文博時空/文 文博時空 作者 李嘉凡

文物攝影｜杜廣磊

何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。

家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。

窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。

少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

——唐代杜荀鶴《題弟侄書堂》

即便家貧，即便遭遇戰(zhàn)亂，書房仍是文人修身養(yǎng)性之所，窗竹、硯池勾勒出中國傳統(tǒng)美學的獨特意境。

“文房”一詞最早見于《梁書?江革傳》：“此段雍府妙選英才，文房之職，總卿昆季，可謂馭二龍于長途，騁騏驥于千里 ”。這里所指的“文房”，當時專指國家典掌文翰的地方。唐代時，文房被解釋為文人的書齋或書房。杜牧于《奉和門下相公送西川兼領相印出鎮(zhèn)全蜀》一詩中有云：“彤弓隨武庫，金印逐文房”。

文房雅器除了我們熟知的文房四寶，還有其他不同的種類，比如印泥印章、文玩陳設、書畫裝裱和文房雜件等。

《乾隆帝寫字像》軸 故宮博物院藏

圖繪乾隆皇帝在書房內的情景。室內，乾隆帝身著漢服，一手拈須，一手執(zhí)筆，似在沉思。窗外，有“君子”之謂的梅與竹沐浴于春風中，煥發(fā)著勃勃生機，它們既擴展了畫面空間，又為雅致的書齋平添了幾分清幽與高逸。

01

筆落驚風雨

中國的筆文化源遠流長，自古以來，筆便是文人墨客揮灑才華、寄托情懷的重要工具。正如杜甫在《寄李十二白二十韻》所言：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”進入明清時期，筆逐漸成為了文人墨客的文房雅器之一，有關筆的雅器更是種類繁多。

1.毛筆

毛筆結構

漢 “白馬作”毛筆 甘肅博物館藏

①　筆桿，竹制且中空。

②　陰刻篆體“白馬作”三字，“白馬”是制作工匠的名字。

③　筆頭外覆黃褐色軟毛，筆芯及鋒用紫黑色硬毛。

④　筆后端尖頭削細，以便于插入發(fā)髻。

此文物是漢代毛筆的代表作，于武威市磨嘴子漢墓出土。通長 23.5 厘米，桿徑 0.6 厘米，筆頭長 1.6 厘米。筆桿為竹制，中空，精細勻正。筆桿中下部陰刻篆體“白馬作”三字，“白馬”是制作工匠的名字。筆頭外覆黃褐色軟毛，筆芯及鋒用紫黑色硬毛，剛柔并濟，富有彈性，適于在簡牘上書寫。筆桿的后端尖頭削細，以便于插入發(fā)髻。長度約合漢尺一尺，與《論衡》所謂“一尺之筆”相吻合。

2.筆架

主要用于在書寫或作畫間隙暫時擱置濕筆。其中有一種被稱為“筆山”的山形筆架，以其峰巒起伏的山勢展現(xiàn)了實用性與觀賞性的和諧統(tǒng)一。

南宋 水晶筆架?衢州市博物館藏

①　主峰

②　側峰，對稱且左右遞減

③　峰巒之間用于擱筆

1974 年出土于浙江省衢州市原柯城區(qū)王家公社瓜園大隊的一座雙穴磚室墓。根據(jù)墓志記載，此墓系南宋咸淳十年（1274 年）史繩祖與繼室楊氏的合葬墓。該墓出土 10 件文房用具，均具有極高的歷史、文化、藝術和科學價值。

出土時已損，長 13 厘米，寬 2.1 厘米，高 6 厘米。筆架由整塊天然水晶琢磨而成，整體呈山峰狀，五峰挺秀，中央主峰最高，側峰對稱地向左右遞減，峰巒之間用以擱筆。格身晶瑩通透，無任何一點瑕疵，可謂天然水晶之極品。宋代筆格可分為三式，史繩祖墓的水晶筆格為一式，不論材質還是工藝，都是頂級的規(guī)格。

3.筆插

青花魁筆插

①　呈座屏式

②　寶瓶形站牙

③　圓孔

兩大一小，用于插筆

④　芭蕉扇

⑤　花鳥紋

⑥　秀石紋

⑦　魁星像

魁星一手持斗，一手秉筆

⑧　祥云吉慶紋

青花魁筆插，高 15.9cm，寬 12.3cm，底橫長 13.0cm，底縱寬 7.0cm。

筆插呈座屏形，兩側裝飾寶瓶形站牙，屏正面呈座箱式，并設三個圓孔，兩大一小，即可插筆，器身施白釉，通體以青花描繪紋樣，上有芭蕉扇，下有秀石、花鳥紋；另一面塑貼魁星像，魁星一手持斗，一手秉筆，腳踩云端，周圍輔以七星、祥云吉慶紋。

