置身技術(shù)賦能而急速加速的社會(huì)之中，應(yīng)如何改編經(jīng)典文學(xué)？

《脫線神話》（Kaos）給出了一個(gè)答案。這部影集由《去他*的世界》（The End of the F***ing World ）的執(zhí)行制片人、編劇查莉·科維爾（Charlie Covell）出品，將希臘神話搬到了當(dāng)代語(yǔ)境下進(jìn)行重新書(shū)寫(xiě)。《脫線神話》演員陣容強(qiáng)大，宙斯（Zeus）由曾出演《變蠅人》（The Fly）、《侏羅紀(jì)公園》（Jurassic Park）、《獨(dú)立日》（Independence Day）、《布達(dá)佩斯大飯店》（The Grand Budapest Hotel）的杰夫·高布倫（Jeff Goldblum）飾演；赫拉（Hera）由曾獲得金球獎(jiǎng)最佳音樂(lè)季喜劇類(lèi)電影女主角的珍妮·麥克蒂爾（Janet McTeer）飾演；普羅米修斯（Prometheus）由曾出演《權(quán)力的游戲》（Game of Throne）的斯蒂芬·迪蘭（Stephen Dillane）飾演；冥神哈迪斯（Hades）由曾獲得戛納電影節(jié)最佳男演員獎(jiǎng)的大衛(wèi)·休里斯（David Thewlis）飾演。故事方面，這部黑色喜劇從天上、人間、冥界三條故事線展開(kāi)敘事。當(dāng)宙斯越來(lái)越焦慮于不利于他的預(yù)言可能實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，被束縛在高加索山脈荒原上的普羅米修斯已經(jīng)實(shí)施起了一個(gè)扳倒宙斯的計(jì)劃。

重新語(yǔ)境化與復(fù)調(diào)：神話現(xiàn)代改編的平衡

這個(gè)故事雖然將人間的時(shí)代背景放在當(dāng)代，但其中主要角色幾乎都是希臘神話里已有的。第一集中，宙斯本期待著克里特的人類(lèi)們將在奧林匹亞之日表達(dá)對(duì)他的崇拜，但是卻發(fā)現(xiàn)有人在這個(gè)日子里做了褻瀆神明的舉動(dòng)。這讓宙斯感到非常不安。當(dāng)宙斯在鏡子中看見(jiàn)自己額頭上出現(xiàn)了一條線狀皺紋時(shí)，他想起了關(guān)于自己的預(yù)言：“一線現(xiàn)，秩序滅，家族垮，盡脫線（A Line appear, the Order wanes, the Family falls and Kaos reigns ）。”

這個(gè)預(yù)言是一個(gè)起點(diǎn)也是一個(gè)終點(diǎn)，讓天上人間地下三條故事線生發(fā)了出來(lái)，并讓它們向著同一個(gè)終點(diǎn)逐漸聚攏。當(dāng)神界正由于宙斯的“中年危機(jī)”而逐漸失衡，那三位在預(yù)言中起關(guān)鍵作用的人類(lèi)（或者前人類(lèi)）也都在處理著自己的煩惱。麗狄（Riddy）是天才音樂(lè)家俄耳甫斯（Orpheus）的妻子，她生活得并不快樂(lè)，正當(dāng)她想改變這一切的時(shí)候，一場(chǎng)車(chē)禍讓她進(jìn)入了冥界。麗狄對(duì)應(yīng)的是希臘神話中俄耳甫斯的妻子歐律狄刻（Eurydice）。神話里，歐律狄刻在婚禮當(dāng)天被毒蛇咬傷身亡，靈魂進(jìn)入冥界。俄耳甫斯無(wú)法忘記心上人，來(lái)到地獄說(shuō)服冥王將歐律狄克還給他，但最終還是失敗了。《脫線神話》中保留了俄耳甫斯進(jìn)入冥界救妻子的故事框架，但在細(xì)節(jié)上進(jìn)行了大量調(diào)整。在神話中，海神波塞冬將冥界的凱涅厄斯（Caeneus）從女性變?yōu)榱说稑尣蝗氲哪凶印５谠撚凹校瑒P涅厄斯是一名亞馬遜族人，小時(shí)候是女性，后來(lái)轉(zhuǎn)變成男性。阿里阿德涅（Ariadne）在希臘神話以及該影集中都是克里特島國(guó)王米諾斯（Minos）的女兒。不一樣的是，阿里阿德涅在影集中不再只是輔助忒修斯（Theseus）的副手，而成為了改變克里特島人民命運(yùn)的關(guān)鍵角色。

通過(guò)這三個(gè)主要角色的介紹我們可以發(fā)現(xiàn)，該影集在希臘神話當(dāng)代改編過(guò)程中，遠(yuǎn)取其勢(shì)，致敬希臘神話的整體結(jié)構(gòu)，并將眾神描寫(xiě)成有各種極致缺點(diǎn)的模樣，而人類(lèi)中有許多具有優(yōu)秀品質(zhì)的英雄；近取其神，化用了希臘神話中具體角色性格以及角色與角色之間的關(guān)系。影集創(chuàng)作者們根據(jù)需求，對(duì)神話進(jìn)行重新語(yǔ)境化，并運(yùn)用復(fù)調(diào)手法，讓故事和敘述“花開(kāi)兩朵，各表一枝”。此外，通過(guò)不同角色表達(dá)自己觀點(diǎn)的方式，讓影集擁有了不同“聲部”，真正實(shí)現(xiàn)了文學(xué)與影視的雙向互動(dòng)。

