晉侯蘇鐘

西周 上海博物館

全套共 16 件，共有銘文 355 字，銘文全部為鏨刻，在西周青銅器中首見。銘文記錄了周厲王三十三年，晉侯蘇率軍參加周厲王親自指揮的討伐東夷的戰(zhàn)爭，為史料所闕載，對研究西周和晉國歷史極為重要。

06

大克鼎

西周 上海博物館

造型雄偉凝重，是中國古代青銅工藝達到巔峰的歷史見證。內(nèi)壁鑄有銘文共計 290 個字,對于研究西周時期的職官、禮儀、土地制度以及歷史年代等有重大意義。

07

太保鼎

西周 天津博物館

梁山七器是于清朝咸豐年間(一說道光年間)山東壽張縣梁山出土的七件西周青銅器，太保鼎是唯一一件收藏在國內(nèi)博物館的“梁山七器”，紋飾精美華麗，造型雄偉，工藝精湛，也是研究西周周武王到周成王歷史的重要實物佐證。

08

淅川出土銅禁

春秋 河南博物院

云紋銅禁是中國發(fā)現(xiàn)最早的失蠟法鑄件,將中國失蠟法鑄造工藝的歷史向前推進了 1100 年。銅禁錯落有致的設(shè)計、奇巧的造型、精湛的鑄造工藝，使整件器物霸氣十足，形成了神秘而鮮明的藝術(shù)效果，令人嘆為觀止。

09

新鄭出土蓮鶴銅方壺

春秋 河南省博物館、故宮博物院

鄭國王室的祭祀重器，鑄造采用多種技法，工藝精湛，反映了春秋時期的整體風(fēng)貌，與商周時期的青銅器風(fēng)格形成鮮明對比。

10

齊王墓青銅方鏡

漢 淄博市博物館

迄今為止世界上最大的銅鏡，銅鏡背面的龍紋圖案，龍身卷曲，張嘴吐舌，栩栩如生，線條自然流暢，極為生動活潑。

11

鑄客大銅鼎

戰(zhàn)國 安徽博物院

體量巨大，造型設(shè)計上處處追求力量與氣勢的完美結(jié)合，無不呈現(xiàn)出其主人拔山蓋世的雄心壯志，堪稱楚國重器。毛主席曾開玩笑的說道：“這鼎可以煮一頭牛”。

12

曾侯乙編鐘

戰(zhàn)國 湖北省博物館

它擁有迄今所知最為完整的周代樂音系列及其樂律稱謂體系，證明中國歷史上已成功解決了一鐘雙音在物理學(xué)、音樂學(xué)、鑄造學(xué)上的一系列難題，被譽為古代世界的“第八大奇跡”。

13

曾侯乙墓外棺

戰(zhàn)國 湖北省博物館

紋飾色彩艷麗，線條自然流暢。形制碩大，結(jié)構(gòu)奇特，棺外壁漆繪各式紋飾，對研究戰(zhàn)國時期楚地文化風(fēng)俗具有重要意義。

14

曾侯乙青銅尊盤

戰(zhàn)國 湖北省博物館

共雕有 84 條龍 80 條蟠螭，是一件令人嘆為觀止的藝術(shù)精品，至今科技依然無法仿制。

15

青銅神樹

商代 三星堆博物館

中國現(xiàn)存最大的單件青銅文物，全樹采用分段鑄造法制成，反映了古蜀先民對太陽及太陽神的崇拜，它在古蜀人的神話意識中具有通靈、通神、通天的特殊功能，是古蜀神權(quán)的象征。

16

搖錢樹

漢 四川綿陽博物館

它是迄今為止我國出土的最大的搖錢樹，造型生動優(yōu)美，保存完好。這種搖錢樹基本只在東漢時期的古墓中出現(xiàn)過，在西晉時就徹底消失了蹤跡，對于它的功能、屬性有不同解釋。

17

銅奔馬

東漢 甘肅省博物館

又名“馬踏飛燕”。造型矯健精美，作昂首嘶鳴，疾足奔馳狀，顯示了一種勇往直前的豪情壯志，全身的著力點集注于超越飛鳥的一足之上，準確地掌握了力學(xué)的平衡原理，具有卓越的工藝技術(shù)水平。

18

銅車馬

秦 秦始皇帝陵博物院

中國考古史上出土的體型最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、系駕關(guān)系最完整古代車馬，是考古所見的最大的組合型青銅器，被譽為“青銅之冠”。

19

墻盤

西周 寶雞周原博物館

銘文字形整齊劃一，筆式流暢，是不可多得的書法佳作，同時也是重要的歷史資料，填補了西周國史與微子家族的一段空白。

20

淳化大鼎

西周 陜西咸陽淳化縣博物館

它是迄今所見西周青銅器中最大、也是圓鼎中最大者。腹壁上鑄有三個半圓形大耳，這種形制的銅鼎為特例，至今僅見此一器。

21

何尊

西周 寶雞青銅器博物院

莊嚴厚重，美觀大方，主體感極強。內(nèi)底鑄銘文122字，記述了周成王五年遷宅成周的重大史實。“中國”兩字作為詞組，首次在何尊銘文中出現(xiàn)。

22

景云銅鐘

唐 西安碑林博物館

唐代為景龍觀所鑄之青銅鐘，國家一級文物，被稱為“天下第一名鐘”，世界名鐘之一，據(jù)說每天撞擊報時的時候，全城都能聽到清亮悅耳的猶如鳳凰鳴叫的鐘聲。鐘身銘文292字，為稍參篆隸的楷書，由唐睿宗李旦親自撰文并書寫。

23

銅錯金銀四龍四鳳方案

戰(zhàn)國 河北博物院

鳳骨龍姿，龍鳳和鳴。造型復(fù)雜、工藝精湛，與中原藝術(shù)風(fēng)格具有很明顯的差別，體現(xiàn)了西周的諸侯國鮮虞國（今邢臺一帶）的藝術(shù)風(fēng)格和民族智慧。

24

中山王鐵足銅鼎

戰(zhàn)國 河北博物院

中山王墓中同時出土的九件列鼎中的首鼎，也是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的鐵足銅鼎，還是銘文字數(shù)最多的一件戰(zhàn)國青銅鼎，是研究戰(zhàn)國及中山國歷史和語言文字的重要資料。

25

長信宮燈

漢 河北博物院

一件既實用又美觀的燈具珍品，設(shè)計極為巧妙，一直被認為是中國工藝美術(shù)品中的巔峰之作。其環(huán)保理念體現(xiàn)了古代中國人民的智慧，被譽為“中華第一燈”。

26

銅屏風(fēng)構(gòu)件

漢 南越王博物院

西漢南越王墓出土了近千件文物，這五件銅屏風(fēng)構(gòu)件就是其中較為精美的部分，包括朱雀屏風(fēng)銅頂飾、雙面獸首屏風(fēng)銅頂飾、人操蛇屏風(fēng)銅托座、蛇紋屏風(fēng)銅托座各一件，以及蟠龍屏風(fēng)銅托座一對。

27

商子龍鼎

商 中國國家博物館

已發(fā)現(xiàn)的商代最大圓鼎，與最大的方鼎——后母戊鼎相映成輝，一圓一方，堪稱青銅國寶中的絕世雙璧。子龍鼎出現(xiàn)的銘文“龍”被證實是迄今為止青銅器銘文中出現(xiàn)的最早“龍”字。

28

商四羊方尊

商 中國國家博物館

現(xiàn)存商代青銅方尊之中體型最大，端莊典雅，造型簡潔，優(yōu)美雄奇，寓動于靜，被稱為“臻于極致的青銅典范”。采用分塊陶范分鑄法，合成精密可謂天衣無縫，反映了殷商時期高超的鑄造水平。

29

商龍紋兕觥

商 山西省博物院

整體體積感強烈，造型獨特，宛如一艘停在水中的龍舟，是商代晚期“方國”青銅文化的代表作，也是研究商代北方民族青銅器鑄造工藝、器物造型的重要資料，具有極高的歷史、藝術(shù)價值。

30

商大禾方鼎

商 湖南省博物館

裝飾上以人面為飾，是目前中國唯一以人面紋為飾的青銅鼎。是研究古代思想意識、祭祀風(fēng)俗，以及審美意識的重要資料。

31

商銅立人像

商 三星堆博物館

迄今為止發(fā)現(xiàn)的同時代文物群中最早、最大、最奇特、最神秘、最為宏偉壯觀的青銅立人雕像，被譽為“銅像之王”。

32

西周天亡簋

西周 中國國家博物館

它和利簋是迄今所見西周最早的兩件鑄有銘文的青銅器，不僅具有重要史料價值和書法價值，也是在西周銅器斷代上作為依據(jù)的一件重要標準器。

33

西周伯矩鬲

周 北京市首都博物館

紋飾十分精美，各部均以牛頭紋裝飾，主體紋飾皆為高浮雕，給人雄奇威武之感。藝術(shù)設(shè)計和鑄造工藝極為高超，是周初青銅器中的杰作，證明了北京三千年的建城歷史。

