作個(gè)對(duì)比:良渚古城的人口,有專家估算約 2 萬(wàn)人左右;西亞蘇美爾人建立的烏魯克城(烏魯克遺址,距今約 5500~4900 年,250-435 萬(wàn)平方米),鼎盛時(shí)期人口高達(dá) 4~5 萬(wàn)。烏魯克城擁有更高的城市人口密度,而南佐更多人應(yīng)當(dāng)生活在農(nóng)村。
“這是只有國(guó)家的動(dòng)員能力才能做得到的事。國(guó)家突破了血緣關(guān)系構(gòu)成的氏族社會(huì),形成了地緣關(guān)系基礎(chǔ)上的公共權(quán)力或者王權(quán)。”韓建業(yè)稱,“南佐,是曾存在過的一個(gè)早期國(guó)家的都邑所在地。”
眾多人口的聚集,形成了南佐都邑龐大的面積。
600 多萬(wàn)平方米的南佐都邑,相當(dāng)于八個(gè)故宮的占地面積。
南佐遺址核心區(qū)及周邊現(xiàn)狀?韓建業(yè)供圖
30?萬(wàn)平方米的核心區(qū)域,和良渚古城遺址中心的莫角山臺(tái)城一樣大。
核心區(qū)內(nèi)的“宮城”等,被九個(gè)對(duì)稱分布的土臺(tái)(“九臺(tái)”)三面包圍,每個(gè)高臺(tái)邊長(zhǎng)約 40 米(北邊圓臺(tái)更大),占地面積約 1600 平方米。
南佐遺址的“核心區(qū)”現(xiàn)存情況俯瞰衛(wèi)星圖
3600 多平方米的“宮城”,相當(dāng)于 8.5 個(gè)籃球場(chǎng),坐落在核心區(qū)內(nèi)中北部。
宮城,以長(zhǎng)方形的夯土“宮墻”圍起來,宮城外環(huán)有壕溝(“護(hù)城河”),總面積上萬(wàn)平方米。布局典雅規(guī)整,被譽(yù)為最早的“紫禁城”,是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)年代最早、布局最嚴(yán)整的“宮城”結(jié)構(gòu),中軸對(duì)稱格局開歷史先河。
南佐遺址的宮殿建筑中軸線有 15 度偏角,而非正南正北。這一定包含古人的特殊思想在里面。
在宮城內(nèi),有中央大殿(“主殿”)、東西側(cè)殿,祭祀?yún)^(qū)等,供南佐貴族統(tǒng)治者居住、辦公。
720 多平方米的“主殿”,東西長(zhǎng)約 18 米、南北長(zhǎng)約 35 米,是迄今為止發(fā)現(xiàn)的“年代最早、面積最大、保存最好的單體建筑”。
“主殿”建筑分布圖
面對(duì)這個(gè) 700 多平方米的大房子,首先會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問,南佐人如何完成它的承重?從“主殿”建筑分布可以看出,前廳、殿堂之間有一道厚度達(dá) 2.6 米的夯土隔墻區(qū)分;在后堂,有兩個(gè) 1.7 米直徑的大頂梁柱,前廳有三排柱子支撐。
出人意料的是,“主殿”內(nèi)有一個(gè)直徑達(dá) 3.2 米的大火壇,應(yīng)該是用作祭壇。大火壇讓建筑蒙上一層遠(yuǎn)古宗教的神秘氣質(zhì)。
在宮城內(nèi),和主殿比鄰的還有最為重要的一個(gè)功能區(qū):祭祀?yún)^(qū)。
在大約 70 平米的空間內(nèi),考古人員發(fā)現(xiàn)數(shù)以百萬(wàn)粒計(jì)、重達(dá)兩三百公斤火燒過的稻谷(“燎祭”,一種祭祀形式)遺存。莫不要說西北地區(qū),即便在中原地區(qū),也沒有這種情況。一般遺址出土的水稻遺存,數(shù)千顆、過萬(wàn)顆已經(jīng)是罕見之極了。
