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      訪龍門石窟,觀大唐氣象|訪古

      文博時空2024-03-03 08:54

      文博時空 作者 翟德芳 龍門石窟位于洛陽市郊,是世界上造像最多、規(guī)模最大的石刻藝術(shù)寶庫,被聯(lián)合國教科文組織評為“中國石刻藝術(shù)的最高峰”。來洛陽,龍門石窟是必去的,不然恐被人嘲為入寶山而空返。其實我早年來過龍門,但當(dāng)時匆忙一行,加之學(xué)識積累不夠,各窟掃一眼而已,沒有真正領(lǐng)略龍門石窟藝術(shù)之美,這次重來,帶有任務(wù),自不能走馬觀花,能看到的洞窟看得格外仔細,更駐足漫水橋上,眺望龍門兩山崖壁,那些如蜂巢般的大小窟龕隨山就勢、參差排列,加上山景水色,自是格外愜意,這篇訪古記便也呼之欲出了。

      龍門石窟西山眾窟龕

      01

      龍門石窟,皇家之窟

      龍門,又稱伊闕。《水經(jīng)注》有“昔大禹疏龍門以通水,兩山相對,望之若闕,伊水歷其間,故謂之伊闕”之說。古人見這里兩岸皆斷山絕壁,相對如門,認(rèn)為惟有神龍可越,故此又稱為“龍門”。到了隋朝,隋煬帝楊廣在洛陽建隋朝東京城,皇宮正門則天門正對伊闕,伊闕更被稱為龍門了。

      龍門“伊闕”摩崖石刻

      在龍門開鑿石窟,始于北魏孝文帝年間,盛于唐,終于清末,十多個朝代陸續(xù)營造長達 1400 余年,是世界上營造時間最長的石窟之一。石窟包括夾河而對的西山和東山兩個部分,現(xiàn)存洞窟像龕 2345 個,造像 11 萬余尊。

      西山崖壁上有北朝和隋唐時期的大、中型洞窟 50 多個,其中北魏的代表洞窟有古陽洞、賓陽中洞等;唐代的代表洞窟有潛溪寺、賓陽南洞和北洞(兩洞洞窟及窟頂裝飾完成于北魏,佛像完成于隋和初唐)、敬善寺、摩崖三佛龕、萬佛洞、惠簡洞、奉先寺等。東山全是唐代的窟龕,代表洞窟有看經(jīng)寺、大萬伍佛洞(又名擂鼓臺三洞)等。龍門石窟造像多為皇家貴族所建,如武則天根據(jù)自己的容貌雕刻的盧舍那大佛、孝文帝為馮太后鑿古陽洞、蘭陵王孫于萬佛洞造像、李泰為長孫皇后造賓陽南洞、韋貴妃鑿敬善寺等,是世界上絕無僅有的皇家石窟

      賓陽南洞,太子李泰為長孫皇后祈福所造佛像

      北魏遷都洛陽后,進行一系列漢化改革,造像風(fēng)格深受南朝士族審美的影響,崇尚以瘦為美,在龍門石窟開創(chuàng)了一種“秀骨清像”的造像風(fēng)格,使石窟藝術(shù)呈現(xiàn)出中國化的趨勢,代表性的造像如賓陽中洞的佛像。到了隋唐時期,隋文帝、武則天等積極推動造像工程,進一步提升了造像的藝術(shù)性。隋唐造像的立體感手法使佛像顯得高大雄偉,打造了眾多經(jīng)典之作。唐代以胖為美,所以唐代的佛像臉部渾圓,雙肩寬厚,胸部隆起,衣紋的雕刻使用圓刀法,自然流暢,創(chuàng)造了雄健生動而又純樸自然的寫實作風(fēng),達到了佛雕藝術(shù)的頂峰。龍門石窟是中國石窟藝術(shù)的“里程碑”,不僅對國內(nèi)其他石窟的開鑿產(chǎn)生重要影響,還遠及東亞的朝鮮、韓國、日本等國。

      賓陽中洞,北魏時期“秀骨清像”式佛像

      龍門石窟歷史上曾被多次破壞,其中最嚴(yán)重的兩次,一次是唐武宗時期的“會昌法難”,如今龍門多處被毀遺跡都是此時形成;一次是民國時期修建龍門西山臨伊河道路,炸毀大量山麓佛龕。民國時期由于日本、美國文物商人公開收購,引致民間瘋狂盜賣佛像,石窟破壞嚴(yán)重,著名的賓陽中洞《帝后禮佛圖》便是在此時被盜賣至美國的。

