文博時空/文 文博時空 作者 郁蔥 作為東西方遙相輝映的兩大文明，漢朝與羅馬對古代社會進行了一次結(jié)構(gòu)性重塑。史學(xué)界普遍認(rèn)為，漢朝（公元前 206 年——公元 220 年）是我國歷史上強大的封建王朝之一，它疆域遼闊，物產(chǎn)豐富，是當(dāng)時亞洲最富強繁榮的多民族泱泱大國。穩(wěn)定的社會環(huán)境為手工業(yè)發(fā)展提供了沃土，冶鐵、紡織、漆器都達(dá)到了當(dāng)時工藝的最高水平。1972 年湖南長沙馬王堆 1 號漢墓出土的大量隨葬絲織品是當(dāng)時織造技術(shù)水平的最好實證。與此同時，西方也迎來了文明璀璨的羅馬時代。古羅馬在建立和統(tǒng)治龐大國家的過程中，吸收了多種地中海古代文明的成就，尤其是古希臘文明，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了獨特的羅馬文明，傳播到歐洲其他地區(qū)，在西方文化傳統(tǒng)的形成中起著承先啟后、繼往開來的作用。

繁盛之下，女性生命圖景也呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。她們慧心巧思，用指間經(jīng)緯編織出連接兩大文明的橋梁；她們顛覆刻板，在各個領(lǐng)域挑戰(zhàn)新的角色，塑造新的傳統(tǒng)；她們神采奕奕，于平凡中點亮不凡，尋找著萬物可愛的小確幸。當(dāng)絲綢之路的駝鈴響起，東西方文明的“她力量”被喚醒。她們審美獨特、風(fēng)趣優(yōu)雅，她們角色多樣、能文能武，她們用柔情編織起帝國的文明。無論東方還是西方，文明的共性被一次次確認(rèn)，無論過去還是將來，生命的圖景也將被再次點燃。

“云誰之思？彼美人兮。”

近日，湖南省博物院攜手羅馬文化遺產(chǎn)監(jiān)督管理局設(shè)展“彼美人兮——兩漢羅馬時期女性文物展”，用實物呈現(xiàn)女性豐富的精神世界和女性力量。讓我們在歷史與現(xiàn)實的凝望對視中，走進帝國榮耀之下的古代女性生活，找尋她們被賦予的鮮活的時代個性與使命，感受兩漢與羅馬女性的風(fēng)采，領(lǐng)略古老文明的無窮魅力。

戴面紗的貴婦人雕像

公元 2 世紀(jì) 卡比托利歐博物館—蒙特馬爾蒂尼中心藏

這尊雕塑描繪的是一位古羅馬貴婦人。她頭戴面紗，身著長衫，正是羅馬帝國時期國力強盛，絲綢之路連通東西，商貿(mào)往來繁盛的真實寫照。在帝國榮耀之下的羅馬女性在家庭生活、私人事務(wù)乃至于法律地位上享有相對的自由。羅馬藝術(shù)中塑造的女性形象和女性時尚都極具特色，傳遞出古羅馬女性的美和她們內(nèi)外雙修的審美追求。在這件雕塑作品上，我們與一位古羅馬時期的女子相遇，通過一抹面紗見證文明交流的可能，或許她頭戴的面紗正出自一位東方女性的巧手。她的矗立是文明的見證，是生命的延續(xù)，也是美的永恒。

01

怡然燕居

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。當(dāng)繪有東西方女性居家情景的畫卷徐徐打開，我們會看到早起懶梳妝的她們，依舊睡意朦朧；會看到梳洗后琳瑯環(huán)佩的她們，衣袂飄飄，顧盼生輝；會看到參加宴會時局促中夾雜些許興奮的她們，又可以輕吟淺唱，落落大方；還會看到閑暇之時的她們，輕揮團扇，笑語盈盈，沉浸在娛樂嬉戲的忘我快樂中。東西方女性圍繞在家這個核心場景中，用心編織日常生活，塑造自我形象，既有對外在儀表的極致追求，也有對內(nèi)在修養(yǎng)的深度錘煉。家，成為了女性對美好生活的熱切期待，也是尋求自我感知的溫馨港灣。

01.妝奩

繪有母狼哺嬰圖案的青銅鏡

公元前 4 世紀(jì) 卡比托利歐博物館藏

這件銅鏡來自羅馬，特別之處在于它的背面繪有著名的“母狼哺嬰”的圖案，這個故事后來成為羅馬文化和身份的象征，又在另一個層面討論了母性與文明（誕生）的關(guān)系。