碳化水稻出土?韓建業(yè)供圖
帶有宗廟性質(zhì)的祭祀?yún)^(qū),具象實(shí)體化了南佐人“敬天法祖”意識(shí)。有宗廟的國(guó)家中心為“都”,沒有叫“邑”,所謂“都邑”,就是國(guó)都。
600 萬(wàn)、30 萬(wàn)、3600、720……這些關(guān)鍵數(shù)字,一層層將“南佐都邑”剝開,攤出了一張平面卷軸圖。
換個(gè)角度看,南佐遺址也是“立體”的。“主殿”夯土墻壁,加上夯土地基在內(nèi),至今仍然殘高有兩米多。這意味著在修筑“宮城”之前,南佐人很可能先向下挖出了一個(gè)大坑——一個(gè)數(shù)千平方米的大坑,在里邊打夯土、修房子,類似于近現(xiàn)代“地坑院”的建筑方式。
一個(gè)廢棄的“地坑院”和窯洞,坐落在今天黃土高原上
五千年前,原野上走來的人們,首先會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見九個(gè)高聳的臺(tái)子。走過九臺(tái),一座夯土城映入眼簾。
九臺(tái),并不單單只是九個(gè)土堆。經(jīng)過勘探,在“西 3 號(hào)”夯土臺(tái)表面下探 5.5 米,存在一個(gè)南北長(zhǎng) 9 米、東西寬 7 米,深 1.7 米的長(zhǎng)方形大坑。加上一些臺(tái)子中央埋入的人骨,發(fā)掘者認(rèn)為,這可能為“祭祀坑”。
在九臺(tái)之下,存在“祭祀坑”。這是又一重大發(fā)現(xiàn),也是南佐人留下的一大未解之謎。外界一般熟悉的祭祀坑來自三星堆遺址,三星堆人將象牙、青銅器等砸碎埋入地下,背后原因至今難解。
“九臺(tái)”和環(huán)壕構(gòu)筑的一道“屏障”,以區(qū)別人群的內(nèi)外、高下,將南佐人群分出階層。在“九臺(tái)”外,密集分布著居住生活區(qū),供級(jí)別更低的人居住,每個(gè)小區(qū)面積有數(shù)萬(wàn)平方米。這些窯洞式的民居建筑,地面和火塘也飾以白灰面。
600?萬(wàn)平方米,僅僅是南佐都邑的面積。整個(gè)“南佐古國(guó)”面積多大?這是一個(gè)很難回答的問題。
“修建如此體量的建筑群,光靠南佐都邑的人肯定不夠。”韓建業(yè)稱。南佐首領(lǐng)應(yīng)當(dāng)統(tǒng)轄著周圍大量的人群。若南佐工程建設(shè)需要?jiǎng)訂T 5000 人,每戶出 1 個(gè)勞動(dòng)力,一個(gè)村子以 50 戶人計(jì),那么,就需要 100 個(gè)村子,也就是至少 100 個(gè)小型聚落。
韓建業(yè)認(rèn)為,“南佐人的統(tǒng)治范圍(南佐古國(guó)),可能覆蓋了今天黃土高原的大部。統(tǒng)治人口數(shù)以萬(wàn)計(jì)。”
今天的慶陽(yáng)市坐落于黃土高原之上,黃土層最深厚肥沃的區(qū)域之一
南佐遺址背靠慶陽(yáng)市首府西峰區(qū),坐落于董志塬腹地
南佐遺址在董志塬上,今天的董志塬比較缺水,河流都流淌在底部溝壑。南佐遺址以西 8 公里的蒲河上,有一座水壩是西峰城區(qū)唯一飲用水源。5000 年前的南佐可能是另外一種景象,這里或許是一片水草豐美之地。
