（古剎幽勝  楊玉林 作）

吳重生/文

“披星出門(mén)南山中，腳穿草履衣衫單；足凍身顫臉刺骨，采薪圖得熬米湯。披荊斬棘滿(mǎn)手血，捆起柴禾日掛西；人困口渴饑腸轆，掬起涼水冷飯吞。老妻倚門(mén)盼夫回，夏蟲(chóng)呢喃風(fēng)雨斜；肩腫風(fēng)逆步履艱，戴月歸家身已疲。”——這是湯世賢先生原汁原味的《砍柴》詩(shī)，源自生活經(jīng)驗(yàn)，故而生動(dòng)感人！

對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，砍柴這個(gè)話(huà)題，是久遠(yuǎn)而陌生的。20 世紀(jì)80 年代改革開(kāi)放以后，燃?xì)庠罹咴谥袊?guó)的普及。在此之前，城里人燒飯靠煤爐，而農(nóng)村人則采用原始的柴禾。砍柴成了農(nóng)村青壯年的必修課。所謂“柴米油鹽”，“柴”排在第一位，沒(méi)有柴，則無(wú)以炊。因此，在舊時(shí)農(nóng)村，衡量一個(gè)小伙子是否能干，砍柴技術(shù)、挑柴擔(dān)的重?fù)?dān)，都是很重要的指標(biāo)。腰別柴刀，肩背尖擔(dān)，進(jìn)得深山，攀援懸崖。這艱辛，非親歷者無(wú)以言傳。

我大約十一二歲時(shí)，隨父親一起去浦江南山砍柴，黎明即起，日落方歸。我稚嫩的肩膀能承受多少重量？挑著數(shù)量很少的兩捆柴深一腳淺一腳地跟在父親的后面。父親的柴擔(dān)很重，柴禾捆得結(jié)實(shí)而碩大，挑在肩上，后面的人看不見(jiàn)他的臉龐。回到家，肩膀上、背上都是紅色的血和汗水，母親用熱水幫父親擦洗肩背，要費(fèi)好大的勁才能把他的襯衣“剝”下來(lái)。

那時(shí)候，因?yàn)椴窈虨樯畋匦杵罚寮w對(duì)山林管理很?chē)?yán)，專(zhuān)門(mén)配有護(hù)林員，除了指定的開(kāi)放時(shí)間，平時(shí)封山育林，不允許隨意上山砍柴。我們家人口多，往來(lái)親戚多，砍的柴禾不夠燒。因此，家住花橋鄉(xiāng)下宅溪村的姨父每年都會(huì)用手推車(chē)推一車(chē)柴禾，走幾十里地送到我們家。而母親，總是叫我早早動(dòng)身，步行十多里地去迎接。接上姨父后，我在前面用繩子拉他的手推車(chē)，這樣一少一老，一前一后，到家時(shí)，已累得汗流浹背，氣喘吁吁。

每年秋收過(guò)后，野外雜草枯黃，塘邊、渠畔，樹(shù)上會(huì)掉落枯樹(shù)枝。見(jiàn)我放學(xué)回家，母親會(huì)遞給我一個(gè)用篾條編織的竹籃子，叫我去野外撿柴禾。每次撿完柴禾回家，母親都會(huì)表?yè)P(yáng)我。小時(shí)候心疼父母的辛勞，覺(jué)得自己參與勞動(dòng)是很平常的事，根本不會(huì)叫苦喊累。

忽如一夜春風(fēng)來(lái)。燃?xì)庠罹摺㈦姶毒叩膹V泛應(yīng)用，使“砍柴”這個(gè)名詞漸漸退出歷史的舞臺(tái)。

本文開(kāi)頭所引述的詩(shī)作者湯世賢先生，1940年生于浙江省金華市婺城區(qū)多湖街道孟宅村，是一位土生土長(zhǎng)的農(nóng)民，因子孫孝順，得以周游世界。從2000年開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)。結(jié)果一發(fā)而不可收，迄今已創(chuàng)作詩(shī)歌200余首。砍柴和寫(xiě)詩(shī)，看似毫不相干，實(shí)則異曲同工。藝術(shù)源于生活而高于生活。湯老先生如果沒(méi)有砍柴的經(jīng)歷，又怎能寫(xiě)出如此真實(shí)、感人的詩(shī)作呢？

唐代黃蘗禪師在《上堂開(kāi)示頌》一詩(shī)中寫(xiě)道：“塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)；不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”

都說(shuō)經(jīng)歷是一種財(cái)富。多年以后，在北京高大而明亮的陽(yáng)臺(tái)書(shū)房里，當(dāng)我用電腦鍵盤(pán)敲打這篇文章的時(shí)候，我為自己曾有的砍柴經(jīng)歷感到慶幸。

2022年5月9日晨6時(shí)寫(xiě)于北京儲(chǔ)云樓北窗