五彩錦簇：色彩中的歷史衣櫥｜觀展

文博時(shí)空2024-07-12 08:00

文博時(shí)空/文 文博時(shí)空作者李暢

圖｜夏彬

由中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館與北京服裝學(xué)院攜手主辦的《五彩錦簇——中華服飾文化展》，以民族服飾、服飾保護(hù)、服飾復(fù)原、服飾創(chuàng)新四大板塊為核心，匯聚了不同時(shí)期、不同地域的中華服飾之美。

服飾復(fù)原，再現(xiàn)古風(fēng)

“錦繡華彰”服飾復(fù)原項(xiàng)目，通過深入的歷史研究與科學(xué)的恢復(fù)技術(shù)，為觀眾精心呈現(xiàn)了從秦漢至明代各歷史階段服飾的典范風(fēng)貌與細(xì)致之美。該項(xiàng)目不僅包括了敦煌莫高窟服飾藝術(shù)的精彩再現(xiàn)，還涵蓋了歷代婚服藝術(shù)的展示以及典型服飾的精準(zhǔn)復(fù)原，旨在重現(xiàn)中國古代服飾的瑰麗風(fēng)采。

西漢長壽繡直裾袍（復(fù)原件）

西漢長壽繡直裾袍

這件服裝根據(jù)湖南長沙馬王堆一號(hào)墓出土文物進(jìn)行復(fù)原，呈現(xiàn)了西漢初期的女裝風(fēng)貌。袍服為深衣制，上衣下裳分裁而制。上衣共計(jì)四片，紗向正裁，其中衣身部分兩片，寬約50厘米，兩袖各二片，袂呈胡狀，袖口有寬緣，由寬度25厘米的直紗條拼合成斜卷而成。下裳共計(jì)三片，底緣略作弧形。為直裾。領(lǐng)緣、袍緣及底緣皆為斜裁。衣料刺繡紋樣為長壽繡。

西漢?印花火焰紋曲裾袍（復(fù)原件）

北魏?窄袖交領(lǐng)襦裙

襦裙是北魏時(shí)期鮮卑族女性非常經(jīng)典的服飾。這套造型來自山西大同雁北師院北魏墓的舞俑服飾，窄袖上襦是北魏遷都洛陽前鮮卑族的主要服裝，幾乎沒有明顯的男女區(qū)別。下裙為灰纈間色長裙。襦裙外是北朝常見的外披。織錦采用了異域風(fēng)情的城堞龍鳳紋、對(duì)羊?qū)B燈樹紋和聯(lián)珠“胡王”紋。這套衣服再現(xiàn)了平城時(shí)期鮮卑族服飾所特有的粗獷厚重，展示出這一時(shí)期文化的交融。

唐?聯(lián)珠紋綾圓領(lǐng)袍組合（復(fù)原件）

元?青色菱格萬字曲水夔紋綾辮線袍（復(fù)原件）

明?大紅云鶴團(tuán)壽紋圓領(lǐng)袍組合（復(fù)原件）

明?香色云鶴紋綢貼里（復(fù)原件）

敦煌莫高窟西魏第 285 窟女供養(yǎng)人像服飾藝術(shù)再現(xiàn)

敦煌莫高窟像服飾藝術(shù)再現(xiàn)

敦煌莫高廊西魏 285 窟北壁給有多身女供養(yǎng)人像，風(fēng)格修長柔媚，強(qiáng)調(diào)寬衣博帶的飄逸美感，是當(dāng)時(shí)典型的女子服飾形象。服裝的領(lǐng)緣、貼袖等多處增加了敦煌西魏時(shí)期的忍冬紋刺繡裝飾，以期更好地表現(xiàn)此身女供養(yǎng)人像服飾的精致美觀。

敦煌莫高窟西魏第 285 窟女供養(yǎng)人像服飾藝術(shù)再現(xiàn)