南佐核心區(qū)環(huán)壕也是一項(xiàng)重要水利工程。在內(nèi)環(huán)壕的溝壁和底部,南佐人夯筑有 2~4 米厚的堅(jiān)硬的護(hù)壁結(jié)構(gòu),也就是人工河道,以防流水的侵蝕和滲漏。考古人員已經(jīng)在環(huán)壕底部發(fā)現(xiàn)了淤泥等流水存在過的痕跡。
“南佐的兩重環(huán)壕,加上周圍眾多中小環(huán)壕水渠,如果只靠降雨,里邊恐怕難以形成長(zhǎng)期流水。因此,5000?年前,南佐遺址附近可能有比較大的湖泊,和環(huán)壕相連。這些湖泊在哪兒,湖泊是人工開挖,還是自然形成?仍然不知道。我們有些線索,尚需進(jìn)一步開展環(huán)境考古工作研究。”韓建業(yè)指出。
南佐遺址俯瞰
湖泊的存在,也為數(shù)百萬(wàn)粒出土的水稻來源,提供了新的解讀空間——當(dāng)?shù)卦?jīng)或許有種植水稻的條件。
對(duì)南佐遺址的考察,或許可能為隴東高原上古代的氣候地貌形態(tài),提供新的有力證據(jù)。
古今之變:5000?年前文明中心,遲到的“驚世”古國(guó)?
如此重要的一個(gè)古文明遺址,為什么才被世界知曉?
今天,慶陽(yáng)市 GDP 在甘肅省排第二。2022 年,慶陽(yáng)市生產(chǎn)總值首次突破 1000 億元,成為除省會(huì)蘭州之外的第一個(gè)千億級(jí)市州。與此同時(shí),2020 年 12 月,慶陽(yáng)市才結(jié)束了不通火車的歷史。
實(shí)際上,隴東高原仍然發(fā)展滯后,石油資源開采業(yè)撐起經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。溝壑縱橫的地貌帶來交通不便,放緩了慶陽(yáng)現(xiàn)代化的步伐,邊緣化了它的存在。
而就在這片黃土下,五千年前的“南佐古國(guó)”,卻呈現(xiàn)出罕見的遠(yuǎn)古輝煌。
南佐遺址,位于慶陽(yáng)市西峰區(qū)-后官寨鎮(zhèn)-南佐村。南佐遺址所在的董志塬,是黃土高原三大殘?jiān)凶畲蟮囊粋€(gè),位于慶陽(yáng)市中南部,地處涇河之北,最大支流馬蓮河和蒲河兩大河流之間。
從今天的眼光來看,董志塬可以為“南佐古國(guó)”提供縱深發(fā)展的沃土,黃土地為早期農(nóng)業(yè)文化提供了良好溫床。現(xiàn)存環(huán)境優(yōu)勢(shì)在 5000 年前更加顯著,黃土高原上南佐人有著優(yōu)渥的生存條件。最重要的兩個(gè)因素:一是更高溫度、濕度,雨量充沛;二是大規(guī)模水土流失尚未開始。
今天若從上空俯瞰,南佐遺址的中心、“九臺(tái)”的中心被“剌開了一道口子”——一條大溝橫亙中央,直沖“宮城”而去。
一條大溝正在蠶食南佐遺址
這條大溝的最初形成,和南佐人的活動(dòng)有關(guān)。
在周圍大溝的斷面上,有很多帶有白灰面的建筑或陶片等遺存。根據(jù)周圍的一些發(fā)現(xiàn),韓建業(yè)推斷,中央有一條凹陷下去的人工通道,“中央大道”。
九臺(tái)和“中央大道”,各有一條臺(tái)階式通道相連,在中央?yún)R合形成龐大的中軸對(duì)稱格局(考古人員在有些臺(tái)子內(nèi)側(cè)勘探出近百米的臺(tái)階式道路)。
“九臺(tái)”包圍的核心區(qū)復(fù)原示意圖(紅色為九臺(tái),藍(lán)色為環(huán)壕)?韓建業(yè)供圖
