星穹如何昭示命運？為何這些景點暗藏“北斗七星”？| 文物中的天文

文博時空2024-04-23 07:57

文博時空/文 文博時空作者江流夜 “三代以上，人人皆知天文，”——顧炎武《日知錄》卷三十

高深莫測的宇宙星空，在大學(xué)問家顧炎武的口中，竟然是上古時期人人盡知的常識？其實這并不奇怪。古代中國作為農(nóng)業(yè)社會，沒有現(xiàn)代的鐘表系統(tǒng)和天氣預(yù)測，人們的日常生活以及經(jīng)濟活動非常依賴自然氣象，正所謂“靠天吃飯”。古人在實踐中積累了大量的天文常識，按照“天”指導(dǎo)自己的生活，也形成了豐富的天人信仰，一些信仰甚至至今保留在我們的生活中。

這些景點暗藏“北斗七星”？

如果在晚上耐心觀察北方的夜空，很容易發(fā)現(xiàn)星空都是圍繞北極星（勾陳一）在旋轉(zhuǎn)。北極星周邊最亮的七顆星連成斗形，這就是北斗七星。善于聯(lián)想的古人很快想到了社會結(jié)構(gòu)。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”最高統(tǒng)治者就應(yīng)該像北極星一樣，在天空的正中，最核心區(qū)域的北斗就像皇城拱衛(wèi)著天子，而整個天空都圍繞北極而轉(zhuǎn)動，正如天下都圍繞天子運行。因此，北極、北斗，成為了最高統(tǒng)治者的象征。

喜馬拉雅山上的北天星跡

作為古代皇宮設(shè)計的典范，紫禁城自然不會放過這一重要設(shè)計理念。在故宮的中軸線上，正好有七座攢尖頂建筑：欽安殿、交泰殿、中和殿、午門四座角樓。每座建筑的頂端都有一顆琉璃寶珠，從而正好形成北斗七星陣。同時，古代對星空的劃分，最核心的北極、北斗以及附近的區(qū)域稱為“紫微垣”，這也正是“紫禁城”得名的緣由。人間的秩序與天象的秩序完全一致，彰顯著“天人合一”的理念。

無獨有偶，作為唐代皇帝休閑之所的華清宮，即便是皇帝泡澡，也要遵循天象。這就是華清宮的“御池”，玄宗時將其改為蓄水池，因池水平面布局東西狹長，東部偏大，類似北斗七星，御賜“星辰湯”的美名，以彰顯唐王朝的順從天命，世代永昌。

這些北斗信仰在中國古代無處不在，下回在景點游玩的時候，不妨留心觀察，看看能否找到古人留下的“北斗七星”密碼。

兩千年前的“星空衣柜”

打開購物網(wǎng)站，搜索“禮物送朋友”，大概率會出現(xiàn)“星空燈”，“星空壁紙”之類的日常商品。其實，人類對于浩瀚星空的喜愛已經(jīng)持續(xù)了幾千年。

1978 年，在湖北隨縣曾侯乙墓出土了一件戰(zhàn)國早期曾國國君的漆器：“二十八宿衣箱”。

衣箱蓋表以黑漆打底,用紅漆繪制星圖及青龍、白虎等紋飾。中心有一篆文“斗”字,周圍一圈順時針寫有二十八宿名稱。這也說明到戰(zhàn)國早期，中國已經(jīng)發(fā)展出了完整的二十八宿系統(tǒng)。以至于國君喜歡將其畫在自己的“衣柜”上，每次穿衣服仿佛都能看到星空。

值得注意的是二十八宿的兩側(cè)分別繪有青龍和白虎，象征了東方蒼龍七宿和西方白虎七宿。這不禁讓人想起了濮陽西水坡蚌一處仰韶時代的墓葬殼堆塑的龍和虎：

古人大概很早就發(fā)現(xiàn)東方七宿和西方七宿分別像龍和虎，因此喜歡將“左青龍，右白虎”的設(shè)計融入自己的日常之中，讓他們出現(xiàn)在衣柜上，甚至帶進(jìn)墓葬中，以求永遠(yuǎn)和星空融為一體。