34

西周晉侯鳥尊

周（晉國） 山西省博物院

造型寫實生動，構(gòu)思奇特巧妙，裝飾精致豪華，是中國青銅藝術(shù)中罕見的珍品。蓋內(nèi)和腹底鑄有銘文“晉侯作向太室寶尊彝”，可證明為宗廟禮器。

35

西周害夫簋

周 寶雞青銅器博物院

存世商周青銅簋中最大的一件，堪稱“簋王”。這是目前發(fā)現(xiàn)為數(shù)不多的周王自作器，因此十分珍貴。

36

西周逨盤

周 寶雞青銅器博物院

造型優(yōu)美，是楊家村窖藏出土青銅器中史學(xué)價值最高的一件。銘文記述了單氏家族歷史，列出了相對應(yīng)的西周從文王到宣王12位王的王名，從而成為銅器銘文中所見到的第一部完整的西周諸王世系譜。

37

春秋越王勾踐劍

春秋 湖北省博物館

制作精美，歷經(jīng)兩千五百余年，仍然紋飾清晰精美，寒光閃閃，毫無銹蝕，被譽為“天下第一劍”。

38

戰(zhàn)國商鞅方升

戰(zhàn)國 上海博物館

文史界國家重量級文物，是中國度量衡史不可不提的標志性器物，是戰(zhàn)國至秦漢容量、長度單位量值賴以比較的標準，反映了古人在數(shù)字運算和器械制造等方面的成就。

39

戰(zhàn)國錯金銀鑲嵌絲網(wǎng)套銅壺

戰(zhàn)國 南京博物院

以長龍、梅花釘構(gòu)成的三層網(wǎng)絡(luò)立體鏤空網(wǎng)套裝飾的青銅壺，造型別致，器形優(yōu)美自然，工藝精美絕倫。

40

西漢詛盟場面銅貯貝器

漢 中國國家博物館

滇王和貴族用來盛放海貝和珍寶的寶箱，出土?xí)r器內(nèi)貯貝 300 余枚，上鑄圓雕立體人物 127 人，以干欄式建筑上的人物活動為中心，表現(xiàn)了滇王殺祭詛盟的典禮場面。

41

西漢彩繪人物車馬鏡

漢 西安博物院

以“出行”“狩獵”為主題的彩繪鏡，描繪了西漢貴族恣情享樂的生活場景,反映了漢代貴族生活，是研究漢代社會生活和漢代裝飾畫的真實資料。

42

西漢殺人祭柱場面貯貝器

漢 云南省博物館

貯貝器上的人物高約3厘米，形象具體，動作鮮明傳神。整個場面表現(xiàn)了滇國的祭祀活動，布局井然有序，顯示出成熟的禮儀傳統(tǒng)，反映了古滇國神秘的祭祀文化。

43

西漢錯金銀鑲松石狩獵紋銅傘鋌

漢 河北省文物研究所

以金銀錯出紋飾，用黑漆填補空隙，磨錯光平，并以菱形綠松石和圓形寶石鑲嵌其中，色彩輝煌。描繪了生氣盎然的大自然景象，以及人類的狩獵活動，構(gòu)成了一幅既富于神話意味又源于實際生活的精美畫面。

瓷器：44-69

44

青花釉里紅瓷倉

元 江西省博物院

中國唯一一件有明確紀年的樓閣式瓷倉，是目前僅知唯一存世的重檐廡殿頂谷倉，充分體現(xiàn)了江南木構(gòu)建筑特色，代表元代瓷器型最高水平。

45

吳“永安三年”款青釉堆塑谷倉罐

三國 南京博物院

生動復(fù)原了兩千多年的江南大族莊園生活，表現(xiàn)了漢晉青瓷的工藝水平。不僅在中國陶瓷史上具有重要的紀年意義，也是研究六朝歷史的重要資料。

46

吳“赤烏十四年”款青釉虎子

三國 中國國家博物館

身上刻有“赤烏十四年會稽上虞師袁宜作”等字樣，是目前紀年銘文古瓷中時間最早的器物，為當時名家制作，文化價值極高。

47

吳青釉褐彩羽人紋雙系壺

三國 南京六朝博物館

目前發(fā)現(xiàn)的最早的釉下彩繪瓷器，也是中國已知東吳、西晉時期惟一，也是最完整的陶瓷繪畫藝術(shù)實物資料。

48

西晉青釉神獸尊

晉 南京博物院

器表飾以神獸，代表了當時瓷器工藝的最高水平。關(guān)于神獸的名稱，有辟邪、蟾蜍、窮奇等說法。

49

北齊青釉仰覆蓮花尊

北朝 中國國家博物館

北方青瓷代表作、北朝瓷器中唯一的一件國寶級文物，該尊器形碩大，釉色青綠溫潤，是北齊瓷器中屈指可數(shù)的重器之一，是北朝青瓷的代表性作品。

50

北齊白釉綠彩長頸瓶

北朝 河南省博物院

距今有 1500 多年的歷史,是目前我國發(fā)現(xiàn)最早的一件白釉加彩瓷器。開創(chuàng)了中國陶瓷釉彩裝飾的先河，它打破了青瓷一統(tǒng)天下的局面，為以后彩瓷的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

51

隋白釉龍柄雙聯(lián)傳瓶

隋 天津博物館

它擺脫了簡單瓷器造型，采用雕塑工藝，也為后來定窯白瓷刻花和印花工藝奠定良好基礎(chǔ)，代表中國隋唐時代瓷器燒造技藝的最高水平。

52

唐青釉鳳首龍柄壺

唐 北京故宮博物院

運用龍鳳這一我國傳統(tǒng)的裝飾元素，疊加佛教裝飾元素，整體設(shè)計還吸取了波斯薩珊王朝金銀器造型的特點，既體現(xiàn)我國傳統(tǒng)龍鳳文化，又洋溢著濃郁的異國風(fēng)情，是多種文化交融的見證。

53

唐魯山窯黑釉藍斑腰鼓

唐 北京故宮博物院

采用花釉裝飾，在黑釉上潑灑出藍色斑紋，作為裝飾樂器，收到了有聲有色的藝術(shù)效果，也是唐朝社會風(fēng)尚以及千百年來中日友好往來和文化交流的史實。

54

唐陶駱駝載樂舞三彩俑

唐 中國國家博物館

代表了唐三彩的較高水平，它表現(xiàn)了“胡部新聲”（有別于純粹的胡舞，傳自河西少數(shù)民族地區(qū)），這組載樂俑上的“巡回樂團”，凝固了西域與中原在藝術(shù)領(lǐng)域的融合，見證了絲綢之路上文化的傳承與發(fā)展。

55

唐長沙窯青釉褐藍彩雙系罐

唐 揚州博物館

揚州唐城遺址出土，紋飾精細，釉色豐潤，是較早的形體巨大、保存完整的釉下彩瓷。對后來釉下彩瓷的發(fā)展開創(chuàng)了先河，在中國釉下彩彩繪陶瓷發(fā)展史上占有重要的地位。

56

唐越窯青釉褐彩云紋五足爐

唐 浙江省臨安市文物館

為明確紀年墓葬出土，出土?xí)r熏爐內(nèi)還有殘存的香灰。越窯的釉下彩繪瓷較為罕見，顯示了晚唐越窯青瓷制作的高深技藝。

57

唐長沙窯青釉褐彩貼花人物紋壺

唐 鄭州博物館

壺兩系之下各飾一跳舞胡人，腹部裝飾采用模印貼花技法。唐代長沙窯大量銷往中亞、西南亞，這件貼花壺是西域文化融入中土的見證。

58

唐三彩駱駝載樂俑

唐 陜西歷史博物館

樂俑所持樂器基本出自西域，而演奏及舞蹈者皆為漢人。既是唐代文化藝術(shù)、制作工藝發(fā)達昌盛的重要物證，也見證了絲綢之路上的交流與融合，被譽為唐三彩俑中的壓卷之作。

59

五代耀州窯摩羯形水盂

五代 遼寧省博物館

出土于遼代早期貴族墓葬，青釉晶瑩素潔，胎質(zhì)細膩堅硬，對龍首面貌作藝術(shù)性簡化處理，是耀州窯的精品之作，為耀州窯青瓷斷代研究提供重要標準器。

60

五代越窯蓮花式托盞

五代 蘇州博物館

秘色瓷代表了青瓷制作中的最高工藝水準，越窯蓮花式托盞最接近史籍中關(guān)于“千峰翠色”的記載，成為秘色瓷器的標準器。

61

五代耀州窯青釉刻花提梁倒流壺

五代 陜西歷史博物館

造型、結(jié)構(gòu)新穎奇特，集實用性和藝術(shù)性為一體，可謂巧奪天工。只要壺內(nèi)液體維持在同一個高度，水就不會漫溢出來。倒流壺體現(xiàn)了古代的一種哲學(xué)思維，告誡人們在行事時不要落入極端。

