“家訓”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“家族或家庭對子女教導或訓誡的話。”

作為中國傳統(tǒng)社會“家訓”鼻祖與家庭教育的典范教材，南北朝時期文學家、教育家顏之推創(chuàng)作的《顏氏家訓》直接開啟家訓的先河。

據(jù)《中國叢書綜錄》所列書目記載，自魏晉以后，迄于民國初年，歷朝歷代都有“家訓”一類的著作出版，總計達117種之多。在這百余種“家訓”中，自然也包括對《顏氏家訓》有所繼承、補充和發(fā)展的清初顏光敏所著《顏氏家誡》。

《顏氏家訓》  

顏光敏(1640年—1686年)，字遜甫，更字修來，號德園，晚號樂圃，山東曲阜人，“復圣”顏回第六十七代孫。顏光敏自幼喜好讀書，九歲工行草、十三嫻詩賦。

據(jù)史書記載，清代康熙二年，顏光敏鄉(xiāng)試中舉人，四年后成為進士，他先是任中書授禮部主事，次年改任會試同考官，出督龍江關稅務，調吏部主事，升考功司郎中，任《一統(tǒng)志》纂修官。

顏光敏厚于睦族，居鄉(xiāng)以禮待人，他銳意讀書，著有《未信編》《樂圃集》《舊雨堂集》《南行日記》等。

《顏氏家誡》是康熙十七年顏光敏在丁父艱家居期間所作，是一部誡子家教類著作，分為“敦倫”“承家”“謹身”“辨惑”四卷。顏光敏在書中雖未闡明其寫作目的，但實際上同《顏氏家訓》一樣，是將自己一生的經(jīng)驗和心得系統(tǒng)整理出來，傳給后世子孫，希望可以整頓門風，并對子孫后代有所幫助。

《顏氏家誡》主要是關于立身、治家、處事、為學的經(jīng)驗總結，內(nèi)容上卻不拘泥于家庭內(nèi)闈之事，而是極大地向外拓展思路，誡勉子弟修身務本、學有所成，因此世人將《顏氏家誡》與《顏氏家訓》同樣看待。

《顏氏家誡》首卷“敦倫”，談的是如何處理家庭關系。“敦倫”是中華傳統(tǒng)文化中的一個重要概念，指的是家庭倫理道德標準、社會行為規(guī)范，這是傳統(tǒng)家訓中十分重要的內(nèi)容，因此作者將其置于首卷來談，又側重于孝雙親、睦宗族方面。《顏氏家誡》“敦倫”卷中“力學有成以奉養(yǎng)雙親”“愛父母之所愛”“事親當盡致其歡”“好慕聲利者戒”各條皆是言孝親之道的。“宗族間須彼此親厚互相體恤”“家庭間須坦懷相信知無不言”“稱道尊長當致其敬”“禮尚往來”諸條，則是從遵禮守法的角度，來談齊家之道的。另外，本卷中的“兄弟應歡諧相處”“兄弟當戒驕妒相待”“兄弟當戒鬩墻之爭”等內(nèi)容，則強調兄弟之間的道德約束，主張兄弟友愛團結。

《顏氏家誡》“承家”卷主要內(nèi)容集中在追述父親、祖父的德行、事功和言語上，這部分內(nèi)容約占全卷的三分之一，是全卷內(nèi)容最豐富、最具感情的。其中追述其父德行、事功和言語的，共有十二條，追述其祖父顏胤紹的竟多達二十條。顏光敏不惜筆墨，屢述其父、其祖德行，還是為了鼓勵子弟不忘祖上的佳行懿德，從而繼承并發(fā)揚光大。

《顏氏家誡》“謹身”卷從戒賭、戒傲、戒不務正業(yè)、戒酒、戒看時曲小說以及與人為善等方面，反復說明只有謙遜忍讓、刻苦自勵，才能保世持家的道理。

顏光敏“性孝友，厚于睦族，居鄉(xiāng)以禮讓人，立朝遇政事侃侃不阿”，為他人敬重，因此他所著的《顏氏家誡》既屬言教，亦是身教，對子弟能起到良好的教育效果。

顏光敏畫像  

顏光敏素“不信浮屠、星命之書，著論排之”，這在《顏氏家誡》末卷“辨禍”中有所體現(xiàn)。諸如“日者測命不可信從”“余遇術士弗為禮”等條，就是其一貫的態(tài)度。

《顏氏家誡》“謹身”卷“賓主相見三辭三讓”“真相須得驗證”諸條，則是顏光敏讀書有疑，不囿于成說的體現(xiàn)。這也是顏光敏讀書經(jīng)驗和心得的總結，對于今人依舊有借鑒意義。

清代官吏劉湄于《顏氏家誡·跋語》中稱：“……《顏氏家誡》四卷，與《顏氏家訓》一書均有光于復圣，可并傳也。言愈淺近，義亦愈確實”。

《顏氏家誡》成書后，顏光敏曾請執(zhí)友顧炎武代為勘正，然而直到顏光敏去世，此書仍沒有刊行。直到一百多年后的清嘉慶三年，顏光敏曾孫、江蘇興化縣令顏崇椝攜《顏氏家誡》稿本，拜訪浙江學政阮元，請他“校訂付梓”，阮元以朱筆對稿本作了刪改，并于該年秋刊于浙江節(jié)署，是為《顏氏家誡》嘉慶阮元刻本。

山東友誼出版社曾于1989年出版《孔子文化大全》叢書，“述聞類”中收入《顏氏家訓 顏氏家誡》，其中《顏氏家誡》影印嘉慶阮元刻本和曲阜師范學院(今曲阜師范大學)圖書館藏《顏氏家誡(稿本)》。

文章來源：齊魯晚報

作者：趙瑞峰