經(jīng)濟(jì)觀察報(bào) 社論 人們買空了一座城的鮮花去紀(jì)念他，上千萬的人涌入了線上的追悼會(huì)。2021年5月22日，“共和國(guó)勛章”獲得者、中國(guó)工程院院士、被稱為“雜交水稻之父”的袁隆平逝世。那么多的普通人自發(fā)地悼念他，足可說明他在民眾心目中的位置。

當(dāng)我們稍稍平復(fù)心情，還應(yīng)該捫心自問：科學(xué)家走了，他留下了哪些我們應(yīng)該珍視并傳承的東西？我們以為，那就是他的科學(xué)精神。

袁隆平在他的《口述自傳》中這樣說：作為一名科學(xué)工作者，科學(xué)研究中要敢于質(zhì)疑，提出問題比解決問題更重要，質(zhì)疑是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。袁隆平是雜交水稻領(lǐng)域的開創(chuàng)者。可以說，他真正的科學(xué)研究也是從“質(zhì)疑”出發(fā)的。

上世紀(jì)60年代，蘇聯(lián)生物學(xué)家米丘林、李森科的“無性雜交”在中國(guó)盛行，袁隆平一度深以為然。但在三年的試驗(yàn)后，袁隆平對(duì)這種主流的權(quán)威理論提出了質(zhì)疑：他認(rèn)為應(yīng)該走美國(guó)的孟德爾、摩爾根遺傳學(xué)的路子。在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，袁隆平“不敢公開看摩派的書，只能偷偷地看，用報(bào)紙把書遮住”。

袁隆平的另一次質(zhì)疑指向了經(jīng)典。彼時(shí)，作物遺傳育種學(xué)界普遍認(rèn)同的 “自花授粉植物沒有雜種優(yōu)勢(shì)”觀點(diǎn)，如按照上述理論，水稻作為自花授粉植物，也就沒有研發(fā)雜交技術(shù)的必要。袁隆平認(rèn)為經(jīng)典讀本中上述“自花授粉植物沒有雜種優(yōu)勢(shì)”觀點(diǎn)理論依據(jù)有問題，此后還在稻田中用事實(shí)證明了水稻也有雜交優(yōu)勢(shì)。

如果沒有對(duì)所謂權(quán)威和經(jīng)典的質(zhì)疑，沒有堅(jiān)守如一的科學(xué)精神，恐怕也就沒有“雜交水稻之父”的傳奇。事實(shí)上袁隆平說，尊重權(quán)威，但不迷信權(quán)威；多看書，但不迷信書。

科學(xué)精神主張批判性思維，強(qiáng)調(diào)的是提出問題。不過很顯然，很多時(shí)候我們的教育更看重對(duì)權(quán)威和經(jīng)典的解讀，考察的是對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的熟悉掌握。很多時(shí)候我們不鼓勵(lì)提出問題，特別是那些異想天開甚至離經(jīng)叛道的想法。當(dāng)袁隆平說“不要害怕標(biāo)新立異，要敢想敢做敢堅(jiān)持”的時(shí)候，我們知道這是對(duì)后輩科學(xué)工作者的鼓勵(lì)，也是對(duì)整個(gè)社會(huì)的期望。

科學(xué)精神是長(zhǎng)期主義的體現(xiàn)。正如袁隆平所說，“一個(gè)人一輩子做好一件事情，就足夠了。”我們紀(jì)念袁隆平，就是希望科學(xué)工作者們能夠像他一樣，沉下心來，專注于一個(gè)領(lǐng)域，攻克一個(gè)“堡壘”。這當(dāng)然是一件“難而正確的事”。毋庸諱言，在科研領(lǐng)域，學(xué)術(shù)不端、浮夸浮躁、急功近利等不良傾向依然存在，在有些領(lǐng)域還很嚴(yán)重。不僅是科研領(lǐng)域，我們很多人面對(duì)芯片等“卡脖子”問題，不是也有畢其功于一役的想法么——我們?cè)绱溯p易地相信了事后被證明是謊言的“奇跡”。

強(qiáng)化國(guó)家戰(zhàn)略科技力量被視為今天的頭等大事。實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵和核心技術(shù)領(lǐng)域的突破，首先要補(bǔ)的是基礎(chǔ)科研的短板。達(dá)成使命需要袁隆平的科學(xué)精神——這樣的科學(xué)精神承繼自他的前輩，成就了袁隆平和他同時(shí)代的科學(xué)家們，也激勵(lì)著他們的后輩。

科學(xué)精神是人類科學(xué)探索經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的凝結(jié)，貫穿于整個(gè)人類科學(xué)和進(jìn)步史。清華大學(xué)校長(zhǎng)邱勇在清華大學(xué)本科開學(xué)典禮上曾這樣說：“科學(xué)造福社會(huì)，而科學(xué)家身上所體現(xiàn)的科學(xué)精神對(duì)人類社會(huì)和人類思想產(chǎn)生了更為廣泛的影響。”

我們要大聲地說：科學(xué)家走了，科學(xué)精神不能走。