此器又稱筆屏，系置筆用具，通常為筆插和插屏的組合。明人屠隆《考槃馀事》記載：“有宋內制，方圓玉花板，用以鑲屏插筆最宜。”

4.筆筒

筆筒大致出現(xiàn)于明代晚期，瓷器筆筒較為常見，尤其清代流傳了許多青花筆筒瓷器，多制作精美，是使用者的文化個性與審美的體現(xiàn)。明代文人朱彝尊曾作《筆筒銘》云：“筆之在案，或側或頗，猶人之無儀，筒以束之，如客得家，閑彼放心，歸于無邪。”

清 青花博古筆筒 蘇州博物館藏

①　口部為圓口

②　平底

③　兩組博古圖

博古畫是一種摹寫古代器物形狀的繪畫。

瓷質。圓口，直筒形，平底。外壁周身開光內以青花繪兩組博古圖，布局疏密得當，紋飾線條流暢，青花發(fā)色青翠，寓意典雅，為典型的康熙時期文房佳器。

明 朱三松竹刻桐蔭玩月筆筒 蘇州博物館藏

①　仕女

②　假山

③　梧桐

筆筒淺浮雕一組玲瓏剔透的湖石假山，中間有一株梧桐，高入云端，還有數(shù)竿修竹。云中有一輪滿月，下有兩位仕女，一位倚靠在石頭上，作觀月狀，另一位蹀躞而行，畫面充溢著生活情趣。款鐫“丙午秋日，三松”，書法有董其昌風格，丙午為康熙五年（1666 年），因此應為清初作品。

竹雕是以竹為材料，作品題材包括人物、動物、山水、花卉等。雕刻技法包括平雕、浮雕、透雕等，作品層次分明，形象逼真。

5.筆掭（筆硯）

筆掭，也稱筆覘、筆舐，為下筆行文描畫之前用以掭墨吮毫之具，以避免一筆之間發(fā)生墨色濃淡不均的現(xiàn)象。

清 黃釉描金秋葉形筆掭 故宮博物院藏

①　葉緣，用于掭筆

②　葉脈，用描金裝飾

黃釉描金秋葉形筆掭，清乾隆，高 1.4 厘米，長 12.5 厘米，寬 16.5 厘米。清宮舊藏。筆掭葉形，通體施黃釉，釉面瑩亮，釉色黃中泛紅，葉緣紅色愈深。器面的葉脈描畫清晰并以描金裝飾，器底亦雕出葉背脈絡，全器宛如疊置的大小兩片秋風中飄落的紅葉。此器取秋葉的自然形態(tài)，以合于筆掭之用。濡筆之際，當令人有歲月如流、時不我待之感念。

描金，瓷器裝飾手法之一。其工藝是以毛筆蘸調和好的金粉，在燒好的瓷器上描繪圖案花紋，然后入爐經(jīng)低溫烘燒而成。描金創(chuàng)燒于北宋定窯，南宋人周密《志雅堂雜鈔》記載：“金花定碗用大蒜汁調金描繪，然后再入窯燒，永不復脫。”用大蒜汁調和金粉是利用其天然的粘性。

6.筆洗

筆洗作為文房清供之一，歷來受到文人墨客的青睞。洗是一種用以盛水洗筆的文房用具，質地多樣，以瓷制最為常見，兼有玉、瑪瑙、琺瑯、象牙、犀角等。

明 青花梵文蓮瓣洗 河南博物院藏

①　上層十六瓣蓮瓣

②　下層十六瓣蓮瓣

③　兩層相向的如意頭花紋

④　梵文

⑤　內壁螺旋紋

⑥　外壁梵文及折枝花紋

⑦　內壁海石榴

⑧　外壁花筋紋

⑨　雙圈旋紋

⑩　“大明萬歷年制”六字楷書款

明萬歷款青花梵文蓮瓣洗，高 5.5 厘米，口徑 19 厘米，足徑 11.8 厘米，整體以 4 層共 64 瓣蓮瓣組成一朵怒放的青蓮造型，手塑與彩繪并施，器型優(yōu)美，技藝精湛，是一件明代景德鎮(zhèn)窯的上乘佳作。瓷洗以立體的蓮瓣為形，飾以清麗雋逸的青花，雅致多姿。青花發(fā)色濃艷，重繪輕抹，釉光肥潤，畫工精細。