西漢??“大樂富貴”四葉蟠螭紋銅鏡

1956 年長沙燕子嘴 3 號墓出土 湖南博物院藏

這組青銅鏡是漢代女性居家日常所用的梳妝鏡，大小不一，形制相近，唯有背面紋飾與銘文各不相同，彰顯出不同的設(shè)計理念和內(nèi)心祈愿。如祈愿家居富貴的“大樂貴富，千秋萬歲，宜酒食”“家當(dāng)大富，樂未央”；如祈愿夫君做高官的“位至三公”“君宜高官”；亦如祈愿美好愛情的“長勿相忘”“心忽穆而愿，然雍塞不泄”，都是她們內(nèi)心祈愿的真實表達(dá)。這組銅鏡映照出樂漢代女性日常生活中的細(xì)膩紋理，以及她們對生活審美意趣的精致追求。

西漢 “日光”“昭明”銘文銅鏡

1977 年長沙楊家山出土?湖南博物院典藏

東漢“青蓋”龍虎紋銅鏡

長沙南門外月亮山出土 湖南博物館藏

“位至三公”銘文雙夔紋銅鏡

東漢中晚期-魏晉（公元 3-4 世紀(jì)）

湖南湘潭易家灣李家村出土 湖南博物院藏

東漢“張氏”三虎紋銅鏡

湖南耒陽出土 湖南博物院藏

“君宜高官”銘文雙夔紋銅鏡

東漢中晚期-魏晉（公元 3-4 世紀(jì)）

湖南博物院藏

隨著漢代海上、陸上絲綢之路鑿空開辟，國產(chǎn)玻璃在融合了西方玻璃制造技術(shù)的基礎(chǔ)上穩(wěn)步提高。玻璃帶鉤、劍飾、蟬、環(huán)、珠飾等獨具特色的玻璃飾品，在融合了濃厚的東方元素之后，出現(xiàn)在了女性的飾品清單之中。這件玻璃環(huán)素面無紋，通體透光，表面有黑褐色斑塊，與自身的深藍(lán)色相映襯，更顯高貴神秘、色彩斑斕，應(yīng)是墓主生前的心愛之物，也是西漢貴族女性配飾風(fēng)潮與審美追求的重要物證。

西漢?藍(lán)色玻璃環(huán)

1975 年長沙市咸嘉湖陡壁山 1 號墓出土 長沙博物館藏

公元一世紀(jì)末，羅馬帝國進入鼎盛時期，被稱為帝國的“黃金時代”。這一時期商貿(mào)發(fā)達(dá)，文化多樣，女性發(fā)型也變得更加精致和復(fù)雜，包括多層次的卷發(fā)、復(fù)雜的編織和豐富的裝飾品，并會緊跟美發(fā)潮流而改變。這些發(fā)型需要專業(yè)的發(fā)型師來打理，有時也會用指甲花、番瀉葉、姜黃等來染發(fā)，還會用天然假發(fā)來增加發(fā)量。這尊女性頭像的卷發(fā)被仔細(xì)地攏起，高高地盤在頭頂，是當(dāng)時羅馬最為時興的款式，在古羅馬雕塑作品中經(jīng)常見到。

大理石卷發(fā)女性頭部肖像

約公元 1 世紀(jì)晚期 卡比托利歐博物館藏

這組玉佩飾出自西漢廣陽頃王劉建及其王后合葬墓，玉質(zhì)潔白，器型多樣，有玉璧、玉佩和玉觽，雕刻紋飾精美靈動。玉璧為鏤空龍鳳紋，玉佩雕刻有纓花和螭虎，玉觽則兩面鏤空，線刻回首飛鳳，設(shè)計精巧，繁簡得當(dāng)。這組玉配飾是墓主夫婦生前的珍愛之物，是身份和地位的象征。

西漢?韘型玉佩

1975 年長沙市咸嘉湖徒壁山長沙過某王后墓出土 長沙博物館藏

西漢?韘型玉佩

廣州南越王趙眛墓出土南越王博物館藏

西漢?鏤空龍鳳紋玉璧

北京大葆臺廣陽頃王劉建墓出土 北京考古遺址博物館藏

西漢?透雕螭虎紋玉佩

北京大葆臺廣陽頃王劉建王后墓出土 北京考古遺址博物館藏

西漢?鏤空鳳紋玉觽

北京大葆臺廣陽頃王劉建王后墓出土 北京考古遺址博物館藏

02.霓裳

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。衣裳乃女性之第二肌膚。古羅馬女性服裝以開放與自信的風(fēng)姿卓然于世。斑斕色彩對比強烈，材質(zhì)多元，熠熠珠寶嵌飾其間，繁麗圖紋細(xì)膩鋪陳，不僅映射出社會階層分明之象，亦揭示彼時女性于社會架構(gòu)中的地位及其權(quán)利表達(dá)的痕跡。漢代女性服裝則以柔雅線條與精巧工藝詮釋含蓄婉約的東方韻味，寓家庭之嫻靜持重與情感理想于其間。盡管羅馬與漢代女裝風(fēng)貌大相徑庭，但也映照出各自文化語境下女性角色的形象生動與豐富多元。