62

北宋汝窯天青釉弦紋樽

宋 北京故宮博物院

全世界僅 65 件汝窯瓷，且弦紋樽極為少見，英國大維德基金會表示因太過珍貴無法對此估價。這件瓷器開片完美詮釋汝窯的兩個典型特征——蟹爪紋與魚鱗狀。

63

北宋官窯弦紋瓶

宋 北京故宮博物院

宋徽宗決定“棄汝興官”，官瓷自問世以來，便素有“王者之瓷”、“社稷神器”的盛譽。這件北宋官窯弦紋瓶是宋代官窯瓷器的代表之作。

64

北宋鈞窯月白釉出戟尊

宋 北京故宮博物院

這件鈞窯瓷器仿商周青銅器大口尊的造型。在宋代鈞窯瓷器的傳世品中，以各式花盆和花盆托最為多見，出戟尊則較少。全世界所見僅約 10 件左右，除此件以外，還有上海博物館、臺北故宮博物院收藏的宋代鈞窯戟尊。

65

北宋定窯白釉刻蓮花瓣紋龍首凈瓶

宋 定州市博物館

凈瓶形體高大，是定窯凈瓶之最。它既是定窯白瓷藝術(shù)的瑰寶，也是定窯白瓷分期斷代研究的寶貴資料，被譽為“定瓷之王”。

66

北宋官窯貫耳尊

宋 吉林省博物院

造型仿春秋青銅器，貫耳尊是春秋時王公貴族玩游戲的一種投壺。此件是宋代瓷器中的珍品，有“紫口鐵足”之稱。

67

宋登封窯珍珠地劃花虎豹紋瓶

宋 北京故宮博物院

這是一件褐色地剔劃白花的瓶作，在南北方其他窯址從未見過，可稱是登封窯獨樹一幟的代表之作。

68

元青花蕭何月下追韓信圖梅瓶

元 南京市博物館

這一梅瓶是元末明初青花瓷中的罕見珍品，為國寶級文物，是南京市博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，中國瓷器三絕之一。

69

元藍釉白龍紋梅瓶

元 揚州博物館

該梅瓶誕生于景德鎮(zhèn)的瓷窯之中，代表了元代瓷器燒制的最高水平，是迄今所見最完美的一件元代梅瓶。

書法：70-91

70

陸機《平復(fù)帖》卷

晉 故宮博物院

中國現(xiàn)存最古的一件名人墨跡，有“法帖之祖”的美譽。流傳有序，該帖入過宋內(nèi)府，也曾被民間藏家家藏，后入清代皇族流傳；張伯駒重金購得，捐入故宮博物院。

71

王珣《伯遠帖》卷

·

晉 故宮博物院

中國東晉書法家王珣書寫的唯一墨跡真本。與王羲之新體書法一脈相承，既具有羲之的婉媚遒逸，又具有險峻、勁健的自家風(fēng)貌。

72

馮承素摹王羲之《蘭亭序》卷

唐 故宮博物院

在傳世摹本中最稱精美，體現(xiàn)了王羲之書法遒媚多姿、神情骨秀的藝術(shù)風(fēng)神，接近原跡的唐摹本。且既保留了照原跡勾摹的痕跡，又顯露出自由臨寫的特點，摹臨結(jié)合。

73

歐陽詢《夢奠帖》卷

唐 遼寧省博物館

唐代書法家歐陽詢?yōu)椤俺跆扑拇蠹摇敝唬撎麨闅W式行書代表作，現(xiàn)存流傳四件墨跡之一。

74

國詮《善見律》卷

唐 故宮博物院藏

典型的唐代“經(jīng)生體”（亦稱“寫經(jīng)體”），用小楷抄寫經(jīng)書，點畫均勻秀勁，結(jié)構(gòu)謹嚴優(yōu)美。全文 4400 多字，一筆不茍，表現(xiàn)了書者虔誠的心境與深湛的功力，為唐人小楷上乘之作。

75

懷素《苦筍帖》卷

唐 上海博物館

傳世懷素墨跡中的代表作。懷素，史稱“草圣”，與張旭齊名，合稱“顛張狂素”，形成中國草書史上兩座高峰。融合了張芝大草和王羲之草法的優(yōu)長，自成一體。

76

杜牧《張好好詩》卷

唐 故宮博物院 （上下滑動即可查看）

唐代詩人杜牧僅存的一幅墨跡，有六朝書法風(fēng)意。卷前月白絹簽有宋徽宗所書“唐杜牧張好好詩”。

77

唐人《摹王羲之一門書翰》卷

唐 遼寧省博物館

王羲之該原帖早已失佚，此勾摹本傳世。以勾摹之精，出處詳明而倍受重視，為后世研究東晉書法提供了可靠的依據(jù)。在流傳過程中，曾兩次遭火劫，猶存火燒痕跡。

78

楊凝式《神仙起居法帖》卷

五代 故宮博物院

五代書畫家楊凝式行草代表作，書法變化多姿，體勢緊勁，運筆圓轉(zhuǎn)流暢，師法歐陽詢而又有新意，對宋代書法影響較大。內(nèi)容是記述古代醫(yī)學(xué)上一種健身的按摩法。

79

林逋《自書詩》卷

林逋《自書詩》卷

宋 故宮博物院

宋代名人林逋歸隱西湖孤山時所作，詩后有蘇軾書七言詩，為罕見的蘇軾傳世佳作之一。這兩段名人書法相映生輝，珠聯(lián)璧合。后紙有乾隆皇帝用蘇軾原韻五題御制詩題記二則，又有明王世貞等人題跋。

80

蔡襄《自書詩》卷

蔡襄《自書詩》卷

蔡襄《自書詩》卷

宋 故宮博物院

個人詩稿，無意求工，故筆致飄逸流暢，點畫婉轉(zhuǎn)精美，充分展示了北宋書法家蔡襄中年清健圓潤的書風(fēng)特色與純熟的功力。卷尾有宋、元、明、清及近代共 13 家題跋。

81

文彥博《三帖卷》

文彥博《三帖卷》

文彥博《三帖卷》

宋 故宮博物院

此卷共三帖（護葬、定將、汴河）聯(lián)裝，中間有宋印騎縫。文彥博書跡世所罕見，遠學(xué)“二王”，近師顏真卿、楊凝式等。全帖通篇率性揮毫，用筆爽健清勁，將篆籀筆意融入行草，墨色枯濕亦變化強烈。

82

韓琦《行楷信札卷》

宋 貴州省博物館

韓琦感激歐陽修為其作《晝錦堂記》的謝啟。流傳約千年，涉及多個時代及多位歷史名人題跋，具有較高的藝術(shù)價值和歷史價值。此卷現(xiàn)今保存狀況較好，為歷代傳世法書中的珍品。

83

王安石《楞嚴經(jīng)旨要》卷

宋 上海博物館 

此卷摘錄《楞嚴經(jīng)》中《觀世音發(fā)妙耳門》一節(jié)，為王安石去世前一年親自校正《楞嚴經(jīng)》經(jīng)卷文字。王安石的墨跡傳世極少，評書者尤矚目于此卷，論析詳細。

84

黃庭堅《諸上座》卷

宋 故宮博物院

黃庭堅為友人李任道所錄寫的五代金陵僧人文益的《語錄》，全文系佛家禪語。此書師法懷素狂草體，筆意縱橫，氣勢蒼渾雄偉，字法奇宕，如馬脫韁，無所拘束，尤能顯示出書者懸腕攝鋒運筆的高超書藝。

85

米芾《苕溪詩》卷

宋 故宮博物院 

米芾行書代表作，運筆尖勁峭瘦，結(jié)體崎險中仍見穩(wěn)練，得王獻之筆意，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄合稱為北宋四大書家。

86

趙佶《草書千字文》卷

宋 遼寧省博物館

宋徽宗趙佶的草書代表作。橫 1172 厘米，無一接縫。云龍紋生動規(guī)整，猶留唐人遺韻，對研究宋代造紙技術(shù)彌足珍貴。

87

宋拓西岳華山廟碑冊(華陰本)

宋 北京故宮博物院

漢碑極少留書者姓名，此碑文末有“書佐新豐郭香察書”名款。碑文記述歷朝帝王封禪祭天地的祀典和當朝弘農(nóng)太守袁逢主持重修華岳廟碑的經(jīng)過。宋末元初碑已毀。傳世拓本罕見，此為可信之一。

88

明曹全碑初拓本(“因”字不損本)