      龍門東山高平郡王洞遭受破壞的佛像

      02

      大唐諸窟,盛唐氣象

      龍門的精品造像多在唐代。由于許多石窟破壞嚴(yán)重或難以靠近觀看,又限于篇幅,這里簡單介紹幾座唐代石窟的造像題材與風(fēng)格。

      潛溪寺:又名齋跋堂,開鑿于初唐。由于寺下有泉迸流,故名。潛溪寺是龍門西山北端第一個大窟,高、寬各 9 米多,進深近 7 米。主佛阿彌陀佛面頤豐滿,胸部隆起,衣紋斜垂座前,身體各部比例勻稱,神情睿智,整個姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。主佛左側(cè)為大弟子迦葉和觀世音菩薩,右側(cè)為小弟子阿難和大勢至菩薩。

      龍門潛溪寺佛像(圖片來自《龍門石窟2》)

      賓陽三洞:賓陽三洞中,中洞是北魏時期代表性的洞窟,洞中主佛的服飾已非云岡石窟佛像偏袒右肩式袈裟,而是身著寬袍大袖袈裟。主佛釋迦牟尼,側(cè)侍二弟子、二菩薩;左右壁還各有造像一鋪,皆一佛、二菩薩,著褒衣博帶袈裟,立于覆蓮座上。賓陽北洞和南洞開鑿時間為北魏,但主佛完成于初唐,北洞主佛為“剪刀手”佛像(阿彌陀佛),這是一種極少見的佛教手印,傳達出一種強烈的意志;南洞系唐太宗第四子魏王李泰為其生母長孫皇后而建,主佛阿彌陀佛面相飽滿,雙肩寬厚,體態(tài)豐腴,充分體現(xiàn)了唐朝以胖為美的風(fēng)格。

      龍門石窟賓陽北洞的“剪刀手”佛像

      萬佛洞:以洞內(nèi)雕有 1.5 萬尊小佛而得名。其洞窟呈前后室結(jié)構(gòu),前室造二力士二獅子,后室造一佛二弟子二菩薩二天王,是龍門石窟造像組合最完整的洞窟。窟頂有一朵精美的蓮花,環(huán)繞蓮花有“大唐永隆元年十一月三十日成大監(jiān)姚神表內(nèi)道場運禪師一萬五千尊像一龕”題記,說明該洞窟完工于唐高宗永隆元年(680)。洞內(nèi)主佛阿彌陀佛面相豐滿圓潤,兩肩寬厚,衣紋簡潔流暢,系運用唐代渾圓刀法雕刻而成。其蓮花寶座的束腰部位雕刻四奮力向上的金剛力士,與主佛的沉穩(wěn)形成鮮明對比,亦更顯主佛之安詳。

      主佛背后有五十二朵蓮花,其上都端坐有一位供養(yǎng)菩薩,儼然是不同姿態(tài)少女的群像。五十二之?dāng)?shù)代表菩薩從開始修行到最后成佛的階位,即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。洞內(nèi)所刻之 1.5 萬尊小佛像,每尊只有 4 公分高,洞內(nèi)南北兩壁的壁基上各刻 6 位體態(tài)輕盈、婀娜多姿的伎樂人正翩翩起舞,使整個洞窟呈現(xiàn)出一種熱烈歡快、萬眾成佛的氣氛。洞口南側(cè)的菩薩像通高 85 厘米,頭部向右傾斜,身體成“S”形曲線,姿態(tài)優(yōu)美端莊,是龍門石窟唐代菩薩像的杰出代表。

      龍門萬佛寺主尊佛像及背壁的五十二供養(yǎng)菩薩像(圖片來自《龍門石窟 2》)

      龍門萬佛洞窟口外南壁菩薩像(圖片來自《龍門石窟 2》)

      看經(jīng)寺:該洞窟為龍門東山最大的洞窟,為武則天時期所雕刻,雙室結(jié)構(gòu),前室崖壁有數(shù)十個小龕造像,主室平面方形,正壁和左右兩壁下部雕高 1.8 米的傳法羅漢 29 身(正壁 11 身,兩壁各 9 身)。這種不雕佛像、僅雕羅漢的大窟應(yīng)屬禪堂窟,可能屬于禪宗。羅漢像均保存完好,是唐代羅漢像的代表作。

      龍門看經(jīng)寺南壁的羅漢群像(圖片來自《龍門石窟 2》)