最早的“一起來看流星雨”

為了掌握天體運行規(guī)律，古代帝王很早就開始培養(yǎng)天文觀測團隊。早期的觀測任務(wù)一般由當(dāng)時統(tǒng)管文書、歷法、祭祀等文化事宜的太史負(fù)責(zé)。唐以后設(shè)立了司天監(jiān)，欽天監(jiān)等專屬機構(gòu)。

傳世文獻(xiàn)中也不乏早期天文的記錄，比如《竹書紀(jì)年》記載說：“帝癸十五年，星錯行，夜中星隕如雨。”《左傳?莊公七年》記錄：“夜，恒星不見。夜中，星隕如雨”。所謂“星隕如雨”，就是說星星像下雨一樣落下來，正是流星雨的典型特征。不過《竹書紀(jì)年》和《左傳》是春秋戰(zhàn)國時期的文獻(xiàn)，經(jīng)過了當(dāng)時人的轉(zhuǎn)寫，這就使得可信度打折了（不過《左傳》的記載經(jīng)過研究已經(jīng)可以確定是人類最早對于天琴座流星雨的記錄）。

幸運的是，殷墟甲骨的保存使得我們有機會看到三千年前古人親手記錄的寶貴天象材料，這些也是世界上最早的天文記錄的實物。《甲骨拼合三集》第608號收錄了首都師范大學(xué)劉影老師拼合的一片甲骨：

上面寫著：“異于東……有異，不吉。三日庚申夕向……異于東，星率西。”意思是說：在東方的夜空中出現(xiàn)了異象，占卜顯示不吉。過了三天，在庚申日的晚上，果然發(fā)生了異常的天象：很多星星都向著西邊飛去。“星率西”，多么生動的一個描寫。不過古人沒有現(xiàn)代天文學(xué)的知識，對于這些出現(xiàn)次數(shù)不高的自然現(xiàn)象，往往感到驚異，認(rèn)為象征著人間將要發(fā)生大事。比如《隋書?天文志》即云：“秦氏以戰(zhàn)國之馀，怙茲兇暴，小星交斗，長彗橫天。”認(rèn)為彗星是秦末亂世的象征。因此古人嘗試概括這些彗星出現(xiàn)的時間以及同時發(fā)生的大事，以求掌握借助天象預(yù)測未來的能力。

上世紀(jì) 70 年代，湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了一幅帛書《天文氣象雜占》，其中生動地繪制了近30幅彗星圖，詳細(xì)說明了不同彗星的形狀，代表可能發(fā)生的事件。顯示了早期天文學(xué)觀測的精密程度。這一墓葬的主人叫利豨，他的父親正是西漢第一任轪侯、長沙國丞相利蒼。這顯示當(dāng)時的高級貴族很可能已經(jīng)精研天文，并用于指導(dǎo)自己的日常生活。

“觀今夜天象，知天下大事”

早期的天文觀測往往依靠簡單的觀測，直接利用星象預(yù)測未來的事件。隨著古代天文學(xué)的發(fā)展，古人對于星空的劃分越來越細(xì)致，特別是到了秦漢戰(zhàn)國時期，已經(jīng)基本完成了古代星空“三垣二十八宿”系統(tǒng)的構(gòu)建，這就使得更加精密的預(yù)測得以可能，當(dāng)時的人相信他們已經(jīng)掌握了溝通天人的方法，能“究天人之際”。

正如我們今天婚喪嫁娶往往還需要專門看看老黃歷，請認(rèn)識的老先生算一算日子，古代人也需要找專業(yè)人士占卜。秦漢時期頗為流行的一種占卜辦法是“式占”，就是運用模仿宇宙天象的“式盤”作為人世間運行的模型進(jìn)行推算。較有代表性的式盤文物如阜陽雙古堆漢墓的六壬式盤、甘肅武威磨咀子 62 號墓式盤：

