千年入夢(mèng) 瓷做枕 | 新知

文博時(shí)空2023-07-13 12:27

文博時(shí)空作者何一晨 熱播劇《慶余年》中，主人公范閑手舉瓷枕的戲份使不少觀眾印象深刻又疑竇叢生。其實(shí)在古代，瓷枕是一種常用的寢具，甚至在古代瓷制品中生產(chǎn)量僅次于盤和碗，所以我們?cè)诓┪镳^經(jīng)常可以見到各式各樣的瓷枕。

玉骨素肌般的瓷枕制作精美，多飾有花紋，著墨詩詞，甚至還有童子垂釣、蹴鞠、游戲的場(chǎng)景，還有老虎、獅子等奇特造型，古人為何睡瓷枕？只是為了夏季消暑嗎？

有枕于斯

“玉爐沉水裊殘煙，夢(mèng)回山枕隱花鈿。”瓷枕始見于隋朝，河南安陽隋開皇15年（596年），張盛夫婦合葬墓出土的瓷枕（1959年發(fā)現(xiàn)），是目前已知年代最早的瓷枕實(shí)物。

最初，瓷枕用作隨葬的冥器，后又成為居家生活的寢具、醫(yī)用診脈的器具與傳承文化的載體，至唐宋已頗為流行。其發(fā)展歷程和制造工藝，經(jīng)歷了“唐代瓷枕小，宋代瓷枕大，金元瓷枕千變?nèi)f化”的變遷。

瓷枕的制作工藝主要有三種：一是泥板鑲接成形，二是模制成形，三是雕塑成形。其裝飾工藝同樣富于變化，古代匠人主要通過對(duì)瓷枕器胎體本身的刻、剔、貼、劃、鑲嵌、絞胎等工藝來完成瓷胎塑形。此外，在瓷枕表面通過釉彩來完成裝飾，如運(yùn)用單色釉、三彩釉、紅綠彩釉、粉彩等裝飾工藝進(jìn)行封釉。

瓷器釉色來源：攝于中國國家博物館

瓷枕上常裝飾花卉紋樣。其中，牡丹花圖案寓意富貴吉祥，是瓷枕圖案中最傳統(tǒng)的紋飾之一。民間的世俗文化中工匠常以豐滿的六瓣、七瓣、八瓣等繁滿的花朵構(gòu)圖，配以剔、刻、印、繪等表現(xiàn)技法。例如，常出現(xiàn)的構(gòu)圖形式有豐滿自然形態(tài)下的折枝牡丹花紋樣和纏枝牡丹花紋兩種。

北宋綠釉剔劃牡丹圖枕來源：攝于中國國家博物館

把國色天香的牡丹描繪在瓷枕之上，那豐滿的花形、流暢的線條、濃艷的色彩，盡顯雍容華貴，“唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，反映了古人對(duì)美好富裕生活的向往與追求。

宋代白釉牡丹紋八角瓷枕來源：攝于鄭州博物館

宋代綠釉牡丹紋枕來源：攝于鄭州博物館

宋三彩劃花牡丹紋枕來源：攝于河北博物院

“人丁興旺”是市井百姓期盼家族繁衍的樸素愿望。嬰戲紋瓷枕寓意求子，是民間婚嫁習(xí)俗中人們喜聞樂見的一種裝飾題材，因其雅俗共賞的藝術(shù)感染力備受喜愛。古人通過抱枕入夢(mèng)，祈愿夢(mèng)想成真。

現(xiàn)藏于河北博物館的宋白釉黑彩孩兒垂釣紋枕是宋代磁州窯之精品。枕呈腰圓形，頂面出檐，前低后高，兩端翹起，周壁直立，繪纏枝花卉紋。枕面繪粗細(xì)兩道墨線的邊框，框內(nèi)正中繪有一名童子，頭梳劉海，身著緊袖長衣，手持魚竿，在長有小草的河邊，垂釣河中游魚。三條小魚竟相爭(zhēng)食，其中一條魚已咬釣鉤。畫面簡潔空靈，寥寥數(shù)筆，將恬靜的鄉(xiāng)村景象和孩童天真可愛的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

宋代白釉黑彩孩兒垂釣紋枕來源：攝于河北博物院

宋白釉黑彩孩兒鞠球紋枕呈八棱形，枕面周邊出檐，前低后高，兩端微翹，周壁直立，繪纏枝花卉紋。正中繪一位童子，頭梳兩根小辮，身著長袖花衣，躬身擺臂正欲踢球，一個(gè)六邊縫合的小球介于起落之間。枕面主題鮮明，構(gòu)圖簡潔，線條流暢，孩童形象躍然于上。

宋代白釉黑彩孩兒鞠球紋枕來源：攝于河北博物院

描繪童子游戲的瓷枕來源：攝于河南博物院

元代綠釉刻花墻紋枕，枕面以單線刻和云頭形花紋一周，邊框內(nèi)以剔花減地法繪出一道曲折起伏的花院墻，院墻的六壁由五個(gè)望柱銜接，每個(gè)柱頭裝飾有一朵盛開的荷花，六壁刻繪有裝飾圖案。枕面構(gòu)圖規(guī)則典麗，反映了元代院墻建筑的裝飾美。