      擂鼓臺三洞:傳說奉先寺竣工時,武則天率百官駕臨龍門,親自主持盛大的開光儀式,樂隊便在奉先寺對岸的平臺上擂鼓助興,于是后人便把這里叫做擂鼓臺,擂鼓臺旁的三個洞窟即為擂鼓臺三洞。擂鼓臺中洞又名“大萬伍佛洞”,是武周時的禪宗窟,洞頂作穹隆形,有裝飾華麗的蓮花藻井,造像為一佛二菩薩,主佛為雙膝下垂而坐的彌勒佛。壁基有 25 尊高浮雕羅漢群像,羅漢像身旁各刻有經(jīng)文、介紹該羅漢的身世及特點,經(jīng)文中多雜以武周新字。此洞窟是為武氏政權(quán)歌功頌德的,西山的雙窟還是彌勒與釋迦牟尼并坐,表明當(dāng)時武則天與唐高宗為天皇天后并列的身份;擂鼓臺中洞以彌勒佛為主尊,表明武氏已成為女皇。擂鼓臺北洞為龍門石窟中開鑿較早、規(guī)模最大的密宗造像石窟,穹隆頂、窟頂?shù)纳徎ㄔ寰車h(huán)繞四身飛天。洞內(nèi)東壁的主佛為毗盧遮那佛,又稱“大日如來”,像高 2.45 米,結(jié)跏趺坐于須彌臺座之上;前壁南側(cè)雕有八臂觀音一尊,前壁北側(cè)雕有四臂十一面觀音。

      擂鼓臺中洞正壁一佛二菩薩像(圖片來自《龍門石窟 2》)

      03

      奉先寺:龍門佛教藝術(shù)之巔

      奉先寺是龍門石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最精湛的一組摩崖型群雕。這座依據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》雕鑿的摩崖式佛龕,以雍容大度、氣宇非凡的盧舍那佛為中心,將佛國世界的理想意境表達得淋漓盡致。

      由伊河?xùn)|岸遠眺奉先寺群像

      奉先寺的開鑿始于高宗初年,咸享三年(672)皇后武則天曾贊助脂粉錢兩萬貫,上元二年(675)功畢。雕像共九軀,中間主佛為盧舍那佛,其左右分別為大弟子迦葉、小弟子阿難、普賢菩薩、文殊菩薩,以及天王、力士。老成持重的迦葉、溫順聰慧的阿難、雍容華貴的菩薩、英武雄健的天王、咄咄逼人的力士,同主佛盧舍那一起構(gòu)成了一組極富藝術(shù)感染力的群體形象。

      龍門奉先寺盧舍那佛及弟子、菩薩、天王像   

      主尊盧舍那大佛通高 17.14 米、頭高 4 米、耳朵長達 1.9 米,以神秘的微笑著稱,被國外游客譽為“東方的蒙娜麗莎”、“世界最美雕像”。盧舍那,意為光明遍照。佛像面部豐滿圓潤,頭頂為波狀發(fā)紋,雙眉彎如新月,一雙秀目微微凝視下方,露出祥和的笑意,顯得睿智而慈祥。這尊盧舍那佛的形象是仿武則天的形象雕刻的,《大盧舍那佛龕記》就有“實賴我皇,圖茲麗質(zhì)”的記載。大盧舍那像龕大型藝術(shù)群雕體現(xiàn)了大唐帝國強大的物質(zhì)力量和精神力量,顯示了唐代雕刻藝術(shù)的最高成就,更以其宏大的規(guī)模、精湛的雕刻成為中國石刻藝術(shù)的典范之作。

      龍門奉先寺盧舍那大佛

      龍門奉先寺阿難與普賢菩薩像

      龍門奉先寺迦葉與文殊菩薩像

      龍門奉先寺天王與力士像

      這里有必要說一說惠簡洞。惠簡洞是位于萬佛洞南側(cè)的中型洞窟,咸亨四年由法海寺僧惠簡開鑿。洞窟西壁正中為彌勒坐于高座之上,兩側(cè)雕出二弟子二菩薩。惠簡是大盧舍那像龕的“檢校僧”,負(fù)責(zé)開鑿大盧舍那像龕,故惠簡洞佛像的神態(tài)與盧舍那大佛如出一轍,阿難的形象也與盧舍那大像龕的阿難十分相似,侍立兩旁的菩薩與盧舍那像龕的菩薩像風(fēng)格一脈相承,所以惠簡洞也被稱為“小奉先寺”。

      龍門惠簡洞正壁倚坐佛像(圖片來自《龍門石窟 2》)

      與此相關(guān)的還有摩崖三佛龕。此窟中的七尊造像為三身坐佛、四身立佛,中間主佛彌勒佛坐于方臺座上,頭頂僅雕出輪廓,未經(jīng)打磨。

      摩崖三佛龕中的未完成彌勒雕像

      彌勒佛是“未來佛”,是釋迦牟尼的接班人。武則天鼓勵彌勒信仰,為其登基制造輿論,登基后則自稱“慈氏”(即彌勒),摩崖三佛龕的開鑿就是在這樣的歷史背景下出現(xiàn)的,不過隨著武周政權(quán)的終結(jié),摩崖三佛龕也中途停工。這組造像雖未完成,但為人們了解造像的開鑿程序提供了寶貴的實物資料。

      作者介紹

      圖片|翟德芳

      排版 | 小謝

      設(shè)計 | 尹莉莎

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