文博時(shí)空 作者 安富建 “至今沒有找到當(dāng)時(shí)文字記載的夏朝是否存在？”這是一個(gè)持續(xù)熱議的話題，今年河南大象出版社新書《尋夏記——二里頭考古揭秘最早中國(guó)》（以下簡(jiǎn)稱《尋夏記》）認(rèn)為夏朝是存在的，二里頭遺址從多方面顯出王都?xì)庀蟆Ｅc此同時(shí)，書中還涵蓋了二里頭考古相關(guān)諸多通俗易懂的普及性內(nèi)容。 

坐落于河南偃師的二里頭遺址，經(jīng)過六十余年考古挖掘，仍有重大發(fā)現(xiàn)持續(xù)面世。今年發(fā)布的2022年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)榜上有“河南偃師二里頭都邑多網(wǎng)格式布局”，中國(guó)古代最早宮城的樣貌細(xì)節(jié)逐步展現(xiàn)在世人面前，也讓尋夏之路走得更遠(yuǎn)。

 “判定二里頭遺址是夏都，這是考古學(xué)界針對(duì)這一話題的最大公約數(shù)”，《尋夏記》作者、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員杜金鵬指出。關(guān)于“夏”是否存在到底有哪些關(guān)鍵證據(jù)？二里頭的王都?xì)庀笕绾握宫F(xiàn)？古文獻(xiàn)中夏的傳說，能否一步步借助考古學(xué)進(jìn)入信史體系？筆者與《尋夏記》作者探討了這些外界最為關(guān)注的話題。

“尋夏”的起點(diǎn)：一個(gè)大轉(zhuǎn)折時(shí)代出現(xiàn)

河南安陽的殷墟，距今已有超過3300年的歷史，它是中國(guó)歷史上第一個(gè)既有文獻(xiàn)可考、并被甲骨文及考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城遺址。

這意味著，比商代最后一個(gè)王都——殷墟更早的都城，或有古文獻(xiàn)記載卻因沒有甲骨文證實(shí)的“金標(biāo)準(zhǔn)”，往往只能劃在學(xué)者研究推論的范疇。當(dāng)然，這些推論并非沒有憑據(jù)，自20世紀(jì)70年代后期著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授鄒衡首倡“二里頭夏都說”至今，“夏是存在的”之所以成為學(xué)界主流觀點(diǎn)，也有一些重要證據(jù)。

《尋夏記》作者、河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副教授侯衛(wèi)東稱，“尋夏，是一個(gè)從已知向未知推進(jìn)，逐步縮小包圍圈的過程。”

被考古學(xué)確證的商代，是“尋夏”之路的出發(fā)點(diǎn)。

殷墟之前，商代中期的都城是“洹北商城”。洹北商城之前，“鄭州商城”被認(rèn)為是商王朝第一座都城，商朝建立前期的統(tǒng)治中心，也就是成湯建商所立的“亳都”。

殷墟、洹北商城、鄭州商城、偃師商城的位置圖

除鄭州商城之外，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了偃師商城，其可能是鄭州商城的“副都”。

“那么，早于鄭州商城、偃師商城的，同時(shí)又分布于文獻(xiàn)所記載的夏王朝的時(shí)空范圍內(nèi)的都城，就有可能是夏都”，侯衛(wèi)東說。在這個(gè)“夏都候選池”里，大概存在數(shù)十個(gè)都邑級(jí)的遺址，且不論可能還有至今未出土的。

碳十四測(cè)年技術(shù)對(duì)二里頭遺址的斷代起到了關(guān)鍵作用，進(jìn)一步縮小了包圍圈。根據(jù)研究，二里頭遺址二里頭文化一至四期的絕對(duì)年代，被確定在公元前1750年至公元前1520年。“這和《竹書紀(jì)年》記載的夏商更替時(shí)間（公元前1523年）基本吻合，這也是一個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)”，侯衛(wèi)東說。

關(guān)于夏商易代、商都營(yíng)建，考古學(xué)家們有一個(gè)推論：當(dāng)來自東方的商族攻滅夏王朝之后，首先建立了防御屬性極強(qiáng)的都邑“偃師商城”，監(jiān)視夏王朝殘余勢(shì)力。在偃師商城遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了將近二十余米的護(hù)城壕，防御屬性極強(qiáng)。 