青蓮音諧“清廉”，古代文人常以一柄青蓮來象征為人為官“一品清廉”，反映了文人雅士追慕高潔的氣節(jié)與風度。

02

墨出青松煙

中國墨文化最早可追溯到先秦時期，殷商時期的人們已掌握使用天然墨的方法，西周時出現(xiàn)人造墨，《述古書法纂》記載周宣王時“刑夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類也”。秦漢至隋唐時期，人工制墨技術有了長足的發(fā)展，尤其松煙墨，墨模的出現(xiàn)使墨的形制趨于規(guī)整，整個制墨也漸見規(guī)模，出現(xiàn)了許多制墨名家，休寧、歙縣一代的徽墨漸漸聲名鵲起。宋代制墨業(yè)發(fā)展迅速，技術上主要是油煙墨的發(fā)明。明清時期，墨已不單單是一個書寫工具，而成為了文人墨客或達官顯貴表達旨趣和彰顯身份的工藝品。

清 康熙吳天章“龍賓十友”墨 安徽博物院藏

①　漆盒

②　墨身古竹策形

③　墨身古琴形

④　墨身長方形

⑤　盒蓋

⑥　金漆篆書

⑦　紅漆篆書方印

⑧　金漆紅彩博古圖

此套集錦墨共十錠，造型各異，尺寸不一，有長方形，臂擱形，古竹策形，古琴形等，墨上的彩繪圖案精致細膩，并刻出琴、筆、紙、硯、鎮(zhèn)紙、臂擱、竹筒、雙劍、文石、書籍等形狀，很巧妙地拼裝組合在一長方形黑漆盒內。盒蓋面上部有金漆篆書：“龍賓十友，結契文房，金瀾膠爾，既堅且芳”。鈐“闇然室”“開泰”兩枚紅漆篆書方印，下繪金漆紅彩博古圖。

吳淖，安徽休寧人，字天章，號開泰，別署闇然室主人。明清間著名墨工，與款派名家曹素功、吳守默等齊名，獨樹一幟，為休寧派之佼佼者，子孫世其業(yè)，至雍、乾后不衰。天章墨業(yè)年代久遠，品精且多，然以年代定其優(yōu)劣則以康熙初年所制者較為優(yōu)質，如“妙翰留芳”、“漩率耀”等為最上乘。

集錦墨又稱“瑤函墨”，始現(xiàn)于明代中晚期，鼎盛于清代。集錦墨是墨家按一定的主題設計制作，由形式不同、圖案各異的墨錠組成的套墨。其主要分為兩類，一是所有墨錠形狀相同、圖家紋飾不同；二是所有墨塊形制、圖索紋飾迴然不同。集錦墨多數(shù)用料上乘，工藝精湛，裝飾華美，形式繁多，集實用與裝飾為一體。

03

紙壽千年

“紙壽千年，墨潤萬變”，早在西漢時期，我國就已經(jīng)發(fā)明了利用植物纖維造紙的技術。晉代傅咸在《紙賦》中贊譽紙“廉方有則，體潔性貞。含章蘊藻，實好斯文”。

1.宣紙

宣紙之名見于唐代張彥遠的《歷代名畫記》：“好事家宜置宣紙百幅。”而“紙的制造，首在于料。”古宣州得天獨厚的自然環(huán)境和生態(tài)資源，為宣紙的生產(chǎn)提供了優(yōu)質原料。宣紙最初以檀皮或赭皮入料，后以青檀樹皮及沙田稻草混合抄造。宣紙質地棉韌，潔白細膩，享有：“輕似禪意白如雪，抖似細綢不聞聲”的美名。

南宋 張即之《楷書華嚴經(jīng)》安徽博物院藏

張即之，字溫夫，號樗寮。安徽和縣人。南宋時以能書聞天下。學顏真卿而參以歐陽詢、褚遂良體勢筆法，清勁絕人。特擅大字，晚年益放。或謂度宗咸淳年間八十余歲尚在。此冊為其所書《華嚴經(jīng)》殘片，經(jīng)改裝成冊。無款。鈐有梁讞印一方。經(jīng)張珩等書畫鑒定家鑒定，確認其為張即之真跡。

2.蠟箋紙

蠟箋紙屬于蠟質涂布紙，紙張涂蠟后表面光滑，增加了抗水性，并有防蟲蛀的作用。這種技術在隋唐時期已有很大發(fā)展，敦煌石室寫經(jīng)紙中的“硬黃紙”就是在黃色紙上涂布一層黃蠟。唐宋時還有在本色紙上涂以白蠟者，稱“硬白”或“白經(jīng)箋”。

