（ 新竹翠欲滴  王玉山 作）

吳重生/文

本文所說的獨立，是指獨立的人格，獨立的思想。

獨者，孤獨也；立者，成也。老子曰：“大道屹立于地”。古人以“立德、立功、立言”為“三不朽”，追求“三十而立”。“立”是狀態(tài)，“立”是過程，“立”是目標。

修身是一個人的安身立命之本。一個人唯有確立人生的價值取向，才能心之所向，步之所履。每個人都是一個獨立的生命體。有選擇的權(quán)利，但每個人都是社會人，不可能將自己從紛繁復雜的社會關(guān)系中“剝離”出來，成為一個“萬事不求人”的“自然人”。就像這個世界上任何國家，都沒有絕對的自由一樣，所有的社會人都應(yīng)當遵循社會規(guī)則。假如大家各行其事，為所欲為，那么，社會秩序一定會亂，你想在蕓蕓眾生中實現(xiàn)“獨立”豈非異想天開？

陳寅恪先生1929年在為王國維先生作紀念碑銘時提出的“獨立之精神，自由之思想”，如今已成為中國人共同追求的精神與價值取向。年輕人追求思想獨立是好事，但應(yīng)該有相應(yīng)的技能作支撐。獨立不是停留在想象中，掛在嘴上，而是要落實到行動上。假如經(jīng)濟上無法自立，必然想“獨立”而不可得，猶如空中樓閣，只可臆想而不可登臨也。

每一個生命個體，都是造物主“獨一份”的創(chuàng)造。只要你擁有獨立的思想，不人云亦云，隨波逐流，那么，沒有人能夠阻止你人格的獨立。獨立生活能力，是成就一切事業(yè)的前提。

人無信不立。信從何來？從道德修養(yǎng)中來，從一點一滴的為人處事中來。古人所倡導的“君子慎獨”，就是要嚴格包括時間管理、道德約束在內(nèi)的自我要求，真正做到外人在與不在一個樣。

沒有思想的深度，就沒有獨立的高度。思想的深度從學習中來。向書本學，向社會學，向長輩學。長輩豐富的人生閱歷是一座寶庫，要學會分享。古人說“不聽老人言，吃虧在眼前”并非虛言。

獨立獨立，獨在前，而立在后，沒有“獨”何以“立”？ 獨是一種與他人和社會隔離的生存狀態(tài)，是一種超越現(xiàn)實的心靈體驗。能夠直面、忍受和消解孤獨，是一個人走向成熟的標志。慎獨，是一種品質(zhì)，是一種境界，是一種操守。

《莊子》有言：“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物，不譴是非，以與世俗”。李白說：“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。” 莊子的“獨”是一種大境界，李白的“獨”是一種大瀟灑。

人生百年，要學會享受孤獨。馬爾克斯之所以將他的書取名為《百年孤獨》，是因為他認為：“無論我們出生、我們成長、我們相愛還是我們成功失敗，直到生命的最后，孤獨猶如影子一樣存在于生命一隅。生命，從來不曾離開過孤獨而獨立存在。”

思想獨立，應(yīng)該成為人終其一生的追求。

2022年5月17日晨6時寫于北京儲云樓北窗