上身穿圓領(lǐng)內(nèi)衣、對(duì)襟直領(lǐng)大袖衫，附加半臂，腰束圍裳，下著間色裙，此外還包括腰帶、高頭履等服飾配件。

女供養(yǎng)人所穿著的間色裙，是用兩種以上顏色的布條間隔縫制而成，形成色彩相間的服裝效果。依據(jù)文獻(xiàn)記載，間色裙所用布幅一般為六破、七破，最多不超過十二破。在實(shí)際穿著時(shí)裙長曳地，可以對(duì)下身比例起到修飾作用，在魏晉時(shí)期乃至隋唐時(shí)期十分流行。

復(fù)原古代婚服

明代女子婚服藝術(shù)再現(xiàn)（夫三品文官）

明代女子婚服為夫三品文官身份相對(duì)應(yīng)的禮服，以宗室女眷和大臣命婦穿著的禮服中的主要服裝——大衫、霞帔為主體，頭戴翟冠（鳳冠），身穿真紅大袖杉或圓領(lǐng)女蟒袍，下裟為褶裙，頭罩紅色蓋頭。

明代男子婚服藝術(shù)再現(xiàn)（三品文官）

明代僭越現(xiàn)象盛行，穿著者實(shí)際官品階或?yàn)樗钠坊蚋汀；榉邮綖閳A領(lǐng)袍、貼里、簪花烏紗帽、革帶、披紅、皂靴。圓領(lǐng)抱胸背樸子選用三品文官所對(duì)應(yīng)的“三、四品為金繡云霞孔雀紋”。

明代婚服藝術(shù)再現(xiàn)（三品文官）

南宋女子婚服藝術(shù)再現(xiàn)（夫五品官）

南宋女子婚服為對(duì)襟大抽衫，下裳為長裙，夫?yàn)槲迤贰！都叶Y·婚禮》記載婚禮當(dāng)天“女盛飾，姆相之，立于室外南向。”女子盛服是指大袖衣和長裙這種命婦禮服形式，根據(jù)《家禮》所述，南宋女子婚服由假髻、大衣、褙子、長裙、蓋頭、披子構(gòu)成。

婚服紋樣參考福建福州南宋黃昇墓中的牡丹紋樣，宋朝枝牡丹紋具有“花大葉小”的特點(diǎn)，花頭造型得到加強(qiáng)，枝葉被弱化、縮小。纏枝花因其連綿不斷，被賦予生生不息幸福綿延的美好寓意。

南宋男子婚服藝術(shù)再現(xiàn)（五品官員）

宋代男子婚服基本形制為與身份相應(yīng)的公服，五品官服為緋色。《家禮》云:“初婚婿盛服。“男子之盛服為“有官則幞頭、公服、帶、靴、笏。”因此，男子婚禮之服亦依此制穿著。

秦漢士階層男子婚服藝術(shù)再現(xiàn)

秦漢男子婚服總體形制為“爵弁服"，《儀禮·士昏禮》中記載“主人爵弁，纁裳緇袘。從者畢玄端”，即新婿上身著黑色玄端，下著淺絳色之裳。“玄端，其袖下正直端方，與要接也"。玄衣每片布長二尺二寸，因?yàn)楣糯牟挤?約現(xiàn)在的 46.46 厘米)，只有二尺二寸，每幅布都是正方形，端直方正，故稱“端”。顏色則避循”玄，幽遠(yuǎn)也。黑而有赤色者為玄"，即黑中揚(yáng)紅之色；以及“爵弁之服，純衣纁裳”，纁色即黃而兼赤色。士人新婿著爵弁服行禮，頭戴爵弁，其衣身并無章彩。

秦漢女子婚服藝術(shù)再現(xiàn)（夫?yàn)槭侩A層）

秦漢時(shí)期女性婚服制式仍為深衣制，漢代婚禮遵循周禮。《儀禮·士皆禮》:“女次，純衣纁袡，立于房中，南面。”即女子結(jié)婚時(shí)著淺絳色衣緣的黑色深衣。藝術(shù)再現(xiàn)樣式為“寬繞襟曲裾深衣”，曲裾深衣作為禮服更凸顯尊貴，衣領(lǐng)則用交領(lǐng)。