清 橘黃色描金云龍邊粉蠟箋 故宮博物院藏

①　粉蠟箋

②　金云龍紋

橘黃色描金云龍邊粉蠟箋，長 160.7 厘米，寬 95.7 厘米。箋背色灑金，紙面印描金云龍紋邊欄。描金彩與云龍紋樣具清代中期的裝飾特點，為此紙年代鑒定的依據(jù)。粉蠟箋的制作技術始于晉、唐時期，在清代加工紙中被廣泛應用。此紙在裝飾上避免了通箋遍飾，采用邊欄的表現(xiàn)形式，乃其特色所在。從故宮博物院現(xiàn)藏紙張分析，此類云龍邊欄紋樣在清代中期開始出現(xiàn)，及至清代晚期歷朝沿襲使用。

粉蠟箋，從唐代開始加工制作的一種添加紅、黃、白、藍、綠等各色礦物粉作為著色劑的蠟箋。添粉加蠟兼有粉蠟紙的優(yōu)點。制作方法，在生宣紙上先涂以粉，再加蠟砑光制成。此法在清康熙至乾隆年間為全盛時期，并盛行在粉蠟箋上再以金銀粉繪制各種圖案，多為宮廷裝飾用紙。

3.?鎮(zhèn)紙

鎮(zhèn)紙又叫紙鎮(zhèn)、文鎮(zhèn)、書鎮(zhèn)等，常見的多為長條形，因此也稱作鎮(zhèn)尺、書尺、壓尺等。“鎮(zhèn)”，在《說文解字》中：“鎮(zhèn)，博壓也”。顧名思義，鎮(zhèn)紙是用來壓紙的文具。

南宋 石雕犀牛鎮(zhèn)紙 諸暨市博物館藏

①　犀牛呈臥伏狀，用于壓紙

②　獨角

③　口鼻上翹

④　四肢蜷曲

一級文物，1981 年出土于浙江省紹興市諸暨南宋慶元六年（1200 年）董康嗣墓。共出土兩件，形制、大小基本相同。呈臥伏狀，四肢蜷曲。昂首突目，頭部長一獨角，向后傾斜，角尖朝上，口鼻上翹，兩耳聳立，作警覺狀。軀體渾圓壯實，蹄足粗壯有力，尾巴緊縮臀后搭至后腿。造型生動，琢工精細。

宋代器物紋飾中常出現(xiàn)“犀牛望月”圖樣，亦作獨角牛臥地仰天的形象。器物中獨角閑臥的牛，專家推測為南宋人所稱的“犀牛”。石雕犀牛鎮(zhèn)紙體現(xiàn)了南宋時期的石雕技藝，對于研究南宋文具及紋飾造型等有參考意義。

04

硯梨花雨

硯，文房四寶之一，凝墨如鏡，映照千年文化之深邃。古人云：'硯以石潤，發(fā)墨無聲'。明清時期，文人賞硯、刻硯、藏硯之風盛行，注重造型、銘文及裝飾紋樣，雕刻精巧雅致，頗具品味和文化內涵。

1.?硯臺

唐 白釉辟雍硯 天津博物館藏

①　硯面上凸

②　硯邊內凹

③　蹄狀柱

④　硯底

⑤　硯堂，圓形且無釉，用于研磨

⑥　硯池，環(huán)形水槽，用于儲存墨汁

唐白釉辟雍硯高 5.5 厘米、口徑 12.5 厘米、足徑 15.5 厘米，圓形，硯面上凸，四周為環(huán)形水槽，圈足上有二十六根蹄狀柱托起硯面，形成高圈足。外底無釉，露胎處潔白干凈。圓形硯堂無釉，可以用于研墨。硯體及水槽均施白釉，釉薄光潤。硯邊內凹，形成圓形水渠，用于儲存墨汁。此硯造型獨特，是唐代瓷硯的典型器物。

2.硯滴

硯滴是一種古老的傳統(tǒng)文房器物，貯存硯水供磨墨之用。東晉時期出現(xiàn)了各種形狀的水盂，人們在使用中發(fā)現(xiàn)，用水盂往硯里倒水時，往往水流過量，于是出現(xiàn)了便于掌控水量的器物——硯滴。硯滴也稱水滴、水注、書滴、蟾注等。有嘴的叫“水注”，無嘴的叫“水丞”。

元 龍泉窯青瓷舟形硯滴 浙江省博物館藏

①　倉棚

②　艄棚

③　棚頂?shù)捏颐?/p>

④　蓑衣艄公作取笠帽狀

⑤　小孔，注水之用

⑥　男女二人席地而坐呈交談狀

⑦　底無釉露火石紅胎

全器作舟形，有倉棚和艄棚，船舷兩側置有欄桿，倉內塑有人物，為男女二人席地而坐呈交談狀。倉棚沿左邊擱油以木漿，棚頂落有一笠帽，左邊一著蓑衣艄公作取笠帽狀。器身內外施釉，色青綠亮澤，底無釉露火石紅胎，舟首處留有一小孔，注水之用。