偃師商城和偃師二里頭（即夏都）的距離僅有6公里。 

隨著商在進(jìn)入西部的洛陽盆地之前，已在偃師二里頭以東100公里外，建立了鄭州商城。

從考古學(xué)的角度來說，二里頭文化按照時(shí)間跨度的早晚分為一期、二期、三期、四期。“二里頭文化三期至四期之間，可以判定為是夏商分界點(diǎn)。夏被滅之后，二里頭夏都并未突然消失，甚至于夏的青銅作坊等還被商王朝繼續(xù)使用，后來才逐漸衰落”，侯衛(wèi)東說。

認(rèn)定二里頭遺址是夏都，與二里頭遺址所屬的二里頭文化當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的重大變化有關(guān)。

 當(dāng)時(shí)，中原腹地出現(xiàn)了大規(guī)模筑城的高潮。鄭州商城、偃師商城、新鄭望京樓商城、焦作府城商城、輝縣孟莊商城，這些商代早期城邑的出現(xiàn)時(shí)間，基本與二里頭文化圈的多座城邑改建的時(shí)間吻合。夏縣東下馮遺址、垣曲古城南關(guān)遺址，這些原屬于二里頭文化的輻射范圍，也在此時(shí)從環(huán)壕聚落發(fā)展出了城垣。 

來源：趙海濤 許宏《中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者：二里頭文化的歷史位置》

“大規(guī)模造城潮，這應(yīng)該是夏商王朝更替的一個(gè)重要反映，一個(gè)大時(shí)代轉(zhuǎn)折的標(biāo)志”，侯衛(wèi)東說，這一輪大規(guī)模造城運(yùn)動(dòng)，背后需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做支撐，意味著社會(huì)生產(chǎn)力顯著提升。

當(dāng)夏被商攻滅之后，軍事征伐帶來了文化融合。二里頭遺址在夏商之際的考古學(xué)文化呈現(xiàn)出多元文化面貌。

考古發(fā)現(xiàn)，二里頭遺址至四期偏晚已出現(xiàn)下七垣文化、二里崗下層文化（早商文化）和岳石文化等遺存，受到這些文化的密切接觸和沖擊。

二里頭文化、東下馮文化、漳河型文化、輝衛(wèi)文化、岳石文化位置關(guān)系圖 來源：趙海濤 許宏《中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者：二里頭文化的歷史位置》 

河南大學(xué)教授張立東曾根據(jù)陶器提出了文化等于族群“分區(qū)居住論”的觀點(diǎn)。這一“分區(qū)”觀點(diǎn)逐漸受到主流認(rèn)可。侯衛(wèi)東表示，二里頭遺址所屬的二里頭文化是“夏文化”，二里頭北部和西北部的東下馮文化（夏縣、垣曲一帶）和輝衛(wèi)文化（新鄉(xiāng)、焦作一帶）則是夏王朝的直轄地或方國(guó)，更北側(cè)的下七垣文化（邯鄲、安陽一帶）是“商文化”來源的主脈，東部的岳石文化（魯西豫東）是“夷文化”。

下七垣文化（商）南下路線示意圖（王立新制圖）

A、B、C、D分別代表漳河型、輝衛(wèi)型、二里頭文化和岳石文化的主要分布區(qū)

東方的“商”聯(lián)合“夷”攻滅了中原腹地的“夏”，建立了以鄭州商城為王都的商，洛陽盆地形成了多元文化因素共存融合的格局。

“對(duì)考古遺存研究的角度來說，毫無疑問，二里頭遺址是一個(gè)被商所滅的都邑。那么，它是不是夏都呢？如果和古文獻(xiàn)作擬合，我們認(rèn)為，二里頭遺址最可能指向夏都”，侯衛(wèi)東說。

二里頭，處在古中國(guó)的文化“滿天星斗”（蘇秉琦中華文明起源“滿天星斗”說）的多元到一體的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，結(jié)束了石器時(shí)代的多元局面，開創(chuàng)了青銅時(shí)代的一體趨勢(shì)，成為中國(guó)最早的“青銅王都”。

二里頭之“最”，突顯王都?xì)庀?/u>

“二里頭文化人群背后代表的是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的政治實(shí)體，可以稱之為廣域王權(quán)國(guó)家”，《尋夏記》作者、河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副教授賀俊說，“我們一般會(huì)用這樣幾個(gè)詞來形容二里頭遺址：規(guī)模大、規(guī)格高、文化遺存特別豐富。”

二里頭是王朝文明的開端，其王都?xì)庀蟛卦谶^去六十多年的考古發(fā)現(xiàn)之中。