經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng) 記者 李唐 7月10日下午，第十屆“尼山世界文明論壇”分議題對話“賡續(xù)傳統(tǒng)的中華民族現(xiàn)代文明”在孔子故里曲阜尼山大講堂一樓和暢廳進(jìn)行。

會議上，來自中國、美國、希臘、挪威的20余名專家、學(xué)者通過圓桌對話的形式，共同探討了關(guān)于中華傳統(tǒng)文明的賡續(xù)與當(dāng)代文明的構(gòu)建等議題。如何在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代文明當(dāng)中延續(xù)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有哪些值得我們賡續(xù)和傳承？與會嘉賓結(jié)合各自的研究方向，共同為儒學(xué)的當(dāng)代構(gòu)建與發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策。

美國史密斯學(xué)院副教授馬爾科姆·基廷表示，在美國，很多時候人們把智慧和東方文明聯(lián)系在一起，希冀找到對現(xiàn)存世界很多問題的解決方法，并把這種東方的智慧看成是應(yīng)對壓力的辦法，“現(xiàn)代人更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐，我們要在理論和實(shí)踐之間找到一個平衡，實(shí)現(xiàn)社會和諧”。

山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教授王新春認(rèn)為，中華文化、中華文明應(yīng)當(dāng)擁有現(xiàn)代的形態(tài)。具有悠久文明傳統(tǒng)的中國，傳統(tǒng)的賡續(xù)和當(dāng)代文明的構(gòu)建同樣擁有悠久的歷史。王新春以西漢丞相魏相為例說，在一代大儒董仲舒罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的建議被官方采納，經(jīng)學(xué)成為時代的主流學(xué)術(shù)之后，易學(xué)有了新形態(tài)的發(fā)展。魏相在此時作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，并且對漢代治理路徑發(fā)揮了重大影響。

希臘民主與文化基金會主席阿基里斯·察爾塔斯分享了他對于“民主文化”的理解。他比較了孔子與亞里士多德的不同，“孔子更多強(qiáng)調(diào)公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域之間的平衡，所有的政府都要考慮到公共的利益，教育非常重要；而亞里士多德認(rèn)為推動公眾去遵守法律，理性的思考是非常重要的”。 阿基里斯表示，我們可以把孔子的道德和亞里士多德的現(xiàn)代民主結(jié)合起來，這將有益于集體的規(guī)劃、可持續(xù)發(fā)展、社會和諧等重要議題。

挪威全球與比較思想史中心作家和全球思想歷史學(xué)家達(dá)格·赫比恩斯魯?shù)抡故玖藲W洲的孔子畫像，并表示在十六、十七世紀(jì)時，歐洲哲學(xué)家其實(shí)受到了孔子很大的鼓舞，譬如“如果統(tǒng)治者以德治國，普通的人就會自我改善”，這是孔子在《論語》里提到的理念。

武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心教授胡治洪指出，儒家傳統(tǒng)的發(fā)展絕不是以某些帝王或者圣賢的主觀愿望來的，而是中華文明在特定的自然環(huán)境、生活方式中形成的一種心理積淀。這個過程中也粘附很多污垢，因此對儒學(xué)進(jìn)行清理是有必要的，但是“儒家的真精神永遠(yuǎn)不會過時，就像當(dāng)今的一些偉大宗教一樣，它的精神實(shí)質(zhì)總是被它的民族所信奉”。

曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院副教授鄭治文重點(diǎn)論述了泰州學(xué)派“日用即道”的理念，他表示，日用即道不是說日用就是道，而是說道所代表的這個神圣超越的理想世界，它的實(shí)現(xiàn)必須立足于日用所代表的生活世界，“一方面我們要用道、要用儒家所講的圣或君子的理想來引導(dǎo)我們平凡的生活，讓百姓日用獲得支撐。儒家理想的實(shí)現(xiàn)不是虛玄的狀態(tài)，而是要落到人倫日用中”。