明 上海博物館

曹全碑是漢碑代表作品之一，目前我國漢代石碑中保存比較完整、字體比較清晰的少數(shù)作品之一。此碑出土?xí)r最初拓本“因”字未損，但人們通常所見到的拓本多是斷裂后的拓本，“因”字未破損拓本極少見。

89

唐寫本王仁煦《刊謬補缺切韻》

唐 故宮博物院 

初制于唐天寶、重裝于宋宣和、揭裱于明洪武年間。傳世古籍“魚鱗裱”裝潢僅此一書。因在收卷時各頁鱗次朝一個方向旋轉(zhuǎn)，宛若旋風(fēng)，故又有“旋風(fēng)裝”之稱。

90

北宋刻開寶藏本《阿惟越致經(jīng)》（1卷）

宋 中國國家圖書館 

《開寶藏》是唐代三藏大法師玄奘自天竺取回的梵文經(jīng)卷中譯善本，全藏久已無傳。此卷是至今保存極為完好版，可為比較今日流傳的譯本提供重要參照。殘卷存世亦寥寥無幾，吉光片羽，彌足珍貴。

91

北宋刻本《范仲淹文集》(30卷)

宋 中國國家圖書館

現(xiàn)存最早的范集傳本，也是宋版書之典范。卷二至二十為宋刻原本（蘇軾的序和卷一流失），間有抄配。每卷均先出該卷細目，然后接連正文。

繪畫：92-111

92

展子虔《游春圖》卷

展子虔《游春圖》卷

隋 北京故宮博物院

隋朝畫家展子虔創(chuàng)作的繪畫作品，絹本、青綠設(shè)色，畫上有宋徽宗題寫的“展子虔游春圖”六個字。這是展子虔唯一傳世的代表作，也是迄今為止存世最古的畫卷。

93

韓滉《五牛圖》卷

韓滉《五牛圖》卷

唐 北京故宮博物院

中國十大傳世名畫，少數(shù)幾件唐代傳世紙絹畫作品真跡之一，也是現(xiàn)存最古的紙本中國畫。從不同的角度畫了姿態(tài)各異、神形逼肖的五頭牛。

94

周昉《揮扇仕女圖》卷

唐 現(xiàn)藏于北京故宮博物院 

唐代仕女畫繁榮興盛，周昉筆下的《揮扇仕女圖》描繪了 13 個人物，畫面結(jié)構(gòu)井然，線條秀勁細麗，賦色柔麗多姿。有清高宗弘歷“古希天子”、“乾隆御覽之寶”等鑒藏印，共 31 方。

95

孫位《高逸圖》卷

唐 上海博物館

此卷為孫位唯一傳世畫作，是《竹林七賢圖》的一段，畫面以 4 個士大夫為主體，不僅描繪了清雅高超的隱逸之士，也表達出自己剛強不屈的個性。采取作為人物襯景的樹木竹石與人物相間隔的構(gòu)圖方式，用筆工細，設(shè)色濃重，湖石的皴染完整，開五代畫法之先河。

96

王齊翰《勘書圖》卷

五代 南京大學(xué) 

此圖繪一文士勘書之暇挑耳自娛的情景，描寫手法高超，形神兼?zhèn)洌从沉宋羧湛睍叩氖幦恍愿衽c狂放的氣質(zhì)。卷前有宋徽宗趙佶瘦金書題簽“勘書圖”，本幅上鈐有南唐后主李煜的“建業(yè)文房之印”，卷后有宋蘇轍、蘇軾等題跋。

97

周文矩《重屏?xí)鍒D》卷

五代 北京故宮博物院 

描摹南唐中主李璟與其弟會棋的情景。幾個人物的情態(tài)刻畫細膩準確、富有個性。用線細勁曲折，略帶頓挫，是五代時期重要的肖像畫作品，不但在人物寫真方面達到很高造詣，而且在空間處理上也表現(xiàn)出了嚴謹?shù)姆ǘ龋茄芯磕咸茪v史和繪畫藝術(shù)不可多得的國寶級名畫。

98

胡瓌《卓歇圖》卷

五代 北京故宮博物院 

描繪塞外游牧民族的可汗王與妻子及部下騎士們出獵后休息飲宴的場景。為了解中國少數(shù)民族歷史提供了實錄，具有很大的史料價值。

99

顧閎中《韓熙載夜宴圖》卷

五代 北京故宮博物院 

顧閎中用其獨特的手法描繪出韓府的夜宴情景，將其巧妙的分為五部分，每部分間既獨立又連貫。在唐與后世的技法中有承前啟后的作用，在美術(shù)史上有很重要的地位，代表了古代工筆重彩的最高水平。

100

衛(wèi)賢《高士圖》軸

五代 北京故宮博物院 

衛(wèi)賢為南唐李后主時內(nèi)廷供奉，此畫又名《梁伯鸞圖》，描繪的是漢代隱士梁鴻與妻子孟光“相敬如賓，舉案齊眉”的故事。畫中人物及建筑物用筆工細、挺拔；周圍山石雜樹筆墨錯縱繁密。這是能見到的傳世卷軸畫中，年代最早的以界筆“植柱構(gòu)梁”的建筑畫跡之一。

101

董源《山口待渡圖》卷

五代 遼寧省博物館

中國五代畫家董源的江南山水畫代表作。用筆草草，物象與筆法的可離可合，在董源的手中第一次真正獲得了解放。中國山水畫筆墨、意境的兩向分離，可能就在這里尋找到初始的源頭。這也許是董源最為獨特的創(chuàng)造，并帶動后來“米氏云山”的出現(xiàn)。

102

黃筌《寫生珍禽圖》卷

五代 北京故宮博物院

圖畫各類飛禽、昆蟲、龜?shù)?0余種。筆法工細、色調(diào)柔麗協(xié)調(diào)，形象準確生動。對宋代花鳥畫的工筆重彩畫風(fēng)產(chǎn)生很大影響。五代雖是傳統(tǒng)花鳥畫走向成熟的時期，但傳下來的珍品極少，所以此寫生畫具有珍貴的價值。

103

王詵《漁村小雪圖》卷

宋 北京故宮博物院 

表現(xiàn)了江南小雪初霽漁夫捕魚的情景，反映出作者向往山林隱逸的情致。圖中雪山奇松，溪岸漁艇，峰回路轉(zhuǎn)，步移景易。構(gòu)圖采用高遠與深遠相結(jié)合的方式，給人以天地萬仞、咫尺千里之感。上有宋徽宗的題記。

104

梁師閔《蘆汀密雪圖》卷

宋 北京故宮博物院 （上下滑動即可查看）

描繪的是密雪覆蓋著沙清丘岸的蘆塘小景，將空曠清幽景象與漫天密雪的景色形成對比，是一幅山水與花鳥融匯的湖天小景佳作。其裝裱風(fēng)格是人們研究古代“宣和裝”的比較完整的模本。

105

祁序《江山放牧圖》卷

宋 北京故宮博物院

祁序是北宋時期畫牛的代表人物，曾創(chuàng)作過二十多幅關(guān)于牛的畫作，而《江山放牧圖》是流傳下來獨本，描寫江南水鄉(xiāng)兒童放牧的情景。

106

李公麟《摹韋偃牧放圖》卷

宋 北京故宮博物院 

摹韋偃牧放圖，這幅畫由于李公麟的盛名，再加上表現(xiàn)的馬匹眾多，場面恢宏，故在畫馬史上地位卓著。原圖已不存世，故這幅畫具有重要價值，它既能使今人間接地探知唐代畫家韋偃的藝術(shù)成就，又可感受到李公麟的藝術(shù)魅力。

107

張擇端《清明上河圖》卷

宋 北京故宮博物院 

中國十大傳世名畫之一。為北宋風(fēng)俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。在寬 24.8 厘米、長 528.7 厘米的長卷中采用散點透視構(gòu)圖法，生動記錄了中國十二世紀北宋都城東京（又稱汴京，今河南開封）的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況。

108

王希孟《千里江山圖》卷

宋 北京故宮博物院 （上下滑動即可查看）

中國十大傳世名畫之一，王希孟于 18 歲時創(chuàng)作。《千里江山圖》吸收了晉唐青綠山水的“積色”語言,并結(jié)合了宋朝青綠山水的作畫方法,形成了獨具一格的畫面。

109

馬和之《后赤壁賦圖》卷

宋 北京故宮博物院 

根據(jù)蘇軾文學(xué)名篇《后赤壁賦》內(nèi)容創(chuàng)作，形象地再現(xiàn)了賦文內(nèi)容，畫后接有宋高宗的草書《后赤壁賦》。馬和之深受皇帝賞識，繪畫風(fēng)格有其獨特之處，人物線條所用筆法被后人稱為“螞蟥描”。