元代綠釉刻花墻紋枕來源：攝于河北博物館

著墨于詩文的瓷枕多摘錄詩、詞、曲、賦、警句等。字體有工筆楷書，也有行草相兼。有如鐵筆銀鉤，有若行云流水，剛?cè)峒嬗校ぜ?xì)不一。在一定程度上具有抒發(fā)情感、表達(dá)愿望和警醒提示等作用。

金代的綠釉黑花詩文枕呈如意形，內(nèi)書草書七言詩句：“水風(fēng)輕蘋花漸老，月露冷梧葉飄黃。”周壁繪卷葉紋，底有“張家造”戳印，表明燒造這件瓷枕的窯戶是“張家”。這種壓印戳記，是一種原始形態(tài)的“廣告”。唐宋以來，在瓷器上出現(xiàn)的大量私家銘記，也反映出當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的情況。此類古代窯戶是出類拔萃的制瓷藝人，制作的瓷器暢銷海內(nèi)外。

金代金綠釉詩文如意形枕來源：攝于河北博物館

元代白釉黑花詩文枕呈長方形，枕面以三道墨線繪出不規(guī)整的菱形開光，內(nèi)有楷書《喜春來》詞一首：“牡丹初放安排謝，朋友才交準(zhǔn)備別，人生一世半癡呆，如夢(mèng)蝶，不覺日西斜。”開光外四角均繪有不同形狀的荷花各一朵，每朵花旁各書有一字，順時(shí)針讀為“高枕無憂”。

元代白釉黑彩詩文長方形枕來源：攝于河北博物館

“高枕無憂”（瓷枕上面）

宋白釉珍珠地《水龍吟》瓷枕（上面）來源：攝于河南博物院

古人的“消暑神器”

在唐代，瓷枕還有一種功能是“醫(yī)用脈枕”，式樣上體輕、形小。多為三彩和青花品種，為醫(yī)生切脈時(shí)托腕用。此類瓷枕又稱脈診、手枕、迎手。河南博物院研究員郭燦江曾撰文稱，上述隋代張盛墓中出土的瓷枕，從其造型來看，也應(yīng)屬脈枕。《紅樓夢(mèng)》第八十三回有一段曰：“紫鵑便向帳中扶出黛玉的一只手來，擱在迎手上。”

宋以后開始大量生產(chǎn)，瓷枕形體變大。人們逐漸認(rèn)識(shí)到瓷枕光潔細(xì)潤，質(zhì)堅(jiān)清涼的物理特性，開始把它作為驅(qū)火明目、降溫消暑的理想夏令寢具。

宋代詩人張耒曾作《謝黃師是惠碧瓷枕》：“鞏人作枕堅(jiān)且青，故人贈(zèng)我消炎蒸，持之入室涼風(fēng)生，腦寒發(fā)冷泥丸驚”。短短四句說明了瓷枕的消暑作用。瓷枕能給人清涼的感覺，主要因?yàn)橛悦婀逃械膬?yōu)異導(dǎo)熱性能。夏日炎炎，酷暑難耐，但若以瓷枕就寢，即使正午白晝，亦能解暑入夢(mèng)。

《定窯瓷枕》有云：“通靈一穴堪眠云，信能忘憂能怡神”。《詠古瓷枕》亦稱：“火氣消全盡，霄眠靜與皆”。可見，古人認(rèn)為瓷枕除消暑納涼之外，還能消火安眠，起到怡神功效。甚至有“明目益眼至老可讀細(xì)書”的影響，乃至“益眼者以瓷石為枕可老而不昏”之作用。是以，“富貴貧賤不無喜好，連皇宮中，也多用之。”

瓷枕雖好，但并不適合全年使用。李清照《醉花陰》中提到：“佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。”所謂“玉枕”，就是瓷枕。重陽節(jié)已經(jīng)是深秋，天氣轉(zhuǎn)涼再枕瓷枕，難免感覺寒意陣陣。

鎮(zhèn)宅辟邪的獸形枕

從民俗信仰上看，鎮(zhèn)宅辟邪是瓷枕的重要母題。瓷枕中的獸形枕，多具有鎮(zhèn)避鬼祟的信仰功能。《風(fēng)俗通義·祀典》：“虎者陽物,百獸之長,能執(zhí)搏挫銳,噬食鬼魅”。意為老虎是陽氣旺盛之物，百獸之中的王者，能執(zhí)掌爭(zhēng)斗，有它坐鎮(zhèn)能平息爭(zhēng)端，吞噬妖魔鬼魅。

虎性勇猛，形象威嚴(yán)，古人以伏虎為榮，以枕“虎”示威。晉《拾遺錄》中記載，漢將李廣兄弟“射于宜人之北，見臥虎焉，射之，一矢即斃，斷其虎頭為枕，示服猛也。”自然真虎難得，以物形虎，“枕”之，意為“鎮(zhèn)”之，取辟邪安泰之意。