紋樣

紋樣依《中國古代服飾研究》里雙人對(duì)舞鳥獸紋繪制，并據(jù)考證或?yàn)椤胞[鳥”。《廣雅·釋鳥》中記載：“鸞鳥——鳳凰屬也”，鸞鳥象征高貴與俊賢，美善兼?zhèn)洹?strong>鸞鳳即雌雄成對(duì)以作夫妻相隨。

盛唐庶民男子婚服藝術(shù)再現(xiàn)

盛唐時(shí)期庶民男子婚服形制為“圓領(lǐng)袍服”。《大唐開元禮》中記載“庶人婚聽假以絳公服”，即庶人男子結(jié)婚時(shí)可著絳色公服。新郎身著圓領(lǐng)襕袍，內(nèi)搭半臂，頭戴幞頭，腰系革帶，手持笏板，腳踩烏皮六合靴，為唐朝典型官服形象。外袍為“寶花紋圓領(lǐng)襕袍”，圓領(lǐng)右衽，以衣扣將衣襟上提至頸部，固定在頸一側(cè)，腰間系革帶，下接橫襕，更加彰顯禮儀性。

紋樣主體參考了中國絲綢博物館藏品“寶花紋綾袍”上。寶花圖案周圍由對(duì)鳥、卷云環(huán)繞而成，象征吉祥富貴、幸福圓滿。半臂紋樣參考日本正倉院藏品葡萄紋半臂，纏枝葡萄紋，寓意多子多福，綿延不斷。

盛唐庶民女子婚服藝術(shù)再現(xiàn)

盛唐時(shí)期庶民女子婚服形制為襦裙制“花釵禮衣”。《唐六典》中記:“凡婚嫁花釵禮衣，六品以下妻及女嫁則服之，其次花釵禮衣，庶人女嫁則服之。考慮盛唐時(shí)文化特色和庶民階層的審美喜好，參考敦煌壁畫《婚嫁圖》中所繪樣式，及《都督夫人禮佛圖》中王夫人及其家屬女眷所著鈿釵禮衣。女子婚服樣式確定為既可日常穿用，亦可作為禮衣的襦裙制。主色為“青質(zhì)”，輔以紅色。

濃郁的民族風(fēng)情

各種民族服飾以其獨(dú)特的風(fēng)格、鮮明的色彩和精致的工藝，展示了古代不同民族的文化特色和審美情趣。從華麗的藏族服飾到簡約的苗族銀飾，每一件展品都散發(fā)著濃郁的民族風(fēng)情，讓人感受到古代文化的多元與包容。

漢族賀歲紋嫁衣

民國初年，漢族婚俗沿襲清代傳統(tǒng)，新娘頭戴鳳冠，身著石青或大紅繡花上衣，搭配大紅繡花裙。

女褂以黑素維為面，飾有八團(tuán)鶴穗團(tuán)花紋樣，寓意“賀歲”，袖口及下擺刺繡落花流水紋，與馬面裙的紋飾相呼應(yīng)，展現(xiàn)新娘的曼妙身姿與美好寓意。

滿族緙絲紅地八團(tuán)花卉紋吉服袍

蘇州緙絲織造技藝，藝冠古今，2006 年被列入首批國家級(jí)非遺名錄。這件滿族貴族女性吉服袍，圓領(lǐng)右衽，袍上緙織八團(tuán)暗八仙花卉。“暗八仙”是中國傳統(tǒng)裝飾紋樣之一。八仙指神話傳說中神通廣大的道家神仙鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子和曹國舅，他們各持一件寶物，分別是葫蘆、扇子、花籃、漁鼓、荷花、寶劍、洞簫和玉板，傳說這些寶物法力無邊，有逢兇化吉之作用，其被用作裝飾圖案，以物代人，稱暗八仙。

