“今天Gap Day，只學(xué)了3小時(shí)。”“從早忙到晚連軸轉(zhuǎn)那么多天，終于有一個Gap Day好幸福”……近期，社交媒體平臺上又出現(xiàn)了一種新的生活方式——Gap Day，即在忙碌的工作或?qū)W習(xí)生活中擠出一天作為“休息日”，給予自己完全的放松。

Gap Day可以理解為“擺爛的一天”，起源于網(wǎng)絡(luò)APP某學(xué)習(xí)博主的一條日常分享。在這條筆記中，博主把從當(dāng)天17：10到第二天進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)之間的時(shí)間為Gap，并稱這段時(shí)間“對于我來說已經(jīng)很奢侈了”。有網(wǎng)友這樣表達(dá)她的感受：Gap何止可以day，Gap還可以night啊！比如今天5點(diǎn)半按時(shí)下班，早早回到家，洗了衣服換了床單，收拾房間倒垃圾，一通操作后洗完澡躺在沙發(fā)上，一看表才8點(diǎn)，頓時(shí)感覺已經(jīng)放松了80%。這會兒還可以和朋友打打電話、刷會兒劇，最近積攢的疲憊就這樣煙消云散了。成年人有時(shí)只需要一晚的時(shí)間治愈自己，明天早上起來，依然要元?dú)鉂M滿，開始新的一天。

很多人調(diào)侃Gap Day是“更適合中國寶寶體質(zhì)的Gap Year”。習(xí)慣于快節(jié)奏生活的年輕人很難有條件像國外年輕人，給自己一年的時(shí)間放松和參悟人生意義，因此才發(fā)明了以天為單位計(jì)算的休息時(shí)間，以及由此衍生出的“Gap Hour”甚至“Gap Minute”。起初Gap Day還只是一個不起眼的小眾詞語，表達(dá)學(xué)習(xí)、工作達(dá)人的短暫放松。隨著假期調(diào)休、考學(xué)周期的壓力，這一詞語突然多了共鳴感。大家對Gap Day這種需要計(jì)劃安排休息方式的討論逐漸升溫，很大程度還來源于曾上過微博熱搜的“休息羞恥”。不少網(wǎng)友對“休息羞恥”這個詞感同身受：“覺得做一些和工作無關(guān)的事就會罪惡感很深”“即便生病沒力氣學(xué)習(xí)也覺得自己在浪費(fèi)時(shí)間”“雖然很想好好休息，但如果真的在家里躺一天，又會覺得是在虛度光陰”……而Gap Day的出現(xiàn)，很大程度上可以減緩這種“休息羞恥感”。

Gap Day的本質(zhì)是一種對自己辛苦工作、學(xué)習(xí)的獎勵，它的存在以“確實(shí)已經(jīng)努力工作過”為前提，并不是隨心所欲的“擺爛”，也就不會產(chǎn)生隨意擺爛時(shí)的羞恥感。況且，Gap Day以天為單位的休息時(shí)間，也說明了人們開始傾向于將碎片化的休息時(shí)間化為一段更長更完整的休息時(shí)間，從而可以利用這一大段時(shí)間做些更有意義的事。比如到周邊城市進(jìn)行一個一日游，或者去看一場喜歡的長電影，一口氣讀完一本書等等，這些更有意義的休息活動也可以減少休息時(shí)的羞恥感。

怎么樣，Gap Day是不是將我們的休息時(shí)間也變得高效而有意義了起來？

我們或許可以去問問那些執(zhí)行過Gap Day休息模式的朋友，他們真的通過Gap Day得到身心上的徹底放松了嗎？這樣做他們真的快樂嗎？答案好像并不樂觀，因?yàn)镚ap Day有自己的局限。首先，計(jì)劃休息時(shí)間其實(shí)是違背本性的行為。休息本是使人在疲勞時(shí)得到生理和心理上放松的過程，它的時(shí)長應(yīng)該由人的疲勞程度和心情決定，而不應(yīng)該被“十分鐘”“一小時(shí)”或“一天”的時(shí)間預(yù)判。否則，疲憊的身心可能無法完全恢復(fù)，也就喪失了休息最基本的意義。其次，Gap Day常作為“辛苦工作得到的回報(bào)”出現(xiàn)，實(shí)際上傳遞了一種錯誤的價(jià)值觀，即休息是需要賺取的。

“我們是活生生的人，身體不是永動機(jī)，在身體疲憊時(shí)睡個好覺、在壓力大時(shí)發(fā)一會兒呆，這不需要誰允許吧？”Gap Day由于其局限性在網(wǎng)絡(luò)上也頻繁受到網(wǎng)友嘲諷，大家感慨內(nèi)卷已經(jīng)到了如此瘋狂的地步的同時(shí)，也逐漸意識到了這種現(xiàn)象背后的根本原因：“休息羞恥”。因此，與其為自己煞費(fèi)苦心地安排Gap Day，不如努力克服“休息羞恥”。

可這也并非易事，從小受到“勤勞即美德”教育的我們，聽信著諸如“高三生不能有娛樂活動”“休息就會落后”的謠言，早已認(rèn)為累了休息是錯誤。不過，這一論網(wǎng)絡(luò)對于“Gap Year”批判多于跟風(fēng)的現(xiàn)象，也恰好說明了當(dāng)代年輕人開始反省當(dāng)下的忙碌是否必要，內(nèi)卷是否有意義并開始思考休息的意義。

正如《悉達(dá)多》結(jié)尾時(shí)悉達(dá)多坦然接受了年輕時(shí)沉湎玩樂而怠于修行的自己，意識到好和壞是構(gòu)成完整世界的兩個半球，人可以不需要一直向陽向上一樣，我們也應(yīng)該學(xué)會偶爾接受人性懶惰的弱點(diǎn)，重拾偶爾“擺爛”的勇氣，讓休息變成易于獲得的日常必需品而不是輕奢品。那些未曾起舞而在沉睡的日子，未必是對生命的辜負(fù)，而是對生命真實(shí)性的敬意。

文章來源：齊魯晚報(bào)

作者：肖煥