110

趙伯骕《萬松金闕圖》卷

宋 北京故宮博物院 

趙伯骕唯一存世的畫跡是《萬松金闕圖》卷，幅上雖無作者款印，但后紙有宋宗室后裔元代趙孟頫的鑒定題記，將此作定為趙伯骕的奉敕之作。該圖的出現(xiàn)，標志著宋代山水畫的表現(xiàn)對象從北方雄渾的山川轉(zhuǎn)移到江南的青山綠水。

111

宋人摹閻立本《步輦圖》卷

唐 北京故宮博物院 

中國十大傳世名畫之一。公元 640 年，吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長安通聘。《步輦圖》所繪是祿東贊朝見唐太宗時的場景。作品設(shè)色典雅絢麗，線條流暢圓勁，構(gòu)圖錯落富有變化，為唐代繪畫的代表作。

玉器：112-125

112

良渚出土玉琮王

新石器時代 浙江省博物館

神人紋玉琮王，是迄今所知玉琮中重量最大、紋飾最精美和神人、神鳥最多者，故被稱為“玉琮王”。八組完整的神人紋，皆是在不足 3 平方厘米面積上刻出,1 毫米內(nèi)刻有 5 條細紋，現(xiàn)代工藝也無法造出。

113

大玉戈

商 湖北省博物館

長 94 厘米、寬 14 厘米、厚僅 1 厘米，是目前所見中國歷代玉戈中最大的一件，被稱為“玉戈之王”。為祭祀禮器，象征著權(quán)力和地位。 

114

三星堆出土玉邊璋

商 四川省文物考古研究院

商玉邊璋長 54.5 厘米，寬 8.8 厘米，射部和柄部兩面均陰刻有兩組圖案，描繪的是古蜀先民在圣壇上舉著牙璋祭祀天地山川的場面，是研究原始繪畫藝術(shù)和宗教的珍貴資料。

115

劉勝金縷玉衣

漢 河北博物院

全長 1.88 米，共用玉片 2498 片，金絲約 1100 克。玉衣從玉片的鋸片、鉆孔、拋光、金絲的拔制及玉衣的整體編綴，都采用當時較為先進的制作工藝。是迄今為止人們發(fā)現(xiàn)的保存最完整的金縷玉衣。

116

角形玉杯

漢 廣州南越王博物院

通高 18.4 厘米，口徑 5.8～6.7 厘米，壁厚 0.2～0.3 厘米，重 372.7 克。杯形如獸角，杯身以淺浮雕和雙鉤法飾勾連云紋，杯底有細軟彎轉(zhuǎn)的繩索式尾。是明代以前唯一一件漢代遺作，在玉器史是占絕對重要的地位。

117

新石器時代紅山文化玉龍

新石器時代 中國國家博物館

通體呈墨綠色，周身光潔，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚，軀體卷曲若鉤。造型生動，雕琢精美，被譽為“三星塔拉紅山文化玉龍”，也稱為“中華第一龍”。

118

新石器時代良渚文化神人獸面紋玉鉞

新石器時代 浙江省博物館

身通長 17.9 厘米，上寬 14.4 厘米，刃寬 16.8 厘米，厚 0.8 厘米，為青玉制成，上刻有神人獸面紋和鳥紋圖案，是目前已知唯一一件有紋飾的玉鉞，對了解此類器物的用途和定名等問題有重要的價值。

119

夏七孔玉刀

夏 二里頭夏都遺址博物館

長 60.4-65 厘米。玉料呈墨綠色，兩端有對稱鋸形齒六對，接近刀背處有等距離且光滑圓潤的圓孔七個，玉刀上刻有兩組網(wǎng)狀斜線紋。是迄今為止所見的最精美的飾紋者，為研究中國玉器發(fā)展史和進一步探索夏文化提供了可靠的實物例證。

120

西周晉侯夫人組玉佩

周 山西博物院 

西周晉侯夫人組玉佩復(fù)原長度約 158 厘米，整體大致有三列，由玉璜、玉珩、玉管、料珠、瑪瑙管等共 204 件各色玉飾組成。極盡巧思，華麗無比，代表了當時晉國的最高治玉水平。

121

戰(zhàn)國多節(jié)活環(huán)套練玉佩

戰(zhàn)國 湖北省博物館

全長 48.5 厘米，寬 8.5 厘米，由 13 片鏤空的各種形式或圖案的玉片及 26 個圓環(huán)、半圓環(huán)和方扣連接而成。玉質(zhì)晶瑩潤澤，設(shè)計匠心獨運，是戰(zhàn)國玉器中環(huán)節(jié)最多，紋飾最繁復(fù)，工藝最復(fù)雜，技術(shù)難度最大的一件。

122

西漢“皇后之璽”玉璽

漢 陜西歷史博物館

正方形，以新疆和田羊脂白玉雕成。玉色純凈無瑕，晶瑩潤澤。璽鈕為高浮雕的匍匐螭虎形，璽面陰刻篆書“皇后之璽”四字。是漢代皇后玉璽的唯一實物資料，對研究秦漢帝后璽印有著十分重要的價值。

123

東漢鏤雕東王公西王母紋玉座屏

漢 定州市博物館

東漢鏤雕東王公西王母紋玉座屏使用新疆和田玉雕制，中間上下兩層玉片兩端的榫部插入兩側(cè)支架的孔隙之內(nèi)，使其渾然一體，容易裝卸。采用了透雕、鏤刻等多種琢玉技藝，是中國發(fā)現(xiàn)最早的也是唯一的玉座屏。

124

西晉神獸紋玉樽

晉 湖南省博物館

高 10.5 厘米，器身紋飾被三道凹帶分成上下兩部分，器表紋樣繁密，氣勢生動。是中國所見精美奢華的漢代玉容器之一，是東漢玉雕工藝的代表之作，固有“玉樽王”之稱。

125

元“統(tǒng)領(lǐng)釋教大元國師之印”龍鈕玉印

元 西藏博物館

長 12.2 厘米，寬 12.2 厘米，高 12 厘米。玉質(zhì)青色，扁方形，龍鈕。印文為八思巴文，內(nèi)容是“統(tǒng)領(lǐng)釋教大元國師”的藏文譯音。整器雕琢而成，造型莊重古樸，是典型的元代官方重器。

陶器：126-136

126

彩繪鸛魚石斧圖陶缸

新石器時代 中國國家博物館

仰韶文化的杰出代表作，其外側(cè)繪有《鸛魚石斧圖》，筆法生動，初具中國畫雛形，表現(xiàn)了早期人類繪畫萌芽時期的藝術(shù)風(fēng)格，其暗含寓意也一直為學(xué)者所爭論探索。

127

陶鷹鼎

新石器時代 中國國家博物館

仰韶文化中唯一一件以動物塑型的的陶器，將鷹的身體形態(tài)與鼎的器物特征完美地結(jié)合在一起，兩足和一尾巧妙的形成了三足鼎立之勢，表明遠古先民不但擅長彩繪圖案，在造型藝術(shù)上也有不凡表現(xiàn)。

128

河姆渡出土陶灶

新石器時代 浙江省博物館

陶灶俯視呈鞋底形，火門上翹，橢圓形圈足，是當時發(fā)現(xiàn)最早的架釜炊煮專用設(shè)備，體現(xiàn)了炊具的進步，由于造型奇特，一般猜測被用來在船上烹煮食物。

129

紅山文化女神像

新石器時代 遼寧省考古研究所

出土于紅山文化女神廟的唯一較完整的人像頭部，是我國文明黎明時期藝術(shù)高峰的標志，也中國最早的女神像，是后世第一次看到的五千年前用黃土塑造的祖先形象。

130

新石器時代仰韶文化彩陶人面魚紋盆

新石器時代 中國國家博物館

新石器時代前期兒童甕棺葬的棺蓋葬具，內(nèi)部繪有神秘的人面魚紋圖案，人面繪制較為復(fù)雜，冥思的神態(tài)及與游魚的密切關(guān)系，表明其與當時的巫術(shù)有關(guān)。對研究原始生活方式、生產(chǎn)方式及宗教思想具有重要意義。

131

新石器時代馬家窯文化彩陶舞蹈紋盆

新石器時代 中國國家博物館

馬家窯文化的代表器物，內(nèi)飾有三組舞蹈圖，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早的舞蹈人物畫面，圖案繪于內(nèi)側(cè)，宗教性質(zhì)大于實用性，對了解原始先民的生活與原始舞蹈的起源具有重要意義。

132

新石器時代馬家窯文化彩陶貼塑人紋雙系壺

新石器時代 中國國家博物館

史前雕塑藝術(shù)的杰作，人形彩陶壺卻不多見，可謂鳳毛麟角。造型奇特且極為罕見，極具神秘色彩，融浮雕和繪畫的藝術(shù)手法于一身，在數(shù)以萬計的彩陶器皿中脫穎而出，被譽為稀世藝術(shù)珍品。

