“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”在孔子弟子曾點的心中，生活的志趣便是這一幅春日郊游圖。兩千多年后，人們對生活的熱忱不減古人。如今的春日，穿上合節(jié)令的服裝，呼朋引伴，出游踏青，依然是許多年輕人迎接大好春光的絕佳方式。

在各地的春游圖景中，漢服格外亮眼：它們多以中國古代各朝代的服飾為藍本而設(shè)計，透著濃濃的傳統(tǒng)韻味；它們形制多樣、風(fēng)格多變，展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)服飾文化的燦爛。

越來越多的人熟悉漢服，更有越來越多的人愛上穿漢服。漢服緣何頻頻“出圈”？春天里，記者帶著問題走到漢服的愛好者、傳播者和研究者之中，和他們一道探尋“漢服熱”背后的文化故事。

1.漢服走進日常生活

當(dāng)下的“漢服熱”有多熱？在某平臺上，“新中式‘穿搭’”相關(guān)話題短視頻播放量超過120億次；今年1月，馬面裙等漢服品類成交額同比增長超過300%；龍年春晚節(jié)目《年錦》亮相后，漢服瞬間沖上熱搜，持續(xù)成為網(wǎng)絡(luò)熱議話題。

《年錦》助力漢服“破圈”后，很多漢服愛好者不禁感慨：“從小眾到‘頂流’，漢服走了20年。”

時光回到2003年11月，鄭州市民王樂天穿上漢服走上街頭，成為最早被媒體報道的漢服愛好者之一，這也是目前“漢服圈”公認的“漢服潮”的重要開端。此后，漢服這種具有濃烈傳統(tǒng)文化色彩的服飾，越來越多地走進公眾的視野，并逐步流行開來。

那么，“漢服潮”的開端，為何發(fā)生在21世紀初？

“申奧成功、承辦亞太經(jīng)合組織會議、加入世界貿(mào)易組織……當(dāng)中國邁著堅定的步伐走入新世紀，中國人的文化自信也不斷高漲。漢服的出現(xiàn)，是在經(jīng)濟發(fā)展水平達到一定高度后，人們對中國文化認同感進一步增強的結(jié)果。”南方科技大學(xué)全球城市文明典范研究院訪問教授范玉剛告訴記者，“漢服潮”的背后有著深層次的社會和文化動因，“漢服根源于中國古代傳統(tǒng)服飾，集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾文化的精華，也顯示出青年一代審美觀的變化”。

如今，漢服愛好者越來越多，漢服的影響力也越來越大。中國服裝協(xié)會等機構(gòu)聯(lián)合發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，截至2023年，我國現(xiàn)代漢服行業(yè)市場規(guī)模達約130億元，消費者規(guī)模約1448萬人。

在網(wǎng)絡(luò)上搜索漢服的款式，可以看到晉制、唐制、宋制等各種款式和形制的服裝，有些古風(fēng)盎然，有些則更加接近現(xiàn)代服裝。漢服消費市場產(chǎn)生了不同的細分領(lǐng)域，其中在日常生活中最常見的一類就是通勤化漢服。

北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院教授梁燕告訴記者，漢服通勤化設(shè)計的目標就是把中國古代服飾進行適應(yīng)性改造，使?jié)h服能夠融入人們的日常生活和工作，“衣服既要在最大程度上接近古代服飾的形制和風(fēng)格，又不能給使用者帶來行動上的不便”。

“通勤化設(shè)計要在對古代服飾充分研究的基礎(chǔ)上進行。”梁燕舉例，她曾依據(jù)南京高淳花山墓出土的南宋女裝大袖設(shè)計了一款日常女士上裝，文物原通袖長達到220厘米，這顯然與現(xiàn)代著裝差別巨大。經(jīng)過試驗，她和團隊改造了袖長和袖肥，在不改變服裝整體傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上完成了設(shè)計，讓服裝滿足“上班也能穿”的需要。

“服飾是社會生活的重要組成部分，服飾變遷體現(xiàn)著國家發(fā)展和民族心理的深刻變化。國力強盛，為文化發(fā)展和繁榮提供了舞臺和支撐，在這個背景下，漢服走到了臺前。”范玉剛分析，漢服流行是社會心理需求與技術(shù)應(yīng)用推動相結(jié)合的結(jié)果。“例如，以馬面裙為代表的新中式服裝，讓大眾日常生活方式與價值表達方式變得更加豐富，不僅使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活態(tài)化地融入大眾的日常生活中，而且增強了人們對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)審美的認同。”

2.走進漢服世界，就是走進傳統(tǒng)文化“百花園”

90后漢服愛好者南毓曾在四川宜賓屏山縣的小學(xué)支教，擔(dān)任語文老師。每當(dāng)看到她穿上漢服，孩子們就知道，今天語文課的內(nèi)容肯定和古詩文有關(guān)。南毓能感覺到，每次她穿著漢服上古詩文課，孩子們總會格外投入。