袍上緙織八團(tuán)“暗八仙”花卉

底擺緙織海水江崖紋涌動(dòng)，寓意吉祥美滿。馬蹄袖口肥闊，盡顯滿漢交融之美。

緙織海水江崖紋

蒙古族藍(lán)錦緞羔皮里男袍

該蒙古藍(lán)錦袍，衣身遍布藍(lán)地繁花團(tuán)簇壽紋，宛如天邊星河灑落。領(lǐng)、襟邊、擺衩處，紅藍(lán)黃三色織錦如彩虹環(huán)繞，絢麗奪目。內(nèi)襯數(shù)十羔羊皮，柔軟溫暖，棉絮輕盈，盡顯蒙古族服飾的獨(dú)特魅力。

柯爾克孜族繡花女袍

柯爾克孜之朝繡與服飾，分別在 2008 與 2014 年榮登國家非遺名錄。這個(gè)古老的游牧民族，扎根新疆，傳承畜牧與捕獵的古老智慧。他們的服飾，是毛皮與毛織品的交響，色彩斑斕且獨(dú)具匠心。女性長袍，對(duì)襟束腰，下擺飄逸，袖長而窄，形似連衣裙。衣襟開衩，邊緣與袖口刺繡精美，此女袍用于婚禮穿用。

維吾爾族艾德萊斯袷袢

艾德萊斯綢織染于 2008 年被列入非遺名錄。維吾爾族聚居新疆，傳統(tǒng)服飾袷袢深受喜愛。衣長及膝，窄袖無領(lǐng)，腰間系巾，盡顯風(fēng)情。此袷袢面料獨(dú)特，艾德萊斯綢采用古老的扎經(jīng)染色技藝，色彩絢麗。金色織帶鑲嵌圣果巴旦木紋，彰顯文化交融之美。

蒙古族喀爾喀部落女袍

蒙古族，草原驕子，部落眾多。此女袍，喀爾喀已婚婦人之裝，立領(lǐng)右衽，衣寬袖長，馬蹄袖口，衣緣用回紋與花卉紋花邊裝飾，肩部使用羊毛氈和駝絨撐墊抽褶，做成夸張的立體造型。

烏孜別克族帕蘭吉

烏孜別克族主要聚居新疆。帕蘭吉即“帔袍”，古西域女裝。穿著時(shí)從頭披下，門襟對(duì)合，寬袍蔽身，兩條假袖垂在腦后。帕蘭吉的里布和貼邊采用花紋美麗、色彩斑斕的扎經(jīng)染面料。

藏族金花錦豹皮鑲邊男袍

藏族服飾以袍服為主，多以毛皮、織錦或羊毛織成的氆氌為衣料。不僅保暖還可當(dāng)成被褥鋪蓋。熱了脫去一袖或雙袖，將其束在腰間，適合高原氣候晝夜溫差大的特點(diǎn)。袍服主體面料為質(zhì)地厚重的金花錦，豹皮鑲邊，彰顯藏族漢子的勇武氣概。

壯族女套裝

壯族主要分布在廣西、云南、廣東、貴州等地，是我國少數(shù)民族中人口最多的民族。云南壯族土僚拼布套裝，上衣前身用藍(lán)、黃色布拼成幾何紋補(bǔ)，后繡四鳥太陽紋。長裙大擺樣式，配藍(lán)絲線平繡連續(xù)的稻作田疇紋樣，體現(xiàn)了稻耕民族的思想感情與審美觀念。

瑤族女套裝

瑤族，主要居住在廣西壯族自治區(qū)金秀瑤族自治縣，其服飾獨(dú)具山地風(fēng)情。該套裝為清代盤瑤女子盛裝，直領(lǐng)對(duì)襟上衣，緬襠長褲配圍腰，節(jié)日則戴華麗“角帽”，盡顯民族華彩。

布依族女套裝

布依族，聚居貴州。普定地區(qū)女子著直領(lǐng)右衽上衣，配百褶裙與圍腰。裙腰蠟染精致，裙擺融合織錦、拼布、蠟染工藝，盡顯匠心。此服飾為婚禮、祭祀等重要場(chǎng)合之選。

