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      陳平原:注重“學者魯迅”,并不獨尊迅翁

      陳平原2024-03-24 19:18

      2021年底,北京三聯(lián)書店推出我的《小說史學面面觀》,其中第一章《現(xiàn)代大學與小說史學——關于〈中國小說史略〉》是根據(jù)我此前的若干文章改寫的,沒有多少新意。倒是此書“小引”中這段話有意思:

      在中國,“小說評論”早已有之,“小說史學”則只有一百年歷史。具體說來,1920年可視作中國“小說史學”的元年。理由何在?這一年的7月27日,胡適撰寫了影響深遠的《水滸傳考證》,收入1921年12月上海亞東圖書館版《胡適文存》;這一年的8月2日,魯迅被蔡元培校長聘為北京大學講師,專門講授中國小說史,1920年12月24日第一次登上北大講臺。一是發(fā)凡起例引領風氣的長篇論文,起很好的示范作用;一是現(xiàn)代大學設立的正式課程,可培養(yǎng)無數(shù)專業(yè)人士。

      經(jīng)由魯迅、胡適等新文化人的積極推動,作為“學術研究”的“小說史學”迅速崛起,百年之后,已然蔚為奇觀。就在“小說史學百年”這個節(jié)骨眼上,因新冠肺炎疫情改為線上授課,促使我完成了《小說史學面面觀》這冊小書。

      若問我的魯迅研究有何特點,看得見的是注重“學者魯迅”,比較隱晦的是并不獨尊迅翁。十年前,接受媒體采訪,談我的家庭背景、求學經(jīng)歷、師承以及文體,何時提出“壓在紙背的心情”,以及為何同時經(jīng)營專著與隨筆等,這些都很平常,只是問及“如果要您在五四時代的人物中擇一而交,您會選擇誰”,我的回答出了問題:

      在《中國現(xiàn)代學術之建立》及《觸摸歷史與進入五四》等書中,我再三強調(diào),晚清一代和五四一代,從人際關系到思想學問,都密不可分。因此,我要求我的研究生必讀八個人的文集:蔡元培、章太炎、梁啟超、王國維、周樹人、劉師培、周作人、胡適。故意不按各自登臺表演的時間,而是出生年月排列,你一下子就明白,那個時代的思想、文化、學術是如何“犬牙交錯”的。既然是“尚友古人”,為何要求“擇一而交”呢?又不是男女之間談戀愛。作為研究者,我多次談及晚清以及五四的魅力——這個魅力來自思想、學問,也來自人格力量。不愿意“擇一而交”,但私底下,我確實說過這樣的話:讀魯迅的書,走胡適的路。

      說是八人,但因王國維與劉師培的學問比較專門,常在我及我的研究生們眼前晃動的,主要是其他六人——談及晚清與五四,不管什么題目,都必須考慮他們的立場及反應。前半段沒問題,引起爭議的是最后一句。雖然我解釋“讀魯迅的書,走胡適的路”的說法乃互文修辭,還是會被抗議:難道胡適可以跟魯迅相提并論?

      我知道很多人不喜歡這個說法,認為這么說貶低了魯迅。可我確實認定,研究現(xiàn)代中國文學、文化、思想、學術乃至政治,最合適拿來與魯迅相提并論的,還是胡適。基于此信念,我曾在香港中文大學(2014年秋)與北京大學(2015年春)為研究生開設專題課“魯迅與胡適”。不同點在于,在港中大我多講魯迅,因那邊沒有這方面的專門課程;而在北大,魯迅研究是主流,我必須更多為胡適辯護。

      近年所撰幾篇涉及魯迅的文章,如《鸚鵡救火與鑄劍復仇——胡適與魯迅的濟世情懷》(2017年)、《學術史視野中的魯迅與胡適》(2018年)、《“思鄉(xiāng)的蠱惑”與“生活之藝術”——周氏兄弟1920年代的美文》(2018年)、《二周還是三周——現(xiàn)代中國文化史上的周建人》(2019年),自認為都寫得不錯;當然,最得意的還是第一篇——討論鸚鵡救火與鑄劍復仇到底哪種策略更有效或更值得推崇,以及“雜感”與“論文”的縫隙如何積淀乃至內(nèi)在限制了魯迅、胡適各自的政治立場、精神氣質(zhì)與《中國小說史略》校注論述方式:

      就以魯迅與胡適這兩位深刻影響現(xiàn)代中國思想文化進程的偉人來說,其差異性幾乎一目了然,可你很難非此即彼。具體的應對措施,確有對錯與高低;但基本立場沒有太大的差異,裂縫主要緣于理想與現(xiàn)實、激進與保守、言論與行動、自我與社群,乃至陰陽柔剛的性情等。……理解這兩種不同的人生道路與理論模型,但不將其絕對化、理想化、本質(zhì)化,而是承認二者常處于流轉(zhuǎn)變動中,各自都在根據(jù)時代潮流與自身志趣不斷地調(diào)整方向,以達成最佳的精神及工作狀態(tài)。

      魯迅是我的精神導師,同樣,胡適也是我的精神導師。這么說,估計很多人不能接受,他們更習慣于“獨尊一家”,非此即彼。可我的“萬神殿”里,供奉的遠不只一兩個偶像。不同偶像之間會有縫隙與矛盾,這個時候,你可以左顧右盼,互相敲打與質(zhì)疑,借此鍛煉自家的心智與境界。

      讀魯迅、胡適的書,不一定走魯迅、胡適的路,有時候是個人能力有限,有時候則是外在條件不允許。與其高自標樹,盡說漂亮的空話;不如腳踏實地,做些力所能及的好事。這里包含我對大道朝天、文化多元性的理解,還有對人生局限性的深切體會。

      (本文節(jié)選自《〈中國小說史略〉校注》后記,標題為編者所加)


      文章來源:齊魯晚報

      作者:陳平原

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