大溝周圍是九個(gè)大土堆。六七十年代的衛(wèi)星地圖上,九個(gè)高臺(tái)仍然清晰可見。由于水土流失和蓋房等原因,橫跨大溝的九臺(tái),甚至有的大部分垮塌到大溝里,如今僅有四五個(gè)保留。保存較好的“西3臺(tái)”殘高還有 5~7 米,地面部分可見 2~3 米。
殘存的九臺(tái)之一
如果不能及時(shí)保護(hù),假以時(shí)日,九臺(tái)都會(huì)消失無(wú)蹤。
一條刀疤樣的裂口,周圍圍著九個(gè)大土堆。幾千年來,南佐給人們留下了這樣的印象。
此前,1984~1996 年,南佐遺址已經(jīng)有過 6 次發(fā)掘,只是并未引起大家特別的關(guān)注。
但考古界泰斗級(jí)的考古學(xué)家嚴(yán)文明,一直在心心念念。
“我的老師嚴(yán)文明先生曾多次向我們提過。他說,南佐非常重要。”韓建業(yè)說。
北京大學(xué)資深教授嚴(yán)文明,中國(guó)新石器時(shí)代考古學(xué)科體系的創(chuàng)建者,提出中華文明的“重瓣花朵”格局理論。他也是北京大學(xué)考古專業(yè)的主要?jiǎng)?chuàng)辦者之一蘇秉琦先生的弟子。
2021 年,嚴(yán)文明(坐)與學(xué)生韓建業(yè)
嚴(yán)文明早已很關(guān)注南佐。在 2019 年完稿的《中國(guó)文明的起源》一文中,他有這樣一段話:
“(甘肅慶陽(yáng)南佐遺址)顯然也是一個(gè)都城級(jí)的聚落遺址……我早就知道這個(gè)發(fā)現(xiàn),后來從所里發(fā)掘檔案中進(jìn)行了核實(shí)。我想這項(xiàng)工作以后還是要做的,不能不了了之。像(甘肅秦安)大地灣和南佐那樣高等級(jí)的聚落,在仰韶文化的中心地區(qū)還沒有見到,是值得特別關(guān)注的。”
2023 年 7 月,距離 1957 年首次調(diào)查發(fā)現(xiàn)之后數(shù)十年,南佐遺址的第一個(gè)考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)終于面世,發(fā)表于《考古》雜志。
這個(gè)“都城級(jí)的聚落遺址”被推到了世人眼前,南佐和中華文明起源之間的關(guān)系,也終于弄明白了。
這里摘引一些考古界權(quán)威學(xué)者的相關(guān)評(píng)價(jià)——
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員陳星燦:南佐遺址的發(fā)現(xiàn)改變了我們對(duì)隴東地區(qū)早期文明化進(jìn)程的看法,同時(shí)對(duì)了解隴東地區(qū)社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程具有非常重要的意義。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘:南佐遺址非常罕見,刷新了我們對(duì)仰韶文化的認(rèn)識(shí)。
北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李水城:從南佐遺址與此前在甘肅省天水市發(fā)現(xiàn)的另一史前遺址大地灣遺址來看,目前仰韶晚期發(fā)現(xiàn)的重要遺址大多位于甘肅東部,這充分證明了該區(qū)域在中華文明起源中的重要位置。
