陳春花/文

我們和導游說想去看雅典學院，導游便帶我們來到了大學街上，這里并排而坐的三座建筑分別是雅典學院、雅典大學和國立圖書館，因其獨特的風格和功能被稱為“新古典主義三部曲”。

位于三座建筑中間的是雅典大學，雅典大學的一側(cè)是國立圖書館，另一側(cè)就是雅典學院，這是我此來朝圣的地方。但令我意外的是，來到這里，才知道雅典學院其實是雅典科學院——希臘的國家科學院，其名稱源于古代的柏拉圖學園，所以被稱為雅典學院。

得知此雅典學院非彼雅典學院時，我心里多少有點兒失望，但看到蘇格拉底的雕像之后，失望之情又瞬間煙消云散，拉著小新老師熱切地留影。蘇格拉底是影響我的第一位哲學家。

這個被稱為“西方的孔子”的人，甚至比孔子更早地讓我理解哲學的意義，即通過理性透徹地了解人的生命，從而引導出新的生活態(tài)度。

他的“對話”方式，讓我學會了辯證地去看問題，盡可能多地反問自己，不斷提升。最后你會發(fā)現(xiàn)，真正的結論往往是有所保留的，因為沒有一個完全客觀的立場可以得出最后的結論。

正是蘇格拉底的方法論，讓我學會只有保持開放，才能獲得持續(xù)成長。也正是他讓我懂得，一個老師最關心的應該是：如何啟發(fā)學生，讓學生自己尋得答案。

蘇格拉底作為一位老師，從來不教導別人什么是知識，而是不斷地告訴別人，他們以為的知識其實都只是假的知識，若不先破除假知識，就不可能擁有真知識。

真的知識必須由內(nèi)而發(fā)，由主體的覺悟而生。對于蘇格拉底來說，批判精神是重要的，承認自己的無知是獲取知識的前提條件。

蘇格拉底與學生之間有一段這樣的對話:

一個學生在課堂上提問，怎樣才能成為像蘇格拉底那樣學識淵博的學者。

蘇格拉底沒有直接作答，只是說:“今天我們只做一件最簡單也最容易的事，每個人把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩。”

過了一個月，蘇格拉底問學生:“哪些同學堅持了?”教室里有百分之九十的學生舉起了手。

一年過后，蘇格拉底再次問學生:“請告訴我，最簡單的甩手動作，有哪幾位同學堅持做到了今天？”這時整個教室里只有一個學生舉起了手，這個學生就是柏拉圖。

這段對話讓我理解了「堅持」。堅持只是需要單純地做事情，并不是很復雜，并不需要有多么強的能力。

我因為這個對話去關注柏拉圖及其學說，更開始訓練自己單純地做事，養(yǎng)成堅持的習慣。我可以保持 20多年每天寫作幾千字的習慣，與蘇格拉底和學生的這段對話有極大的關系。

在蘇格拉底與學生的對話中，我學會了什么是“快樂”。有人問柏拉圖：“你的老師總是那么快快樂樂，可我卻感到，他每次所處的環(huán)境并不那么好呀。”柏拉圖替老師回答說：“決定一個人心情的，不在于環(huán)境，而在于心境。”

一個人的快樂并不取決于外物外境，而是由自己如何看待環(huán)境決定的。種種挑戰(zhàn)、不確定性帶來的不安，并不是因為它們本身，而是自己的心境所致。

同樣是在蘇格拉底的對話里，我又學會了什么是“自我發(fā)現(xiàn)”。

蘇格拉底知道自己的時日不多，想找一個優(yōu)秀的學生來傳承，助手竭盡全力為他尋找，但還是找不到合適的人選。眼看蘇格拉底要離開人世了，助手感覺非常對不起他，結果蘇格拉底說:“失望的是我，對不起的卻是你自己。”

他很失意地閉上眼睛，停頓了許久，才又不無哀怨地說，“本來，最優(yōu)秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己給忽略、給丟失了………其實，每個人都是最優(yōu)秀的，差別就在于如何認識自己、如何發(fā)掘和重用自己…...”

正如蘇格拉底所言，很多時候，我們忽略的，正是我們自己。

從中學遇到蘇格拉底開始，他就一直在我的成長中擔當著智者和與我對話的角色，讓我能夠理解生命、理解勇氣、理解品行，也理解自己，這些理解在持續(xù)與蘇格拉底的對話中得以升華。

所以此來雅典，我很想找尋與蘇拉底相關的古跡，結果發(fā)現(xiàn)并不容易，直接與他相關聯(lián)的，我們沒有找到。但我們有另外一種發(fā)現(xiàn)，那就是在雅典幾乎處處可窺見蘇格拉底的影子，他如神一般存在并影響著人們的日常生活。

量子物理學家說，時間不存在，世間只有“變化”，沒有“事物”，我并不知道該如何理解這句話。

此次來到雅典，我卻發(fā)現(xiàn)，時間是存在的，它存在于每個古跡之中，存在于每個時代變遷之中。這些遺落至現(xiàn)代的古跡，在塵歸塵、土歸土的過程中，把時間收藏了下來，讓我們在凝視它們時，可以直接與歷史對話，可以觸摸綿延的痕跡。

此時，我們能夠來到這里，站在傳承柏拉圖學園之名的雅典學院前，雖被告知不能參觀，無法看到這座建筑內(nèi)部的樣子，但流連于建筑的外部，仰望智慧與勇敢之光，與蘇格拉底和柏拉圖對話，也算聽了一場雅典學院的講座，心滿意足。