此硯滴出自以青釉著稱的龍泉窯，釉色瑩潤雅致，且胎質細膩，釉層肥厚。硯滴最初多為銅制，隨著制瓷工藝的發(fā)展，各種各樣的瓷質硯滴越來越多，硯滴設計也越來越注重造型優(yōu)雅，寓意美好，同時也成為一種清供雅賞，極具藝術價值。

3.水盂（水丞）

明 筍形陶水盛 南京博物院藏

①　不規(guī)則形小口，用于注水

②　筍葉

③　蟲斑

④　蟲洞

⑤　筍根部

⑥　黃楊木葉形座

作冬筍形，上部開一不規(guī)則形小口，筍形逼真，筍的葉莖、蟲斑、蟲洞、筍根部的凸乳釘及切面的微孔皆刻畫的惟妙惟肖。下配黃楊木葉形座一只，亦十分精巧。水盂，又名“水丞”，是傳統(tǒng)文人書房中盛水的小器具，以便研墨時向硯池內注水。

05

印石方寸見天地

宋元以后，詩書畫印結合的藝術形式日趨完善，文人在書畫、信札、典籍上多喜鈐印。文人將篆刻作為一種雅逸文化，以刀代筆，方寸之間展現(xiàn)自我精神世界。

1.?印章

清 “小紅低唱我吹簫”象牙章 故宮博物院藏

①　印臺（印身）

②　印墻，上有印刻隸書體“叔均”

③　印紐：印臺以上部分，原為系帶處后演化為裝飾及表現(xiàn)登機用途

④　印鼻：印紐的一部分，在紐式頂端，為系帶處

⑤　穿銎：印紐的一部分，為穿帶的孔洞

⑥　環(huán)鏈

⑦　印面：顯示印文與圖形之處，上有印文篆體，朱文，為“小紅低唱我吹簫”7 字

“小紅低唱我吹簫”象牙章，清代翁大年篆刻，印面邊長 1.8 厘米，通高 2.4 厘米。印象牙制，方形，壇紐，紐頂施環(huán)鏈，側款。印文篆體，朱文，右上起順讀“小紅低唱我吹簫”7 字，印面有陽線邊欄。邊款陰刻隸書體“叔均”。

此印印文出自宋代姜夔的詩句：“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十里橋”，“小紅”為姜夔的歌妓。象牙材質堅實細膩，作印耐磨。翁大年擅長刻象牙印，其鐵線朱文印既挺拔有力，又生動流暢。此印上端為覆斗形，有細環(huán)鏈銜于頂部小環(huán)中，作品精巧，足堪賞玩。

2.?印泥盒

印泥盒亦稱印奩、印色池。文人用其蓄藏印泥，宋曾鞏詩：“印奩封罷閣鈐間，喜有秋毫免素餐。”傳世品中亦見有唐代印盒，由此可見，印盒不晚于唐，而盛于宋，宋代的官、哥、定、越等窯均燒造過印盒。

（盒蓋）?

（內腹）

清康熙 景德鎮(zhèn)窯青花老萊子娛親印泥盒 上海博物院藏

①　盒蓋描繪老萊子彩衣娛親故事

②　盒身繪平遠山水畫

③　內腹繪一婦人以手承接垂下的蜘蛛

④　底足

此文物連蓋高 5.3 厘米，底徑 7.7 厘米。這件青花印泥盒內腹、盒蓋、盒身都以青花裝飾，內腹畫一婦人以手承接垂下的蜘蛛，比喻抬頭見喜，盒身繪平遠山水，盒蓋則描繪老萊子彩衣娛親故事。老萊子故事出自漢·劉向《列女傳》，記春秋時人老萊子很孝順，七十歲了還穿著彩色衣服扮成幼兒，引父母發(fā)笑，被列為“二十四孝”之一。

06

焚香引幽步

香薰類的文房雅器，是文人墨客書齋中不可或缺的雅物，不僅承載著凈化空氣、增添風雅意趣的實用功能，更蘊含著深厚的文化內涵與審美追求。

1、香爐

明 青花海水紋香爐 故宮博物院藏

①　爐耳兩朝天耳

②　爐口

③　爐身繪海水江崖紋，寓意江山永固

④　爐足呈象腿形

青花海水紋香爐，明永樂，高 55.5 厘米，口徑 37.3 厘米，足距 38 厘米。爐闊口，短頸，鼓腹，下承以三象腿形足，肩部置兩朝天耳。內施白釉。外壁通體繪海水江崖紋。此器與青海省博物館藏“大明永樂年制”款銅爐器形相似。其形體碩大，青花色澤濃艷，暈散明顯，凝結的黑斑密布于紋飾中。紋飾寓意江山永固。能夠燒造如此有氣魄、紋飾精美的瓷器，反映出當時景德鎮(zhèn)窯工高超的制瓷技藝。