這次展覽首次公開展出了自 1972 年出土于長沙馬王堆1號墓的馬王堆曲裾式素紗單衣。這件曲裾式素紗單衣交領(lǐng)右衽，衣料為輕薄、沒有染色的平紋方孔絲織物素紗，袖口和衣領(lǐng)用織錦做裝飾。整件單衣薄如蟬翼、輕若云霧，僅重 48 克。從視覺上能產(chǎn)生極其華麗飄逸之感，彰顯了漢代貴族女性對高級面料和精致工藝的追求與獨特的審美意趣。

西漢 曲裾式素紗單衣

1972 年湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土 湖南博物院藏

它與湖南博物館收藏的另一件 49 克重的直裾素紗單衣，同為長沙馬王堆1號墓出土，但形制不同。直裾和曲裾最大的不同在于衣襟長度和穿法，曲裾的衣襟較長，經(jīng)過背后再繞至前襟。曲裾式素紗單衣整體尺寸也更大，衣長 160 厘米，通袖長 195 厘米，重量卻比直裾素紗單衣還輕了 1 克。此外，不同于直裾式素紗單衣以絨圈錦為領(lǐng)、袖，曲裾式素紗單衣則以白絹裝飾領(lǐng)、袖。再加上兩件衣服在墓中受浸受染程度不一，曲裾式素紗單衣整體呈現(xiàn)出來的顏色更淺淡，更顯飄若無物。

這是描繪古羅馬龐貝女性的一幅水彩畫。畫像中正在喂食小鳥的女性，正享受著悠閑的時光。她身著丘尼卡，這是一種類似于現(xiàn)代的連衣裙的服裝，由輕薄柔軟的布料，如羊毛、亞麻等制成。丘尼卡的長度可及膝蓋，可以搭配腰帶，是一種不分性別，各個年齡和階層的人都可以穿著的服飾。從穿著打扮來看，畫像中的應(yīng)該是一位還未結(jié)婚的少女。因為已婚的羅馬女性，需要穿著另一種名為斯托拉的長裙。這種長裙的肩膀處使用別針來固定，腰部系帶，營造出寬松的褶皺。已婚女性在穿著斯托拉時，通常還會搭配一條名為帕拉的披肩，在室外活動時還會戴面紗。

龐貝水彩畫

公元 1901 年

羅馬市立現(xiàn)代藝術(shù)館藏

這兩尊大理石女性半身肖像雕刻有精心搭配的服裝。由于時代的不同，三尊雕像所呈現(xiàn)的著衣風(fēng)格和樣式存在些許差異，但總體上古羅馬女性的衣裝以寬松、簡潔且具有社會等級的特點為主。圍裹式的帕拉長衫是古羅馬女性的標(biāo)志性著裝，不分貴賤皆可穿著，顏色與材質(zhì)則是身份和財富的象征，這點對于貴族女性來說尤為重要。

公元 2 世紀(jì)中期?卡比托利歐博物館藏

03.家居

風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)。家是女性的主要活動場所，是她們個生活的私密領(lǐng)地，也是承載著深厚情感寄托的空間。家，被女性賦予了獨特的溫度與靈魂。她們通過日常家居的陳設(shè)，精心營造出潔凈高雅的生活環(huán)境，使家不僅成為物質(zhì)生活的容器，也成為精神生活的熔爐，讓外在秩序與內(nèi)心豐盈和諧共生。在東西方共通的家居美學(xué)里，我們可以洞察到東西方女性對營造潔凈高雅生活環(huán)境的不懈追求，以及她們對充實精神世界所寄予的深厚期待。

龐貝“悲劇詩人之家”模型

1936 年?羅馬文明博物館藏

龐貝“悲劇詩人之家”建筑建造于公元 63-79 年，一直以來被視為反映龐貝家庭生活的重要考古學(xué)材料。最早的研究者以壁畫的內(nèi)容是一位詩人在吟誦一出悲劇，而給這套宅子命名為“悲劇詩人之家”。這套住宅“小而全”，雖然面積不大，但它擁有羅馬住宅的基本特征，而且室內(nèi)壁畫精美，是我們認(rèn)識古羅馬住宅構(gòu)造的很好范例。房子門口還有一幅著名的馬賽克畫作“CAVE CANEM（小心惡狗）”，似乎在表明家與社會的邊界。

帶有正弦波紋的多彩馬賽克地磚

公元 2-3 世紀(jì)?

