（ 溫暖之光  丁志捷 攝 ）

吳重生/文

世人常說(shuō)“某乃無(wú)用之人”，指其沒(méi)有能力，無(wú)所建樹(shù)。謙稱“我乃無(wú)用之人”者，果真無(wú)用乎？非也。認(rèn)識(shí)到自己無(wú)用者，往往大智若愚。

俗世常以“有用”“無(wú)用”來(lái)衡量一個(gè)人的心智、能力和才學(xué)。其實(shí)，一個(gè)人的能力水平并無(wú)尺子可以衡量。倘懷功利之心，為人處世與己有用而未必與社會(huì)有用。由此可見(jiàn)，有用無(wú)用是看待事物的不同角度所得出的不同結(jié)論。

人生在世，要多讀無(wú)用之書(shū)。“無(wú)用之書(shū)”是指那些與自己的專業(yè)不相關(guān)、讀的知識(shí)一時(shí)半會(huì)用不上，有的甚至一輩子也不可能用上的雜書(shū)、閑書(shū)。倘若你為了升學(xué)而去讀復(fù)習(xí)教材，為了應(yīng)聘而去讀職場(chǎng)禮儀和應(yīng)聘技巧類圖書(shū)，為了致富而去書(shū)店買《生意經(jīng)》《理財(cái)寶典》等，仿佛這些書(shū)里藏著秘笈，能夠“救急”。一旦考試成功，馬上將書(shū)丟棄。抱著這樣“實(shí)用主義”的態(tài)度去讀書(shū)，是不可能學(xué)到真知識(shí)的。風(fēng)景名勝之書(shū)，可供臥游；音樂(lè)美術(shù)之書(shū)，可以怡情；花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)之書(shū)，可以養(yǎng)心；游戲娛樂(lè)之書(shū)，可以益智。總之，書(shū)本無(wú)“有用無(wú)用”之分。當(dāng)讀書(shū)被實(shí)用主義所裹挾，一定要用有用或無(wú)用來(lái)評(píng)價(jià)一本書(shū)的思想厚度和知識(shí)廣度，則讀書(shū)的趣味蕩然無(wú)存，豈不悲乎？

人生在世，要多做無(wú)用之事。無(wú)用之事，正是精神自由的一種體現(xiàn)。我花了半天去畫(huà)畫(huà)，是有用還是無(wú)用？子猷訪戴，是有用還是無(wú)用？王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，永左思《招隱詩(shī)》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”

“子猷訪戴”的故事告訴我們，多做“無(wú)用之事”，才能使自己活得有趣，活得通透，獲得靈魂的安寧和滿足。人一旦功利，就會(huì)忙碌；人一旦忙碌，就會(huì)無(wú)趣；人一旦無(wú)趣，就會(huì)孤獨(dú)。昨天收到一位金華朋友發(fā)來(lái)的微信問(wèn)候，這是一位已近十年沒(méi)有謀面的朋友。我問(wèn)他現(xiàn)在忙些什么，他答“我早就過(guò)著看看書(shū)，打打牌，喝喝茶的悠閑時(shí)光了”。我問(wèn)“這么年輕就退休？”他答“前半生做有用之事，后半生做無(wú)用之事。溫飽無(wú)虞就可以退休了。”

《莊子 人間世》篇中講述了這樣一個(gè)故事：某一天，莊子與弟子路過(guò)一座高山，在山腳下發(fā)現(xiàn)一株枝繁葉茂的大樹(shù)，聳立于山溪一側(cè)，樹(shù)身需多人合抱，而樹(shù)高數(shù)千丈，樹(shù)冠遮天蔽日，十分壯觀。莊子和弟子十分好奇，這樹(shù)就長(zhǎng)在路旁邊，卻無(wú)人砍伐，觀其樹(shù)齡已有數(shù)千年。此時(shí)，恰好有一伐木者路過(guò)，便向其請(qǐng)教。伐木者說(shuō)：“此乃無(wú)用之樹(shù)也！用來(lái)作舟船，則沉于水；用來(lái)作棺材，則很快腐爛；用來(lái)作器具，則容易毀壞；用來(lái)作門窗，則脂液不干；用來(lái)作柱子，則易受蟲(chóng)蝕，因人皆知其無(wú)用，故而無(wú)人問(wèn)津。”

在我看來(lái)，這棵大樹(shù)，因其無(wú)用得以保全性命于亂世，給過(guò)路之人以蔭蔽。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，已成為當(dāng)?shù)夭豢啥嗟玫奈穆觅Y源，乃名副其實(shí)之“千年樹(shù)王”。其善存故事，必引得眾人探個(gè)究竟；其獨(dú)特風(fēng)姿，必招來(lái)蜂擁而至的合影留念者。一樹(shù)在茲，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展可期。無(wú)用之用，豈非大用乎？

2022年2月5日晨6時(shí)于北京儲(chǔ)云樓北窗