傣族女套裝

傣族聚居云南省南部的河谷平壩地區(qū)，服飾實(shí)用且裝飾性強(qiáng)。花腰傣女子內(nèi)著無袖坎肩，外罩長袖短褂，配黑色挑花筒裙及圍腰，裙擺傾斜，盡顯傣家女子的嫵媚多姿。

大塘苗族女套裝

苗族支系繁多，服飾多達(dá)二百余種，豐富多彩的服飾就是每個(gè)苗族支系獨(dú)特的徽記與文化傳承。

黔東南雷山大塘鎮(zhèn)的短裙苗女子，盛裝時(shí)上穿緊身短衣，下著青布超短百褶裙，節(jié)慶時(shí)短裙可穿多條，挑花圍腰點(diǎn)綴其間，織錦飄帶宛如錦雞尾羽，舞動(dòng)間盡顯婀娜多姿。頭戴銀冠，發(fā)髻高聳，插銀雀花，戴耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲。

漢族百衲童裝

百家衣也稱百衲衣，是傳統(tǒng)童服的一種，通常由多個(gè)家庭收集來的布片拼縫而成，故名百家衣。我國自古就有百衲祈福的說法，在傳統(tǒng)文化中，陪伴孩子成長的服飾用品尤其講求大吉大利。給幼小的孩子穿百家衣、吃百家飯、蓋百家被，體現(xiàn)長輩們期望孩子不嬌貴、好養(yǎng)活的愿望。此套童裝中的圍涎原是防止兒童吃飯時(shí)弄臟衣服而穿戴的圍嘴，后來慢慢發(fā)展成裝飾性的服飾。

佤族女套裝

佤族，云南的古老守護(hù)者，崇尚紅與黑。女子身著緊身無袖貫頭衣，下裹紅黑色條紋織錦裙。頭戴發(fā)箍，臂戴箍鐲，腰間系以若干藤圈、珠串等作為裝飾。

黎族女套裝

海南的黎族，有“哈”“杞”“潤”“賽”和“美孚”五個(gè)方言區(qū)，不同方言區(qū)的服飾各具特色。哈黎婦女，對(duì)襟上衣前長后短，邊沿繡花，盛裝時(shí)銅鈴絨穗搖曳生姿。下著筒裙，裙長多及膝或長至腳踝，上面裝飾簡潔的幾何紋飾。

水族馬尾繡背扇

馬尾繡被列入 2006（第一批）國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。馬尾繡，盛行于水族和一部分侗族支系。以4根馬尾毛為芯，白絲纏繞成堅(jiān)韌繡線。盤繞布面，勾勒?qǐng)D案輪廓，再填以普通絲線，最后綴以金線亮片。其獨(dú)特之處在于馬尾粗硬，圖案不變形；且經(jīng)久耐磨，含有油脂成分，光澤持久。

彝族扎染刺繡頭帕

本件藏品為云南文山州富寧縣花倮彝族的女性頭帕，融合數(shù)紗繡、鎖繡與扎染工藝。五彩菱形幾何，數(shù)紗繡勾勒；五彩龍鳥紋樣，鎖繡顯神韻；淺藍(lán)橫條紋與流蘇，扎染添雅韻。工藝交織，層次豐富，璀璨生輝。

漢族石青緞盤金繡孔雀補(bǔ)霞帔

盤金繡與盤銀繡，以金銀線盤繞成圖，絲線固定，唐宋時(shí)期已盛行，古稱“蹙金繡”。繡品華麗璀璨，常用于龍鳳麒麟等吉祥紋樣，曾是宮廷貴胄的專屬。

苗族錫繡對(duì)襟短袖女上衣苗族錫繡后圍腰

錫繡，貴州劍河苗族獨(dú)特刺繡手法，因以金屬錫為原材料而得名，技法風(fēng)格獨(dú)一無二。錫箔薄如紙，裁成細(xì)絲，用于刺繡裝飾。工藝繁復(fù)，圖案古樸，與深色面料搭配視覺效果顯著，與苗族銀飾相得益彰。