133

新石器時代仰韶文化彩陶網(wǎng)紋船形壺

新石器時代 中國國家博物館

陶壺船形的造型極為罕見，壺身裝飾網(wǎng)紋，是仰韶文化的藝術(shù)珍品。展現(xiàn)了史前人們漁獵的生活場景，同時也對研究船的起源具有重要意義。

134

新石器時代龍山文化彩繪蟠龍紋陶盤

新石器時代 中國社會科學(xué)院考古研究所

陶寺墓地大型墓中保存最好、紋飾最清晰的一件蟠龍紋陶盆，是代表身份的特殊隨葬品，體現(xiàn)了先民對龍的崇拜，對研究中華龍文化意識的形成和中華文明起源具有重要意義。

135

新石器時代仰韶文化彩陶人形雙系瓶

新石器時代 甘肅省博物館

大地灣遺址中出土的唯一一件人形的葫蘆形彩陶瓶，集彩陶、雕塑、造型為一體。運用了雕鏤、貼塑、刻劃等不同的雕塑手法，面目傳神，體現(xiàn)了原始人類的思想和藝術(shù)水平。

136

新石器時代大汶口文化彩陶八角星紋豆

新石器時代 山東省文物考古研究院

八角星紋豆構(gòu)圖對稱，采用了復(fù)彩技法，極具美感，集中體現(xiàn)了大汶口文化彩陶藝術(shù)的較高水平。圖案八角星紋，寓義無際的天空，中間的方形像征著大地，有天圓地方之喻意。

漆木器：137-147

137

河姆渡出土朱漆碗

新石器時代 浙江省博物館

此碗由一塊木頭鏇挖而成,外壁上涂有朱紅色天然生漆，是世界上發(fā)現(xiàn)最早的漆器之一，也是考古學(xué)者研究中國漆器史的重要依據(jù)。

138

朱然墓出土漆木屐

三國 馬鞍山市三國朱然家族墓地博物館

此木屐距今已經(jīng)有 1700 多年的歷史，造型優(yōu)美，漆質(zhì)漆藝極高，是目前中國最古老的漆木屐。木屐的出土也證明了中國2世紀前后就已創(chuàng)造了發(fā)達的漆工藝。

139

朱然墓出土貴族生活圖漆盤

三國 馬鞍山市三國朱然家族墓地博物館

此漆盤是中國漆器中的傳統(tǒng)盛食器形，用極其有限的空間，生動地展示出了三國時期貴族的交際和娛樂生活。畫面呈現(xiàn)大量的歷史信息，人物構(gòu)圖也十分精美，具有極高的藝術(shù)價值。

140

司馬金龍墓出土漆屏

魏 山西大同市博物館

此漆屏為木質(zhì)漆屏風(fēng)，色彩艷麗,線條清晰，反映了北魏的社會生活，具有極高的歷史和藝術(shù)價值，既是魏晉時期漆器珍品，又是北魏繪畫史上的佳作，題榜文字用筆和結(jié)字已近楷法，是晉隸向唐楷過渡的典型。

141

彩漆木雕小座屏

戰(zhàn)國 湖北省博物館

雕刻的鳥獸形象，是戰(zhàn)國時期楚國漆器工藝的代表作。這些動物相互糾纏，彼此爭斗，形態(tài)逼真。這件彩漆木雕小座屏色澤古樸而艷麗，代表了戰(zhàn)國時期漆器的高超水平。

142

馬王堆一號墓木棺槨

漢 湖南博物院

此木棺槨為套館，四棺一槨，極其精巧，每一層每一面上的紋飾圖案各不相同，內(nèi)容豐富多樣。其繪畫技巧極其高超，是我國漆器工藝史上不可多得的藝術(shù)珍品。

143

戰(zhàn)國彩繪樂舞圖鴛鴦形漆盒

戰(zhàn)國 湖北省博物館

此漆盒的胎質(zhì)為木胎，胎骨較為輕巧，實用性強，代表了戰(zhàn)國漆器工藝的較高水平，同時由周身圖畫也展示出漆器紋飾漸漸由抽象走向具象的發(fā)展趨勢。

144

西漢識文彩繪盝頂長方形漆奩

漢 湖南博物院

此漆奩采用獨特的“堆漆”技法，以云氣紋作裝飾，極具立體效果，富有濃厚的裝飾風(fēng)格，是至今出土文物中無法復(fù)制的“堆漆”技法實例。

145

西漢黑漆朱繪六博具

漢 湖南省博物館

此博具制作精美，采用錐畫技法的同時運用朱漆描繪幾何紋，且博局、籌碼、棋、骰和博具俱全，在已出土的博具中極其少見。

146

吳彩繪季札掛劍圖漆盤

三國 馬鞍山市三國朱然家族墓地博物館

此漆盤構(gòu)圖富于生動變化，制作精美，是在繼承漢代漆畫的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展而形成的，代表了三國漆畫的風(fēng)格和漆器工藝水準的高度，是存世的有斷代依據(jù)的三國繪畫史料。

147

北宋木雕真珠舍利寶幢(含木函)

宋 蘇州博物館

此寶幢是北宋大中祥符六年制作的一件珍貴的佛教藝術(shù)品，其造型之優(yōu)美、選材之名貴、工藝之精巧舉世罕見，是璀璨的國寶，就連裝它的盒子都已被列為禁止出境文物。

織物：148-158

148

“五星出東方利中國”織錦 

漢 新疆博物館

已知的漢錦中織造工藝最為復(fù)雜、用色最多、密度最高的織錦之一。織有八個篆體漢字“五星出東方利中國”，指五顆行星在一時期內(nèi)同時出現(xiàn)于東方天空，即“五星連珠”或“五星聚會”，則于中國有利。

149

人物御龍帛畫何尊

戰(zhàn)國 湖南省博物館

1973 年出土于長沙子彈庫楚墓一號墓穴，描繪墓主人乘龍升天的情景。采用單線勾勒和平涂、渲染兼用的畫法，已見我國后來繪畫技法的雛形。堪稱中國古代繪畫發(fā)展中極為重要的里程碑。

150

龍鳳帛畫 

戰(zhàn)國 湖南省博物館

出土于戰(zhàn)國楚墓，是中國現(xiàn)存最早具有獨立意義的完整繪畫作品。畫中側(cè)身站立的婦女兩手向前伸出，彎曲向上，做合掌狀狀態(tài)。婦女的前方繪有一只鳳，鳳展翅飛舞，它引頸抬頭，鳳尾上的翎毛還清晰可見。一種解釋是龍鳳導(dǎo)引靈魂升天。

151

直裾素紗禪衣 

漢 湖南省博物館

此件素紗襌衣為交領(lǐng)、右衽、直裾，類似漢時流行的上下衣裳相連的深衣，袖口較寬。通身不足一兩，除去袖口和領(lǐng)口后僅重25克。可謂是“薄如蟬翼”、“輕若煙霧”，代表了西漢初養(yǎng)蠶、繅絲、織造工藝的最高水平。

152

馬王堆一號墓T型帛畫 

漢 湖南省博物館

出土?xí)r為覆蓋在漢墓的錦飾內(nèi)棺的蓋板上，應(yīng)為出喪時作為遣車先導(dǎo)所打的幡，表達的是引魂升天之意，體現(xiàn)墓主對羽化登仙的渴望。畫面的內(nèi)容可分上、中、下三部分，分別代表天上、人間和地下。上部描繪的是神話傳說中的天國景象。中間畫的是墓主人在世時的生活寫照。下部繪的是神話傳說中的陰間場景。整個帛畫呈T形，上寬下窄，上承彩陶紋飾、青銅器、龍鳳帛畫中的線描藝術(shù)，下接魏晉風(fēng)骨色彩鮮艷，內(nèi)容豐富，形象生動，技法精妙，是不可多得的藝術(shù)珍品。

153

紅地云珠日天錦

北朝 青海省文物考古研究所

為現(xiàn)存最早的錦幡殘片，圖案以日天（太陽神）及狩獵紋為主，人物服飾帶有明顯的西域風(fēng)格。為青海絲綢之路的存在提供了直接證據(jù)，也為研究邊疆少數(shù)民族與中央王朝之間的關(guān)系、東西方之間的文化交流提供了寶貴資料。

154

漢紅地對人獸樹紋罽袍

漢 新疆文物考古研究所

出土于絲綢之路上的“第二樓蘭”營盤遺址，色彩鮮艷如新，織工技藝高超。紋樣帶有明顯的希臘化藝術(shù)風(fēng)格，是迄今罕見的珍品。

155

北魏刺繡佛像供養(yǎng)人 

魏 敦煌博物院

繡品以綢為底滿地施繡，佛坐于正中蓮臺之上，右側(cè)菩薩侍立。蓮臺下左右分列四女一男，身穿胡服，衣服上繡忍冬和卷草紋，身旁一側(cè)還繡有名款，圖案最下方為發(fā)愿文。此為最早的滿地繡像及最早的佛教刺繡作品，人物身著各色紋飾，是研究中國刺繡發(fā)展史的重要實物資料。