明永樂、宣德時期瓷器上的海水紋通常有起伏相疊的波浪及涌起的浪花，其裝飾性比元代大大加強。

2、香盒

香盒也稱香筥、香合、香函、香箱等。古代文人在書房讀書寫字、彈琴撫箏、品茗弈棋之時，總喜歡焚一爐香，既可以增添風雅意趣，又可以凈化室內空氣。但焚香多為香丸、香餅、天然香木等，香品易于揮發(fā)，香氣易于走散，所以文人們就增添了香盒這一文玩。

清 竹雕海棠式鏤空香盒 故宮博物院藏

①　盒蓋

②　盒身

③　刻陽文覆蓮瓣紋

④　鏤雕纏枝花草

⑤　口邊印刻回紋

⑥　四獸蹄形足

⑦　足跟陽刻如意云紋

竹雕海棠式鏤空香盒，清中期，通高 8.2 厘米，最大口徑 10.2 厘米。

此器器形似乎是仿唐、宋時期的蓮花式熏香爐而來，上置裝飾蓮花的爐蓋，下為多足，但為了爇燃出香，材質多取金屬、陶瓷、石料等，像這種以竹根雕刻的器物并不具備燃香的功能，而是存置樹脂香料及香餅、香丸之類的香盒。將其鏤空可以透發(fā)香氣，小巧玲瓏的器形更可以為書房案頭增添情趣。此器是清代有仿古意匠的竹雕香具中一件突出的作品。

3.香櫞盤

香櫞盤指古人書齋中陳設的一種小型果盤，其常置黃色香櫞或佛手于其中，可散發(fā)出宜人的香氣，平添不少雅趣。

清 粉彩雕鑲荷葉香櫞盤 故宮博物院藏

粉彩雕鑲荷葉香櫞盤，清乾隆，高 3.8 厘米，長 15.7 厘米，寬 10.5 厘米。清宮舊藏。

盤呈荷葉形，葉面翻卷起伏，葉梗從葉后過枝而上，葉面邊緣處貼塑含苞待放的花苞與蓮實，蓮蓬中有可活動的蓮籽，器底粘有田螺和菱角形足。底書青花篆書“乾隆年制”四字款。此器造型、釉色均刻意摹仿自然界中的實物，色彩與質感都頗為真切，自然生動，體現(xiàn)出當時瓷器成型及燒制工藝的高超水平。

07

文房清供花瓶美

1.花插

清 翠雕花鳥紋花插 故宮博物院藏

此花插高 25 厘米，口徑 5.9×8 厘米。翠呈青綠色，局部有深綠及黃褐色。花插較高，呈樹樁形，主桿粗大，內可插物。花插的外壁 鏤雕牡丹花枝，枝上立著禽鳥。下配以鏤空雕花紅木座。

花插屬陳設用品，內可插物。明代玉器中已有花插，多呈筒狀。清代的玉花插樣式較多，其中樹樁形花插較為典型。這件花插所用翠料有較高的透明度，局部綠色深重，屬高檔材料，是清代宮廷的重要陳設器。

2.花觚

觚是中國古代一種用于飲酒的容器，也用作禮器，始見于新石器時代陶器，夏、商、周時期流行青銅觚。仿青銅觚的瓷質花瓶，俗稱“花觚”，流行于元、明、清三代。

明 青花異獸紋花觚 故宮博物院藏

①　外口：沿下橫書楷書“大明萬歷年制”六字款

②　頸部繪洞石、花卉及草蟲紋

③　凸棱繪雙龍穿花及纏枝蓮托八寶紋

④　腹部，八面皆繪異獸

⑤　足脛。從上至下八面分別繪8組折枝花卉、松柏、異獸及花卉紋各一周

青花異獸紋花觚，明萬歷，高 76.5 厘米，口徑 22.6 厘米，足徑 19.3 厘米。觚葵瓣式，敞口，沿上折，長頸，頸中部起凸棱，腹部鼓出，足部高長，微外撇。此花觚器形碩大，器身為 8 瓣花棱式，所繪紋飾繁密，從造型到紋飾都體現(xiàn)了萬歷時期花觚的特點。