北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授張弛:就目前所知的一些線索,南佐遺址將來會(huì)是一個(gè)世界遺產(chǎn)級(jí)別的遺址。
(以上觀點(diǎn)來自國(guó)家文物局舉辦的 2021 年第四季度“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目發(fā)布會(huì))
如上所稱,在泛隴東地區(qū),上一次受到考古界如此矚目的是 1978 年甘肅省天水市秦安大地灣遺址的首次發(fā)掘。大地灣遺址也有一座“殿堂式”建筑出土。
“有了南佐,甘肅東部地區(qū)的重要性顯著提升,現(xiàn)在知道了,甘肅東部就是中華文明的發(fā)祥地之一。”韓建業(yè)說。
大地灣遺址和南佐遺址的位置關(guān)系圖
5000 年前南佐的昌盛,并非“一枝獨(dú)秀”。按照學(xué)者蘇秉琦、嚴(yán)文明對(duì)中國(guó)早期國(guó)家演進(jìn)提出的“古國(guó)-方國(guó)/王國(guó)-帝國(guó)”分期。
包括南佐人,整個(gè)古中國(guó)大地已進(jìn)入“古國(guó)時(shí)代”。
韓建業(yè)認(rèn)為,在黃河流域至少有三大古國(guó)并行存在過一段時(shí)間,分別是以南佐遺址為中心的“隴山古國(guó)”、河南三門峽一代“崤山古國(guó)”、河南鞏義雙槐樹遺址為中心的“河洛古國(guó)”。在長(zhǎng)江流域,還有“良渚古國(guó)”等。
黃河流域三大“古國(guó)”分布圖?韓建業(yè)供圖
它們彼此互不統(tǒng)屬卻有遠(yuǎn)距離交流。
“南佐出土了珍貴的綠松石,猜測(cè)可能來自長(zhǎng)江中游地區(qū)。大量涂抹在石骨簇、陶器上的朱砂,也不是黃土高原本地產(chǎn)。”韓建業(yè)說。
韓建業(yè)認(rèn)為,中華文明五千年以良渚、南佐等都邑聚落為標(biāo)志,歷史演進(jìn)到仰韶文化廟底溝二期類型,黃河流域及其以東文化社會(huì)格局發(fā)生了劇烈性變化,雙槐樹等大型聚落衰落。極可能發(fā)生了一場(chǎng)波及范圍廣泛的戰(zhàn)爭(zhēng)。
在這個(gè)過程中,南佐都邑經(jīng)歷了一次格局重大調(diào)整。在仰韶文化廟底溝二期之前,“南佐人有計(jì)劃地將宮城區(qū)大部分建筑夯填起來,這也是遺址建筑保存很好的原因”,韓建業(yè)說。
“宮城”高達(dá)數(shù)千平方米的舊址經(jīng)夯填后,上邊出現(xiàn)了新建筑。如前所述,南佐人在修建“宮城”前,先挖出了數(shù)千平方米的大坑。這個(gè)大坑被夯填了起來。只有大約 70 平米的“祭祀?yún)^(qū)”空間,繼續(xù)被沿用。正是在這里,考古人員出土了大量水稻、陶器。
“祭祀?yún)^(qū)”
遺憾的是,南佐晚期的建筑遺存暴露在地表,歷經(jīng) 5000 年破壞,布局結(jié)構(gòu)已經(jīng)不清晰了,“至于南佐人晚期的重建計(jì)劃,相比了之前規(guī)模是擴(kuò)大了,還是收縮了,為什么棄舊用新?這是一個(gè)謎”,韓建業(yè)說。
從出土的陶片來判斷,從仰韶文化中期(或者說,仰韶文化廟底溝時(shí)期)這里已經(jīng)有人在生活了——也就是早于南佐形成“都邑”前。
誰(shuí)修建了“南佐都邑”,又留下了南佐遺址內(nèi)的眾多遺物?