156

方格獸紋錦 

北朝 新疆維吾爾自治區(qū)博物館

此錦是由褐、綠、白、黃、藍五色絲線織成的經(jīng)錦，經(jīng)線分區(qū)牽入，每區(qū)僅三色，其中綠、黃經(jīng)絲輪流用來織制紋樣地色，形成了綠白、黃白相間的縱向?qū)挆l紋。帶有濃厚的西域色彩，是中國絲織工藝汲取中亞、西亞常見的象紋、獅紋、方格紋，納新發(fā)展的結(jié)果。

157

靈鷲紋錦袍 

宋 故宮博物院

袍身用料為三枚左向斜紋緯棉，圖案為宋代流行的毬路紋，紋內(nèi)飾一對靈鷲相背而立，并以花樹裝飾。在古代波斯瑣曼亞斯德教中，靈鷲認為是靈魂的守護神，而生命之樹則象征著不朽。它是目前為止中國出土最完整的織錦袍服，是絲綢之路上的藝術(shù)結(jié)晶。

158

西漢馬王堆漢墓帛書《周易》 

漢 湖南省博物館

《周易》穿越千年也不枯竭，作為思想泉眼深深地影響甚至支配了中國文化圈內(nèi)各國人士的思想習(xí)慣及人生態(tài)度。帛書《周易》把中國古代象術(shù)學(xué)向上推進了很長一段時間。

金銀器：159-167

159

九龍九鳳冠

明 中國國家博物館

明孝端皇后的這件鳳冠，是用漆竹扎成帽胎，面料以絲帛制成，共九龍九鳳。冠上共嵌未經(jīng)加工的天然紅寶石115塊，珍珠4414顆。冠上面翠鳥的羽毛色彩艷麗，使用的是難度很大的點翠工藝，不僅點翠的面積大（有翠鳳、翠云、翠葉、翠花），而且形狀復(fù)雜。尤其是翠鳳，均作展翅飛翔狀，鳳尾展開，羽毛舒展，富靈動感。

160

舞馬銜杯仿皮囊式銀壺

唐 陜西歷史博物館

是盛唐時期工藝品的典型代表。從外形上看，壺身呈扁圓形，是模仿我國北方游牧民族契丹族使用的皮囊壺制作而成。唐朝初期政權(quán)統(tǒng)一，很多少數(shù)民族移居中原，其中包括很多契丹族人。而這件文物恰是少數(shù)民族文化與中原文化交流和融合的產(chǎn)物。

161

銀花雙輪十二環(huán)錫杖

唐 法門寺博物館

銀花雙輪十二環(huán)錫杖是佛教至高權(quán)威象，是世界錫杖之王。錫杖的材質(zhì)非常貴重，并非由錫金屬制成，而是由金銀打造。整條錫杖用金2兩，用銀58兩，通體金光閃爍，熠熠生輝。

162

銅浮屠

唐 寶雞法門寺博物館

為模鑄成型，精致玲瓏，四角正方形亭單層閣式，分為塔基、塔身、塔剎三部分。內(nèi)盛放鎏金伽陵頻迦鳥紋銀棺一枚。第四枚佛指舍利就在鎏金伽陵頻迦鳥紋銀棺的棺蓋內(nèi)。

163

商太陽神鳥金箔片

商 成都金沙遺址博物館

金質(zhì)，整體為圓形，厚度均勻，極薄。圖案分為內(nèi)外兩層，均采用鏤空的方式表現(xiàn)。內(nèi)層圖案中心為一沒有邊欄的圓圈，周圍等距分布有十二條順時針旋轉(zhuǎn)的齒狀芒，芒呈細長獠牙狀，外端尖，圖案好似空中旋轉(zhuǎn)不停的太陽。生動再現(xiàn)了遠古人類“金烏負日”的神話傳說故事。

164

商金杖

商 廣漢三星堆博物館

長 143 厘米，直徑 2.3 厘米，重 463 克，是用金條捶打成金箔后，再包卷在木杖上的，商金杖的一端平雕有長46厘米的圖案。是中國迄今發(fā)現(xiàn)的商代金器中最大、最重和表示王權(quán)神權(quán)的絕無僅有的稀世珍寶。

165

戰(zhàn)國包金鑲玉嵌琉璃銀帶鉤

戰(zhàn)國 南京博物館

青白玉龍首鉤，腹部琵琶式銀察金浮雕嵌玉。腹側(cè)高浮雕雙夔龍身，鉤腹鑲嵌三件白玉谷紋塊，玉塊中孔各嵌入一件蜻蜓眼玻璃珠。紋飾繁縟，玲瓏剔透，包金鑲玉，雍容華貴，被稱為“戰(zhàn)國時代的王者之鉤”。

166

西漢“滇王之印”金印

漢 中國國家博物館

此印為金質(zhì)，蛇鈕，印鈕與印身為分鑄后焊接而成，印面鑿刻篆書“滇王之印”四字。司馬遷在《史記·西南夷傳》中的記載：漢武帝元封二年，滇王嘗羌降于漢，漢“賜滇王王印，復(fù)長其民”。在考古學(xué)上，像這樣出土文物與文獻記載相一致的案例并不多見，因此，滇王金印的出土更顯出它的與眾不同和極高的考古價值，揭開了中國歷史上古滇國的秘密。

167

唐龜負論語玉燭酒籌鎏金銀筒

唐 鎮(zhèn)江博物館

唐代論語玉燭龜形酒籌筒，此器由龜座和圓筒兩部分組成，刻成處皆鎏金。刻“論語玉燭”四字。唐龜負論語玉燭酒籌鎏金銀筒集儒家、道家思想于一體，為研究唐代的酒文化提供了寶貴資料。

石器：168-173

168

涅槃變相碑 

唐 山西省藝術(shù)博物館（純陽宮）

涅槃，是指超越時空、達到永恒的境界；變相，指依經(jīng)典描繪出佛之本生故事。碑身以佛祖涅槃變相為中心，雕飾佛祖涅槃前后情景和佛傳故事，構(gòu)圖緊湊，雕工細致，頗具隋唐時期雕刻的圓潤華麗之風(fēng)。 

169

常陽太尊石像 

唐 山西藝術(shù)博物館（太原純陽宮）

為道教上仙太上老君的造像。造像面容飽滿，衣紋清晰，神態(tài)和穆，氣度不凡，足見當時道教造像技藝的成熟以及盛唐時期的雍容之風(fēng)。石座下還刻有銘文和供養(yǎng)人姓名，表示年代和造像因緣。唐代道教造像流傳后世的十分少見。除了這尊常陽太尊石像外，尚有四川青城山天師洞三皇像和玉女泉摩崖造像等唐代道教造像存世。

170

茂陵石雕 

漢 陜西茂陵博物館

西漢霍去病墓之大型石刻群，共 16 件，題材多樣，雕刻手法十分簡練，造型雄健遒勁，古拙粗獷。是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)的時代最早、保存最為完整的大型圓雕工藝品，也是霍去病征戰(zhàn)匈奴的形象寫照。

171

大秦景教流行中國碑

唐 西安碑林博物館

由景教傳教士伊斯出資、景凈撰述、呂秀巖書刻，于唐建中二年（781 年）在長安大秦寺落成，是世界“四大石碑“之一。中國古稱東羅馬帝國為大秦，稱最初傳入中國的基督教（聶斯托利派）為景教。石碑講述了東羅馬帝國傳基督教入中國的過程，也是中西文化經(jīng)絲綢之路交流的重要見證。

172

戰(zhàn)國石鼓 

戰(zhàn)國 故宮博物院

一組十只，每個直徑約 1 米，重約 1 噸。石鼓文是我國現(xiàn)存最早的一組石刻文字，記述了秦始皇統(tǒng)一前一段為后人所不知的歷史，是中國最早的石刻詩文，乃篆書之祖。自唐朝發(fā)現(xiàn)以來，一字抵萬金。

173

昭陵六駿石刻  

唐 西安碑林博物館

唐昭陵六駿石刻是為紀念六匹隨唐太宗征戰(zhàn)疆場的戰(zhàn)馬而刻制的。傳為當時工藝家閻立德、畫家閻立本所作。唐昭陵六駿石刻采用高浮雕手法，六駿每件寬約 204 厘米，高約 172 厘米，厚約 40 厘米，均為青石質(zhì)地。每屏上方一角原刻有由歐陽詢書丹的唐太宗親題贊語，現(xiàn)已風(fēng)化不存。

竹簡：174-178

174

戰(zhàn)國簡《金縢》 

戰(zhàn)國 清華大學(xué)