壯族拼布彩繡背扇

云南壯族龍紋背扇，不同于絕大多數(shù)拼布作品采用平面拼接的手法，該背扇不僅在邊緣起梗形成浮雕感，其旋渦狀旋轉(zhuǎn)弧線圖案也對(duì)準(zhǔn)確拼接要求極高，使得這件作品在拼布藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。

毛南族織錦被面

毛南族織錦常以造型古拙的對(duì)鳳瓶花為裝飾，棕色織地上隱現(xiàn)萬字流水紋，寓意天長地久、吉祥永續(xù)。其顯著特征是中間橫向裝飾帶，以二方連續(xù)方式排列變形萬字紋與八角花。

苗族拼布剪花蠟染百褶裙

本件貴州惠水苗族百褶裙技法豐富，色彩紛呈，經(jīng)由拼布工藝將色織條紋、蠟染、剪花貼繡等多種裝飾元素雜糅融合，制成節(jié)日盛裝。苗族婦女平日精心收藏，保持裙褶立體整潔。

土家族織錦被面

西蘭卡普，即土家族織錦，意為“花鋪蓋”。其厚實(shí)耐用，以藍(lán)黑為底，五色絲線織成圖案，色彩和諧。作為傳統(tǒng)嫁妝，既實(shí)用又具裝飾性，展現(xiàn)新娘勤勞聰慧，風(fēng)俗延續(xù)至今。

苗族板絲貼花繡圍腰

板絲，蠶在木板上吐絲制成的非紡織面料。板絲繡結(jié)合刺繡，貴州苗族女性用各色板絲剪花樣，貼繡于絲綢等底布，裝飾盛裝，展現(xiàn)獨(dú)特之美。

赫哲族魚皮衣

赫哲族魚皮套褲

赫哲族，一個(gè)深植于黑龍江省三江流域交匯平原的民族，長久以來以捕魚為生，形成了獨(dú)樹一幟的魚皮服飾文化。這種傳統(tǒng)技藝選取十斤以上的大型魚類作為原材料，經(jīng)過一系列精細(xì)且復(fù)雜的工序，包括魚皮的剝離、脂肪的徹底清除、自然風(fēng)干、熟化處理和魚鱗的細(xì)致處理。經(jīng)過這些工序后的魚皮衣料，再經(jīng)過精心的剪裁和拼縫，最終成為一件件獨(dú)具魅力的服飾。這些服飾不僅展現(xiàn)了赫哲族先民的智慧，還因其特殊的材質(zhì)而具備了抗?jié)瘛⑤p便、耐磨等多重優(yōu)勢(shì)。

蒙古族銀質(zhì)鑲松石珊瑚頭飾

貴州黃平銀鳳冠

貴州臺(tái)江銀鳳冠

苗族銀龍項(xiàng)圈

彝族銀斗笠

藏族珊瑚背牌

藏族銀腰飾

水族銀壓領(lǐng)

蒙古族銀質(zhì)鑲松石珊瑚頭飾

服飾修復(fù)過程

唐代紅地聯(lián)珠團(tuán)窠對(duì)鳥織錦殘片

在“衣冠流傳”服飾保護(hù)單元中，借助傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技的融合，一系列珍貴的古代服飾得以精心修復(fù)并展出。這些展品包括漢代云氣吉語紋錦、北魏素絹褲、唐代團(tuán)窠對(duì)鳥紋錦、元代織金錦、罟罟冠罩、辮線袍等，以及首次亮相的元代花鳥紋織金錦罟罟冠罩。觀眾在此可以親眼目睹這些服飾和織物的原貌，深入探究其構(gòu)造與精湛織造技藝的奧秘，同時(shí)感受它們所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值與時(shí)代精神的獨(dú)特魅力。