08

裁云剪月，書畫生輝

1.糊斗

糊斗，古時對貯漿糊器具的稱謂。漿糊是古代文人必不可少的一種物品，書籍的損壞、裝訂，都需要漿糊的幫助。

清 灑藍釉描金花卉紋帶蓋糊斗 故宮博物院藏

①　蓋頂描金繪朵花紋

②　器口沿處皆繪卷草紋一周，器頸飾如意頭及點珠紋，腹部繪 4 組朵花紋

灑藍釉描金花卉紋帶蓋糊斗，清康熙，高 6.2 厘米，口徑 3 厘米，足徑 3.3 厘米。清宮舊藏。糊斗分蓋、器兩部分，均施灑藍釉為地，描金為飾。蓋折沿、平底；器敞口、直頸、扁圓腹、圈足。

糊斗為文房中盛糨糊之器，加蓋以防鼠竊。此器型制穩(wěn)重大方，色調清雅，描金紋飾顯露出皇家的富貴氣派，是宮中專用的盛糊之具。

2.裁紙刀

清 象牙雕云龍紋紙刀 清宮舊藏

象牙雕云龍紋紙刀，清，長 30.2 厘米。清宮舊藏。

紙刀長條形，扁體，上部為刀柄，略厚，一面以去地浮雕法飾龍戲珠紋，圍繞著似太陽般的中央圓臺，另一面陰刻“卍字不斷頭”紋飾。器下部光素，為裁刀，鋒刃極薄，頂端圓滑。刀柄與刀鋒的過渡部分以鏤雕及陰刻法飾花葉紋，正背面相同，其題材風格類似歐洲巴洛克、洛可可時期盛行的良苕葉紋，表明此器或出于受西洋工藝風格影響的廣東匠人之手。

09

擊磬彈琴

文房之中，樂器亦占一席之地。樂器不僅僅是演奏音律的器具，更是文人墨客精神世界的延伸與寄托。文房雅器之中，樂器種類繁多，各展風華。

1.?琴

唐 九霄佩環(huán)琴 故宮博物院藏

①　琴額

②　承露

③　岳山

④　頸

⑤　一徽

⑥　十三徽

⑦　七弦

⑧　腰

⑨　冠角（焦尾）

⑩　龍齦

?　護軫（紫檀木所作）

?　琴軫

?　龍池

上方篆書“九霄環(huán)佩”琴名，下方有篆文“包含”大印一方。池右有行書“泠然希太古。詩夢齋珍藏”及“詩夢齋印”一方。池左行書“超跡蒼霄，逍遙太極。”“庭堅。”

?　雁足：上方行書“藹藹春風細，瑯瑯環(huán)珮音。垂簾新燕語，蒼海老龍吟。”“蘇軾記。”

?　風沼：上方有“三唐琴榭”篆書長方印一方，下方“楚園藏琴”印一方。

?　托尾

?　齦托

?　軫池

“九霄環(huán)佩”琴，唐，伏羲式，通長 124 厘米，隱間 114.2 厘米，額寬 21.8 厘米，肩寬 21.2 厘米，尾寬 15.4 厘米，厚 5.8 厘米。

此琴傳為盛唐雷氏作品。琴以梧桐作面，杉木為底。通體紫漆，面底多處以大塊朱漆補髹，發(fā)小蛇腹斷紋，純鹿角灰胎。龍池、鳳沼均作扁圓形，腹內納音隆起，當池沼處復凹下呈圓底長溝狀，通貫于納音的始終。蚌徽，紅木軫，白玉足鏤刻精美，紫檀岳尾。護軫亦為紫檀木所作，可能是清代廣陵派琴家徐祺所裝。

此琴可追溯的藏家有晚清民初時期的葉赫那拉·佛尼音布，字荷汀，后易姓葉，名潛，字鶴伏，號詩夢齋。其后遞藏者有“紅豆館主”愛新覺羅·溥侗，有劉世珩，即于琴上銘刻“楚園藏琴”“三唐琴榭”者，再傳子之泗，最后歸藏劉晦之。

2.?磬

古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉、石制成，可懸掛，可賞可奏。

清 翠太平有象磬 故宮博物院藏

①　簨，用于懸掛特磬的橫木或架子

②　罄體

③　業(yè)，覆在橫木（簨）上的裝飾物

翠太平有象磬，清，高 24 厘米，長 26.5 厘米，厚 0.7 厘米。磬翠玉質地，翠綠色中有部分白斑。片狀，一面隨形淺浮雕巨象，象呈向右回首狀，長鼻、長牙抵于臀部。象尾細而短，甩向右前方。象腿粗壯，前腿向前，后腿向后，似行走跑動狀。另一面雕云氣紋，中部凸起一雙圈圓，圈內凸雕篆書“太平有象”四字，以釋正面圖意。磬上部雕五個松球，中心一個有孔，穿銅環(huán)及掛鉤。