戰(zhàn)國簡《金滕》的內(nèi)容出自《尚書》，講述的是武王克殷后病重，周公為其祈禱，武王死后，周公為了躲避流言到東方去了，后來被成王迎回。這些篇目為研究《尚書》提供了一個新的版本。

175

郭店楚簡《老子（甲、乙、丙）》 

戰(zhàn)國 荊門市博物館

最原始的《老子》，同時也是世界上最早的原裝書，被譽為“改寫中國思想史”的典籍。 

176

戰(zhàn)國楚簡《孔子詩論》 

戰(zhàn)國 上海博物館

中國詩學(xué)的開山之作，涉及詩經(jīng)中的 63 首詩歌，在禮崩樂壞的春秋戰(zhàn)國時期，將“詩”從“樂”中獨立出來成為教化經(jīng)典。 

177

云夢秦簡《語書》  

戰(zhàn)國 湖北省博物館

14 根簡、526 個字，從中我們可以窺測秦簡、秦隸、秦法、秦史發(fā)展的全貌，更能洞悉秦的大一統(tǒng)基礎(chǔ)奠定過程。

178

秦簡《數(shù)》 

秦 湖南大學(xué)岳麓書院

岳麓秦簡《數(shù)》比《九章算術(shù)》和《周髀算經(jīng)》還要早一兩百年，是迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的數(shù)學(xué)文獻，重寫了我們對中國早期數(shù)學(xué)水平的認識。

壁畫：179-183

179

婁睿墓鞍馬出行圖壁畫

北齊山西博物院

原有壁畫 400 多平方米，保存下來的有 200 多平方米，生動地描繪了墓主人生前出行、筵宴等奢侈的生活和死后升仙的景象。壁畫疑似出自以善畫鞍馬人物而著稱的宮廷畫家楊子華之手，是南北朝時期極為稀缺的以世俗畫面為題的存世壁畫，不僅在繪畫藝術(shù)史上占有重要的地位，對當時意識形態(tài)的研究也有重要意義。

180

唐章懷太子墓壁畫馬球圖(1組)

唐 陜西歷史博物館

唐代《馬球圖》生動形象地再現(xiàn)了唐代馬球運動的雄姿風(fēng)采。全圖布局嚴謹，重點突出，氣韻生動，畫工以灑脫自如的畫筆，通過線條色彩，把人物活動的姿勢和馬奔馳的體態(tài)，描摹得栩栩如生。是目前發(fā)現(xiàn)有關(guān)馬球運動最早的形象資料。

181

唐章懷太子墓壁畫狩獵出行圖(1組)

唐 陜西歷史博物館

唐代帝王和貴族把狩獵作為人生三大樂事之一，遂使狩獵活動成為唐代繪畫的重要題材，此壁畫高 100-200 厘米，寬 890 厘米。此畫畫面以原野為背景，色彩鮮艷，氣勢磅礴，表現(xiàn)出了相當高的繪畫水平，屬唐墓壁畫中不可多得的上乘之作。

182

唐懿德太子墓壁畫闕樓圖(1組)

唐 陜西歷史博物館

高約 280 厘米，寬約 280 厘米，反映了王宮闕樓建筑的形象。它以門闕構(gòu)圖為主體，各以一座母闕、二座子闕排成“三出闕”形式，闕樓磚砌臺基及雕刻花紋、闕樓的挑檐及斗拱、鴟尾等都描繪的清楚可辨，再襯托山巒、樹木之景，更見闕樓氣勢恢宏。此圖為唐代壁畫中罕見的完整、大面幅、高等級的闕樓，是唐代建筑繪畫之佳品。

183

唐永泰公主墓壁畫宮女圖(1組)

唐 陜西歷史博物館

永泰公主李仙蕙，唐中宗李顯之女，美麗端莊，文獻稱其“使桃李之花為之遜色”。此壁畫是唐墓壁畫中將女性形象描繪得最美麗的一幅。畫中的宮女們緩步慢行，準備侍奉公主安寢，有的左顧右盼，有的竊竊私語，將少女活潑的神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。

雜項：184-195

184

嵌綠松石象牙杯

商 中國國家博物館和中國社會科學(xué)院考古研究所

共出土 2 件，形制基本相同，分別高 30.5 厘米、30.3 厘米。是商代象牙雕刻中最為名貴的精品，綜合了立體、線刻、浮雕、鑲嵌等多種工藝，表現(xiàn)了巧妙的藝術(shù)構(gòu)思。

185

水晶杯

戰(zhàn)國 杭州市博物館

戰(zhàn)國時期用天然水晶制作的水晶杯，稀有之處在于它是由一整塊水晶打磨而成，經(jīng)過細致的拋光處理，是中國早期水晶器皿中個頭最大的。這么大的形體必然増加了制作的難度，而這么大的一塊完整的高品質(zhì)水晶也是極其罕見的，所以無論是從原料還是從工藝上來說，在戰(zhàn)國時期的生產(chǎn)條件下都是出類拔萃的。

186

鴨形玻璃注

周 遼寧省博物館

長 20.5 厘米，腹徑 5.2 厘米。馮素弗墓出土玻璃器中工藝最復(fù)雜、器型和裝飾最有特點的一件，是當時從羅馬帝國輸入的玻璃制品。作為造型奇特而罕見的早期玻璃器，是草原絲綢之路貿(mào)易交流、東西文化互鑒共存的見證。

187

鑲金獸首瑪瑙杯

唐 陜西歷史博物館

高 6.5 厘米，長 15.6 厘米，口徑 5.6 厘米。是至今所見唐代唯一一件俏色玉雕，其選材、設(shè)計和工藝都極其完美，獸首瑪瑙杯很可能是由唐代工匠模仿西域傳來的器物所制作的，它是唐代與西域各國文化交流的重要佐證。

188

八重寶函

唐 法門寺博物館

從內(nèi)至外，共有八重，盛裝一枚佛指舍利影骨。是世界等級最高、層數(shù)最多的佛祖真身舍利寶函，其價值不僅在平雕刀法、寶鈿珍珠裝及盝頂這些古代工藝，還在于諸函四周壁面上鏨刻豐富的密教壇場、如來、文殊造像等，是唐代密宗文化藝術(shù)史的一幅剪影。

189

西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》紙本

西夏 國家版本館

全頁版框縱 30.7 厘米，橫 38.0 厘米，四界有子母欄，欄距上下 23.5 厘米，無界格，半面左右 15.2 厘米。是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存最早的木活字版印刷品，將木活字的發(fā)明和使用時間從元代提前到宋代。

190

竹林七賢磚印模畫

南朝 南京博物院

是現(xiàn)存最早的竹林七賢人物畫，也是目前保存得最完好、最精美的《竹林七賢與榮啟期》磚印模畫，填補了六朝繪畫鮮有傳世的空白。

191

吳皮胎犀皮漆鎏金銅釦耳杯

三國 朱然家族墓地博物館

三國漆器中罕見的精品，是我國迄今所見最早的犀皮制品，屬中國獨創(chuàng)的藝術(shù)品。它的發(fā)現(xiàn)使犀皮漆器出現(xiàn)的時間早于史料記載近 600 年。

192

新石器時代大汶口文化象牙梳

新石器時代 國家博物館

是迄今為止原始社會保存最為完好的梳子，也是我國歷史上最早的象牙雕刻精品之一。有學(xué)者認為其涉及到中國傳統(tǒng)文化中最神秘的太極八卦、河圖洛書及遠古天文歷法等，為新石器時代中國古人之杰作。

193

新石器時代河姆渡文化雙鳥朝陽紋象牙雕刻器

新石器時代 浙江省博物館

是河姆渡文化蝶形器中選料最講究、制作最精美、紋飾最詳盡的一件，河姆渡文化的標志性器物，同時也是我國雕刻工藝具有悠久歷史的實物見證。

194

隋綠玻璃蓋罐

隋 中國國家博物館

隋代的代表性文物、玻璃器精品，對中國玻璃技術(shù)史和中西方文化交流史具有重要意義。采用魏晉時期引入的西方技術(shù)生產(chǎn)，區(qū)別于傳統(tǒng)的透明度不高的鉛玻璃，含鈉鈣成分較高，器物透明度、延展性都大大提高。

195

隋綠玻璃小瓶

隋 中國國家博物館

色澤艷麗透明，這表明當時在玻璃料的熔煉和器皿吹制成型上都達到了很高水平，是一件難得的作品。這表明，當時中國已采用了西方玻璃工藝，既能制造高鉛玻璃，也能制造出質(zhì)量較高的鈉鈣玻璃，器物形態(tài)則依然多采用傳統(tǒng)樣式，表明中國玻璃制造進入了一個新的發(fā)展時期。

圖片 | 王佳歧等

排版 | 小謝

設(shè)計 | 子彤