南毓認為，穿衣是日常生活的基礎(chǔ)性需要，服飾可以與生活的方方面面產(chǎn)生聯(lián)系。在她看來，漢服就像一把多功能鑰匙，為我們打開了通向不同門類傳統(tǒng)文化的大門。有人因為喜歡漢服，成了傳統(tǒng)服飾領(lǐng)域的愛好者；也有人因為對其他傳統(tǒng)文化門類的研究，走進了漢服的世界。“大家的興趣點或許不同，但對傳統(tǒng)文化的熱愛都是一樣的。”她說。

南毓還向記者分享了一個“漢服圈”的故事：他們把同樣愛好漢服的人稱為“同袍”，如果在生活中看到了身著漢服的“同袍”，哪怕是陌生人，大家也會默契地相互施禮。“平輩之間施時揖禮，晚輩向長輩施萬福禮。不同朝代、不同性別、不同身份的禮都有不同……”從漢服到古代禮制，再到漢服蘊藏的其他中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，青年漢服愛好者并不是簡單地“喜歡穿著漂亮衣服拍個照”，他們對與漢服關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化有著深刻的認識和理解。

梁燕告訴記者，漢服風(fēng)潮源自大眾對傳統(tǒng)服飾文化之美的追求，悠久燦爛的古代服飾文化正是漢服產(chǎn)生的基礎(chǔ)。服飾文化與傳統(tǒng)的工藝、美術(shù)、禮制、飲食、戲劇等有著千絲萬縷的聯(lián)系，走進漢服的世界就是走進了傳統(tǒng)文化的“百花園”，而這正是漢服的魅力，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，因此“漢服熱”的背后是中國式審美的回歸和傳統(tǒng)文化的流行。

除了漢服，近年來傳統(tǒng)戲劇、歷史文物等也頻頻“出圈”“破圈”，“國潮熱”持續(xù)升溫，人們常常感嘆“果然老祖宗的審美才是最高級的”。在范玉剛看來，這些火爆現(xiàn)象雖然有一定的偶然性因素，但究其原因，就是“國潮”根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤。“傳統(tǒng)文化以多種多樣的方式走近大眾，尤其是年輕人的視野，這便是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的最好詮釋。”范玉剛表示。

3.讓更多人感受漢服之美

大約10年前，傳統(tǒng)文化視頻博主趙一娃開始嘗試穿著漢服走上街頭，那時路上的“同袍”還比較少。如今，穿著漢服走在街頭，會遇到很多志同道合者，許多路人都不會吝嗇對漢服的贊許，有的還會走上前和她合影，再聊聊古代服飾的相關(guān)知識。她深深感受到，漢服的普及程度越來越高了。

走訪中，許多漢服愛好者都表示，近年來大家對漢服的認知不斷提高，與社會各界對漢服和傳統(tǒng)文化的關(guān)注和支持分不開。例如，共青團中央發(fā)起了“中國華服日”活動，每年農(nóng)歷三月三，各地會舉辦多種活動展現(xiàn)傳統(tǒng)民族服飾之美；開學(xué)之際，江蘇南京在夫子廟為小學(xué)生舉辦“開筆禮”，活動上，孩子們都身著書生樣式的長袍；山東、廣東、浙江、四川等地接連推出漢服文化節(jié)等活動，吸引更多民眾了解傳統(tǒng)服飾文化……

范玉剛分析，漢服普及程度的提高，是國家大力推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的成果，人們充分了解和接觸傳統(tǒng)文化，也重新認識了傳統(tǒng)文化的價值。

趙一娃則認為，近些年，漢服能在國內(nèi)迅速普及，離不開新媒體技術(shù)的進步。她想借助新媒體技術(shù)以及平臺的優(yōu)勢，將以漢服為代表的中國文化推向全世界。“一些海外普通民眾對漢服等服飾的認知度還比較低，對其背后蘊藏的中華傳統(tǒng)文化也不甚了解。因此，向海外普及漢服文化還有很多事情需要做。”趙一娃的短視頻都使用中英雙語制作，在自己的視頻中常常用英文提到“From China（來自中國）”。

“這些年輕人利用新技術(shù)、新方法展示‘我是誰’，不僅彰顯出我們對自身的文化傳統(tǒng)和民族身份的強烈認同，還體現(xiàn)出中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的創(chuàng)新價值追求。”范玉剛認為，借助現(xiàn)代技術(shù)對漢服進行創(chuàng)新性表達的年輕人，既有對傳統(tǒng)文化的熱愛與尊重，又表現(xiàn)出無限的創(chuàng)造力和想象力，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了新的機遇和空間。

作為一名漢服的愛好者，南毓把每一次“漢服出街”都當(dāng)作是一次向他人普及漢服的好機會。她相信“花香蝶自來”，美好的事物總會吸引大家的目光。“艷陽天春光正好，穿一身喜愛的漢服，與友人共赴一場春之約，這便是當(dāng)下最簡單、最合時宜的一種體會漢服魅力的選擇。”南毓說。

文章來源：光明網(wǎng)

作者：殷澤昊