阜陽雙古堆漢墓的六壬式盤

甘肅武威磨咀子 62 號墓式盤

這些式盤的一般結(jié)構(gòu)，都是中間為北斗七星，往外為相互對應(yīng)的二十八宿、天干地支、十二月神、十二鐘律等等。占卜的方法很簡單，一般選擇特定的時間（比如今天我們還在使用的生辰八字等等），然后在式盤上尋找對應(yīng)的數(shù)字，通過一系列固定的運算，觀察最后的運算結(jié)果。比如天水放馬灘秦簡《鐘律式占》簡 293 中記錄了當(dāng)時流行的一種占卜生男還是生女的方法：

“婦有妊者而欲知其男女，投日、辰、星而三合之，奇者男也，偶者女也。”

意思就是選擇特定時間，如婦人懷孕或者開始占卜那日的天干、地支所對應(yīng)的數(shù)字，以及當(dāng)天對應(yīng)的星宿的數(shù)字，三者相加，根據(jù)奇偶判斷男女。這在現(xiàn)代人看來似乎是荒誕不經(jīng)，但是在古人的宇宙觀中，基于“天人合一”的樸素觀念，時間、星空、以及天干地支、數(shù)學(xué)，這些都存在隱秘的聯(lián)系，因此，誰能看懂星空的奧秘，通過特定的推算，誰就能夠掌握人事萬物的運行規(guī)律。

時至今日，人人都可以自由地研習(xí)星空的奧秘。或許當(dāng)你抬頭仰望星空思考宇宙時，幾千年前，正有另一個古人和你一起仰望著同一顆星星，思考著同樣的問題。

延伸閱讀

1、?北斗七星

夜空中的七顆亮星，它們組成的圖形像是古代舀酒的斗，故命名為北斗七星。北斗七星從斗身最前端開始，到斗柄的末尾，按順序依次命名為大熊座α、大熊座β、大熊座γ、大熊座δ、大熊座ε、大熊座ζ、大熊座η，古時漢族天文學(xué)家分別把它們稱作：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光（瑤光）。其中，天樞、天璇、天璣、天權(quán)組成為斗身，古曰“魁”；玉衡、開陽、搖光組成為斗柄，古曰“杓”。

“斗轉(zhuǎn)星移”，時節(jié)交替。中國古代神話傳說中，北斗七星是天地秩序的制定者，春生、夏長、秋收、冬藏都是隨北斗指向而來臨的。《鹖冠子》記載：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”由于前文所述星空周年視運動的存在，在不同季節(jié)的夜晚，北斗七星的斗柄會指向不同的方向，所以古人們根據(jù)北斗七星在夜空中的指向，就可以判斷節(jié)氣，從而指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不誤時節(jié)。

2、?二十八星宿

又名為二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分為二十八群，且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。它分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿。張衡《靈憲》：“蒼龍連蜷于左，白虎猛據(jù)于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后。”作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿曾被廣泛應(yīng)用于古代的天文、宗教、文學(xué)及星占、星命、風(fēng)水、擇吉等等術(shù)數(shù)中。不同的領(lǐng)域賦予了它不同的內(nèi)涵，相關(guān)內(nèi)容非常龐雜。

青龍星宿圖

玄武星宿圖

3、?天干地支

簡稱為干支，源自中國遠(yuǎn)古時代對天象的觀測。十干是指閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支是指困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。簡化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀(jì)元法。天干地支的發(fā)明影響深遠(yuǎn)，依舊在使用天干地支，用于歷法、術(shù)數(shù)、計算、命名等各方面。

4、?二十四節(jié)氣

“二十四節(jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它是上古先民順應(yīng)農(nóng)時，通過觀察天體運行，認(rèn)知一歲中時令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的知識體系。廿四節(jié)氣最初是依據(jù)斗轉(zhuǎn)星移制定，北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，斗柄順時針旋轉(zhuǎn)一圈為一周期，謂之一“歲”（攝提）；現(xiàn)行的“二十四節(jié)氣”是依據(jù)太陽在回歸黃道上的位置制定，即把太陽周年運動軌跡劃分為 24 等份，每 15°為 1 等份，每 1 等份為一個節(jié)氣。一歲四時，春夏秋冬各三個月，每月兩個節(jié)氣，每個節(jié)氣均有其獨特的含義。