韓建業(yè)說,“修建南佐都邑的人群,大部分應(yīng)該是從其他地方遷來的”。
如今,可以借助古遺跡想象南佐的輝煌。一段五千年前文明之旅的故事,也要在此寫下一個(gè)休止符。
黃、褐色土交替:南佐人先修墻打出隔斷,再夯筑
南佐人從其他地方遷來,在這里生活了可能數(shù)百年之久,又遷走了。
“約距今 4700 多年南佐真正廢棄之后,南佐人可能遷到了其他地方。”韓建業(yè)推測(cè),“南佐上層統(tǒng)治者們可能去了陜北。陜北那邊在廟底溝二期前夕,突然出現(xiàn)了很多遺址。有些遺址面積很大,進(jìn)入廟底溝二期后出現(xiàn)了許多石城。”
提到陜北,很多人會(huì)想到蘆山峁和石峁遺址。蘆山峁遺址距今約 4400 年至 4200 年,石峁遺址距今約 4300 年至 3800 年,和南佐遺址的年代相隔數(shù)百年,“它們是一個(gè)文化傳統(tǒng),但沒有直接聯(lián)系”。
上層統(tǒng)治者離開了南佐,南佐文化影響力的“遺產(chǎn)”,仍然留在隴東高原。當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)的廟底溝二期-常山下層文化(或者稱之為“仰韶文化的常山類型”,距今 4700-4500 年),與南佐一脈相承。
常山下層文化類型的單耳雙連陶杯,藏于寧夏固原原州區(qū)文物管理所
慶陽(yáng)市鎮(zhèn)原縣的老虎嘴遺址,有城墻和最早的下水道陶水管出土,距今約 4700 年。老虎嘴遺址先后出土陶水管共 37 節(jié),可節(jié)節(jié)套扣。“這里也是一個(gè)聚落中心,可能存在宮殿式建筑。”韓建業(yè)說。
四合村老虎咀遺址出土的國(guó)家一級(jí)文物“陶水管”,藏于鎮(zhèn)原縣博物館
世界重新認(rèn)識(shí)了南佐。華夏五千年文明演進(jìn)的敘事版圖,納入了地處西北的南佐,與東南良渚遙相呼應(yīng)。
眾多發(fā)明創(chuàng)造,廣泛的遠(yuǎn)距離交流,五千年前隴東高原率先進(jìn)入早期國(guó)家之列。目前的發(fā)現(xiàn)還很有限,除了“宮城區(qū)”、“九臺(tái)區(qū)”之外,手工作坊區(qū)等重要社會(huì)生活的功能區(qū)還未明確發(fā)現(xiàn)。南佐仍然留給世人太多疑問,現(xiàn)代人尚未完全走進(jìn)南佐人的精神世界。南佐人和古史傳說中的黃帝部族又有何關(guān)系?黃土高原之巔,五千年的文明之旅,或許方才啟程。
(文中未標(biāo)注來源的圖片,主要來自《甘肅慶陽(yáng)市南佐新石器時(shí)代遺址》)
參考資料:
《中國(guó)文明的起源》嚴(yán)文明
《早期中國(guó):中國(guó)文化圈的形成和發(fā)展》韓建業(yè)
《中華文明的起源》韓建業(yè)
《甘肅慶陽(yáng)市南佐新石器時(shí)代遺址》2023年7月刊《考古》雜志
《從南佐遺址看甘肅在中華文明史上的地位》甘肅日?qǐng)?bào) 韓建業(yè)
《牛河梁遺址大墓唯玉為葬,但墓主生活在何處尚是謎團(tuán)|講堂159-3⑤》文匯講堂
《開啟五千年前的塵封歷史——甘肅省慶陽(yáng)市南佐遺址考古發(fā)掘取得重大新進(jìn)展》掌中慶陽(yáng)
《董志塬上現(xiàn)文明:南佐訪古》文博時(shí)空 翟德芳
《“首師大考古”欒豐實(shí)老師:中國(guó)史前文化中的白陶》
《先生丨嚴(yán)文明:中華文明流傳五千多年不間斷,原因是……》中央廣電總臺(tái)中國(guó)之聲
圖片 | 安富建 韓建業(yè) 《甘肅慶陽(yáng)市南佐新石器時(shí)代遺址》等
排版 | 小謝
設(shè)計(jì) | 雨欣