元代鸞鳳穿花紋織金錦罟罟冠罩

元代花鳥紋織金錦罟罟冠罩

元代羅地纏枝蓮花紋貼繡片

元代龍鳳紋織金錦辮線袍

辮線袍是 13 至 14 世紀(jì)流行的一種樣式獨(dú)特的男袍，因腰部釘縫數(shù)百條辮線而得名，具有時(shí)代及地域的雙重特殊性，是各民族文化交流的重要物證。

元代龍鳳紋織金錦辮線袍出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)，收藏于北京服裝學(xué)院民族服飾博物館。辮線袍衣身主體圖案為龍鳳紋，紋樣細(xì)節(jié)刻畫十分生動(dòng)：龍頭有須飛繞于后，雙目圓睜，張嘴吐舌，爪牙鋒利；龍身蒼勁有力，表現(xiàn)出奮力騰空、蓄勢(shì)待發(fā)之勢(shì)。鳳鳥頭部形象融合了雄鷹的元素，雙目瞪圓，喙部彎曲銳利，脖短身圓，羽毛厚重，鳳尾細(xì)長呈齒狀。辮線袍肩部有一帶狀裝飾，起于頸側(cè)，止于接袖，其紋樣由摩羯紋和花卉紋組成。

該藏品在修復(fù)前破損嚴(yán)重：衣領(lǐng)缺失，左袖殘缺，下擺脫線，系帶殘破；里襯大面積殘缺，僅在腰部及左袖有少量殘留。通身多處污漬、磨損及暈色。

根據(jù)紡織品文物修復(fù)的“最小干預(yù)”和“可逆性”等原則，在完成文物前期的信息采集、科技檢測(cè)、病害調(diào)查的基礎(chǔ)上選擇以傳統(tǒng)修復(fù)與科技保護(hù)相結(jié)合的方式，針對(duì)元代龍鳳紋織金錦辮線袍制定修復(fù)方案并實(shí)施。

馬面簾

此件馬面簾圖案精美、工藝復(fù)雜，可謂集北朝紡織工藝之大成，生動(dòng)體現(xiàn)了北朝時(shí)期紡織業(yè)的繁榮興旺和紡織工藝的高超精湛，為北朝絲綢文化研究提供了寶貴的歷史資料。由于該藏品保存現(xiàn)狀不佳，經(jīng)綜合病害評(píng)估為重度等級(jí)，目前已經(jīng)對(duì)其開展干預(yù)性修復(fù)保護(hù)研究工作，在基本恢復(fù)文物原始形制的同時(shí)也可以更好地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化審美。

根據(jù)此件馬面簾的保存狀況，制定如下的修復(fù)路徑：

北魏素絹褲

根據(jù)民族服飾博物館的文物信息記錄，此件素絹褲收集于內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布盟四子王旗北魏時(shí)期幕葬中。鑒于北魏時(shí)期服飾文物存世較少，而此件絲織品文物保存相對(duì)完整，更加凸顯其彌足珍貴。且褲子形制結(jié)構(gòu)特殊，具有鮮明的民族特征，從目前國內(nèi)外的出土文物來看，僅見一件此形制絲織品文物。

由于文物受到了微生物、地下水、病蟲害的侵襲，對(duì)其開展了搶救性保護(hù)修復(fù)工作，隨后發(fā)現(xiàn)了殘存于系帶上的墨書痕跡，但字跡難以辨認(rèn)，需將模糊影像進(jìn)行清晰化處理，以達(dá)到文物保護(hù)與信息提取的目的。在此借鑒了有機(jī)質(zhì)文物修復(fù)所使用的高光譜分析技術(shù)，此技術(shù)已成功運(yùn)用于書畫文物的科技保護(hù)工作中。目前，暫未檢索到此信息增強(qiáng)技術(shù)在紡織品墨書上的運(yùn)用，作為高光譜分析技術(shù)在紡織品墨書上的首次嘗試，此項(xiàng)技術(shù)為紡織品墨書信息提取與增強(qiáng)工作提供了一種實(shí)用方法。