打破第四堵墻卻不全知全能的敘述者

為什么在重新語(yǔ)境化的過(guò)程中，讓普羅米修斯擔(dān)任了該劇的敘述者身份？普羅米修斯屬于泰坦神族，是曾經(jīng)幫助宙斯贏得泰坦之戰(zhàn)的功臣之一，但因?yàn)橥等』鸱N贈(zèng)予人類(lèi)而被宙斯懲罰。因此，普羅米修斯是聯(lián)結(jié)神界與人界之間的最好人選。《脫線神話》中交代了很多細(xì)節(jié)，來(lái)說(shuō)明普羅米修斯顛覆這一切的原因。一方面，是由于宙斯的殘忍無(wú)道，他一邊懲罰著普羅米修斯，一邊仍然把普羅米修斯當(dāng)成唯一可以訴說(shuō)心事的朋友。但當(dāng)他訴說(shuō)完自己心事，就立刻讓普羅米修斯回到高加索山脈上，繼續(xù)作為囚犯接受折磨。另一方面，普羅米修斯也有自己的預(yù)言，而這個(gè)預(yù)言就指出了他將要在這一事件中起到穿針引線的作用。

普羅米修斯不僅是該影集的旁白敘述者，也是重要的角色之一。因此，《脫線神話》中經(jīng)常會(huì)有普羅米修斯打破第四堵墻式的直視鏡頭，以此與觀眾進(jìn)行交流對(duì)話。這樣的設(shè)置拉近了觀眾與希臘神話之間的距離，增加了趣味性，也符合當(dāng)代觀眾所適應(yīng)的與屏幕中人物交流的媒體現(xiàn)狀。

雖然普羅米修斯承擔(dān)起了全影集敘述者的角色，卻不是一個(gè)全知全能的敘述者。在看到宙斯似乎破解了預(yù)言之后，他開(kāi)始對(duì)自己一直堅(jiān)信不疑的預(yù)言產(chǎn)生了懷疑。這種懷疑一下就把他原本高于觀眾的視角拉低了下來(lái)，讓他也成為了一個(gè)“只緣身在此山中”的局中人。這一故事設(shè)計(jì)與希臘神話中神與人皆受操控的內(nèi)核一以貫之。

敘事與視聽(tīng)語(yǔ)言所呈現(xiàn)的冷靜瘋感

該影集整體風(fēng)格呈現(xiàn)一種冷靜的瘋感，具體來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作者不斷用具有游戲感的故事內(nèi)容、高飽和度的畫(huà)面和服化道來(lái)不斷解構(gòu)在極度悲傷、恐懼、歡樂(lè)等體驗(yàn)下被拉滿的情緒點(diǎn)。比如，當(dāng)宙斯在尋找他丟失的金表時(shí)，他讓所有的球童站在房頂上，像飛碟一般一個(gè)一個(gè)地往下跳，由他來(lái)瞄準(zhǔn)射擊。再比如，人類(lèi)要想獲得進(jìn)入冥界找回死去摯愛(ài)的機(jī)會(huì)，就需要與其他參賽者進(jìn)行三場(chǎng)比賽。只有獲勝者才能贏得命運(yùn)女神的眷顧，得到這次機(jī)會(huì)。

希臘神話宿命感極強(qiáng)的故事內(nèi)核決定了冷靜的瘋感的恰當(dāng)性。每個(gè)人都有一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)的預(yù)言，這個(gè)預(yù)言是無(wú)論人們?nèi)绾味惚堋⑴Χ紵o(wú)法擺脫的，這就讓人有了一個(gè)預(yù)設(shè)的客觀視角，使人對(duì)具體的生活進(jìn)程有了間離效果。但是，所有的貪癲癡、所有的七情六欲仍然存在，在客觀理性與主觀情感的不斷拉扯下，作品呈現(xiàn)出了冷靜的瘋感。

眾神們擁有極大的能力和權(quán)力，同時(shí)也有著非常明顯的性格缺點(diǎn)，這讓他們的行為呈現(xiàn)出了冷靜的瘋感。巨大的權(quán)力讓他們無(wú)所畏懼，性格缺陷讓他們時(shí)常濫用手中的權(quán)力，因此他們?cè)诎l(fā)泄情緒時(shí)選擇的方式也如同游戲一般——極致的松弛又極度的殘忍。

《脫線神話》是對(duì)經(jīng)典進(jìn)行現(xiàn)代化改編的優(yōu)秀范本，不僅延續(xù)了希臘神話的內(nèi)核精神，又加入了當(dāng)代的視聽(tīng)語(yǔ)言以及創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)與文化現(xiàn)象的思考。在技術(shù)進(jìn)步過(guò)于迅猛的當(dāng)下，從經(jīng)典藝術(shù)創(chuàng)作中汲取靈感形成新的創(chuàng)作光韻，這可能是降低技術(shù)帶來(lái)的人類(lèi)創(chuàng)作折扣的一劑良方。

文章來(lái)源：光明網(wǎng)

作者：黃鶯（系澳門(mén)科技大學(xué)電影學(xué)院助理教授）