古醫(yī)書《肘后備急方·治卒魘寐不寤方》中稱：“又方：以虎頭枕尤佳”。魘，意為夢(mèng)中驚叫，或感覺被壓住不能動(dòng)彈；寐，意為睡著。由此可知，古人認(rèn)為虎頭枕可以讓人睡覺安穩(wěn)，不被“鬼壓床”，具有驅(qū)鬼辟邪之作用。

金代黃褐釉蘆雁圖虎形枕呈臥虎形，虎縮頸低頭，雙目圓睜，前肢墊于領(lǐng)下。虎身施褐色釉，用黑彩點(diǎn)畫瞳孔和眉骨，并勾畫出皮毛斑紋。虎背為枕面，中心繪蘆雁圖，兩只鴻雁口銜葦草，雙雙展翅飛于蘆塘上空。繪畫線條柔和自然，筆法簡練，是金代磁州窯瓷枕帶有銘文紀(jì)年的一件珍品。

金代黃褐釉蘆雁圖虎形枕來源：攝于河北博物館

金代的三彩虎形枕同為臥虎形，虎尾盤至前身近肘部，四肢趴臥，周身繪褐色虎皮紋，兩眼簾垂閉，一副閉目養(yǎng)神安然自得的神態(tài)。虎背為枕面，呈橢圓荷葉狀，葉稍外卷有清晰的綠色葉脈紋。此件瓷枕除表現(xiàn)出虎的神韻之外，又十分強(qiáng)調(diào)反差意趣，在老虎的威猛中顯出閑適的氛圍。

金代三彩虎形枕來源：攝于河北博物館

事實(shí)上，金代陶瓷虎枕的使用范圍主要集中分布于當(dāng)時(shí)女真人統(tǒng)治的黃河流域。女真先祖生活在大漠關(guān)外，性情粗獷強(qiáng)悍、能騎善射，在野外狩獵時(shí)常與虎狼相搏。老虎的特質(zhì)恰好契合女真人崇尚勇猛的民族心。建立政權(quán)后，女真人在逐漸南下擴(kuò)張勢(shì)力范圍的過程中受到漢民族儒家文化的深刻影響，同時(shí)借鑒吸收了中原地區(qū)陶瓷器燒制技藝，由此衍生陶瓷虎枕的大范圍傳播。

動(dòng)物題材的瓷枕還有臥獅等，獅子既威猛又平順，在門前鎮(zhèn)宅，通常是保護(hù)者的角色，畫在瓷枕上也是如此。宋代有一磁州窯瓷枕，枕背有一坐獅，坐獅左邊書寫有“鎮(zhèn)宅”兩字。“枕”與“鎮(zhèn)”同音，暗含鎮(zhèn)避鬼祟的信仰功能。

宋代三彩臥獅形枕來源：攝于鄭州博物館

瓷枕上的“黃粱一夢(mèng)”

關(guān)于瓷枕還有著許多有趣的故事，“黃粱一夢(mèng)”便是其一。

乾隆一生就瓷枕寫過不少詩文，不僅描寫枕，還描寫了許多夢(mèng)中人、夢(mèng)中事。其中，最為著名的便是“邯鄲之夢(mèng)”，也即“黃粱一夢(mèng)”。乾隆在《瓷枕》中寫道：“瓷枕通靈氣，全勝玳與珊。眠云渾不覺，夢(mèng)蝶更應(yīng)安。僧榻雨花亂，客衾霜月寒。盧生如識(shí)此，豈復(fù)嘆邯鄲。”

此處“邯鄲”這一詞出自沈既濟(jì)《枕中記》中的典故“黃粱一夢(mèng)”。講的是從前有個(gè)叫盧生的讀書人，夢(mèng)見自己拜官封相，娶妻生子。可一覺醒來，他發(fā)現(xiàn)一切依舊，店主的黃粱飯都還沒煮熟。盧生由這個(gè)夢(mèng)大徹大悟，不再去追求功名利祿，轉(zhuǎn)而進(jìn)山修道了。故事中盧生的枕頭“其枕為瓷，而竅其兩端，生附首就之”，那個(gè)升官發(fā)財(cái)享盡人間富貴的黃粱美夢(mèng)就是在瓷枕上做的。

瓷枕雖只在方寸之間，卻如實(shí)地記錄了古人的生活狀態(tài)。它不僅是一件常用的生活器具，更飽含了藝術(shù)美感和人生志趣，展現(xiàn)出古人志向高潔、知足常樂的人生觀。既有一份雅趣，一份智慧，也留下了一份清涼，一份高潔。歷經(jīng)千年的歲月，瓷枕像是一位穿越時(shí)光的使者，在為我們展示古人高超制瓷技術(shù)的同時(shí)，更傳遞了豐厚多彩的文化信息與中國符號(hào)。

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