中國古書中常見所謂“金鐘玉磬”之說法。“金鐘”的“金”當時是指青銅，至清代才出現(xiàn)真正用金制作的金鐘。古之玉為“石之美者”，故古代的“玉磬”從廣義上說也即用美石制作的磬。金鐘玉磬皆是古代帝王舉行重大典禮時所用的樂器。此件翠玉磬上端有鉤環(huán)可懸掛于木架之上，既可做樂器，又不失為一件精美的藝術陳設品。

10

案頭清供

1.?臂擱

臂擱是古代文人用來擱放手臂的文案用具。除了能夠防止墨跡沾在衣袖上外，墊著臂擱書寫的時候，也會使腕部感到非常舒服，特別是抄寫小字體時。因此，臂擱也稱“腕枕”。

清 白玉雕竹形臂擱 故宮博物院藏

此臂擱，清，長 13.1 厘米，最寬 4.6 厘米，厚 1.3 厘米。清宮舊藏。臂擱青白玉質，稍有瑕疵，竹節(jié)造型。凸面琢一只牽牛蟲伏于竹上，并出廓雕小竹一枝，凹面對應浮雕 7 道竹節(jié)。所配木座亦為竹節(jié)造型。清宮中的臂擱品種頗多，有漆、竹、木、象牙、玉等制品，而玉臂擱為等級最高的一種。此臂擱造型生動，頗富自然之趣，潤潔的玉質白中透青，清雅宜人。

2.如意

“如意”，又稱“握君”“執(zhí)友”或“談柄”，由古代的笏和搔杖演變而來，多呈 S 形，類似于北斗七星的形狀。明清兩代，如意因其珍貴的材質和精巧的工藝而廣為流行，以靈芝造型為主的如意被賦予了吉祥驅邪的涵義，成為承載祈福禳安等美好愿望的貴重禮品。在明末時期，如意更因其特有的雅致，成為崇尚古風的文人墨客的文房玩賞物件。

清 紫檀嵌玉三鑲如意 故宮博物院藏

①　如意首，首玉璧中央鑲有東珠

②　如意柄

③　如意尾

此如意，長 45.5 厘米。如意紫檀柄，首、身、尾鑲螭紋玉璧、玉瓦，如意首玉璧的中央鑲有一顆產(chǎn)自東北黑龍江流域的東珠，直徑超過 1 厘米。清朝皇室非常注重東珠，這種產(chǎn)于東北混同江及烏拉、寧古塔諸河的東珠瑩潤潔白，大可半寸，清時規(guī)定，只準宮中采用，王侯大臣不得隨意佩戴。

東珠大而圓者往往用在皇冠或朝珠之上，異型珠則作為鑲嵌之用。據(jù)宋蔡絳《鐵圍山叢談》記載，在北宋時，這種珠直徑圍寸者價值二三百萬。此顆東珠粒大晶瑩，點綴在雙螭之間，組合為二龍戲珠紋飾，光彩奪目。

3.文玩盒

清 文竹書卷式盒 故宮博物院藏

文竹書卷式盒，清中期，通高 10.5 厘米，底長 16 厘米，寬 13.5 厘米。清宮舊藏。盒之造型為長方體臺座上設置三卷畫軸式盒、一書函式盒以及一長方形葵式盒。三卷畫軸式盒壘成“品”字形，書函式盒與葵式盒均在畫軸式盒的另一側。每一盒之蓋與身均成子母口扣合。

盒通體包鑲文竹為飾，陰刻模仿錦紋的各式幾何紋飾，畫卷與書函上浮雕標簽，葵式盒上則去地浮雕變體夔紋。此盒內尚儲有《董誥臨米芾尺牘》《董誥九秋圖》等，表明其不僅是精致的文房陳設，而且是為珍藏圖冊而專門定做的收貯盒。

書房是一個充滿思想藝術與靈魂的所在，承載著文人的風骨與雅意。文人以雅為尚，書房中讀書撫琴，吟詩繪畫，焚香品茗，這是他們寧靜自得、內省慎遠、返璞歸真的精神空間。文可載道，器亦可載道，中國傳統(tǒng)造物講究通過“物”傳達趣味和意境。文房雅器，蘊含著豐富的文化內涵與歷史信息，也承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的格調與精神。

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圖片 | 杜廣磊

排版 | 小謝

設計 | 尹莉莎