卡比托利歐博物館藏

羅馬帝國時期，馬賽克藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，這種由彩色的小玻璃片、石子、貝殼乃至珠寶拼嵌而成的圖形或圖案，被廣泛應(yīng)用于民宅及公共建筑的地板、墻面。這件馬賽克鑲嵌地磚，有顯著的西方風(fēng)格，幾何化的圖案從視覺上塑造了獨立的空間，增加了住宅建筑的立體感和縱深感，同時也形成了強有力的視覺沖擊以及多樣的裝飾風(fēng)格。

不同于古羅馬建筑常用的拱頂和梁柱結(jié)合的建造體系，漢代建筑采用如搭積木般進行嚴(yán)格有序組合的“模塊化”建造方式。如這座東漢時期的陶樓，樓上部分已經(jīng)缺失，屋頂為四阿式、覆瓦，底層前面有用圍墻圍起來的院子；第二層樓窗為橫欞，以利空氣流通，簡單明了，樸素清新。在住宅之外，漢代人還注重院內(nèi)園林景觀設(shè)計，修建亭臺水榭，追求曲水流觴的生活樂趣。

東漢 陶樓

1954 年常德西郊郭家村出土

鋪首又稱門鋪，是古代建筑物門的裝飾構(gòu)件，主要作用是用來啟閉門扉或者叩門。鋪首的形制多樣，有做成怪獸面，像椒圖、饕餮、虎、獅、螭龍、龜蛇等兇猛獸類，取其看守門戶、鎮(zhèn)守邪妖之意。這件鎏金銅鋪首出自廣陽頃王劉建墓，器形碩大、雄渾壯麗，彰顯皇家的權(quán)利與氣勢。

西漢 鎏金銅鋪首

北京大葆臺廣陽頃王劉建墓出土?北京考古遺址博物館藏

04.樂舞

羅馬帝國時期，宴會文化在人們的日常生活中扮演著重要的角色，宴會不僅是一種社交活動，也是展示財富、地位和權(quán)利的機會。宴會期間，音樂表演、舞蹈和演講都可以為宴會添加娛樂和享受的分為。這尊雕塑作品中的舞者可能為酒神女祭司梅納德斯，她在微醺的狀態(tài)下，忘情的舞蹈，沉浸在宴飲歡愉中。

舞者浮雕（復(fù)制品）

原物為羅馬帝國時期

羅馬文明博物館藏

她雙臂優(yōu)美，

動作細(xì)膩，

她扭動柳腰，

風(fēng)姿綽約。

——[古羅馬]奧維德《愛情詩》

兀動赴渡，

指顧應(yīng)聲，

羅衣從風(fēng)，

長袖交橫。

——[東漢]傅毅《舞賦》

西漢 舞者陶俑

陜西漢景帝陽陵出土 漢景帝陽陵博物館藏

西漢?玉舞人

北京大葆臺廣陽頃王劉建王后墓出土?北京考古遺址博物館藏

05.食器

古羅馬時期的飲食器具造型簡約，更接近現(xiàn)代樣式。漢代的飲食器具則具有典型的時代特征，耳杯、漆器、奩等各具漢代特色，也有銅、陶、漆等不同質(zhì)地，體現(xiàn)了漢代飲食器具的多樣化與生活化。

赫馬佛洛狄忒斯青銅雕像

公元 1 世紀(jì)上半夜

卡比托利歐博物館藏

赫馬佛洛狄忒斯青銅雕像是希臘神話中的一位陰陽神，是神使赫爾墨斯與愛神阿佛洛狄忒之子，擁有男性和女性的雙重特征，常以少女的形象出現(xiàn)。這座雕像的尺寸小于真人形象，是對希臘晚期雕像范式的再創(chuàng)作。它最初應(yīng)用于支撐某種托盤，它是貴族府邸中裝飾宴會陳設(shè)的典型雕像。

西漢 漁陽王后漆盤

1993 年長沙望城坡長沙國漁陽王后墓出土?長沙市考古文物研究室藏

盤用途多樣，在飲食時多用于盛食，這件漆盤出土于望城坡長沙國漁陽王后墓，底部刻有“漁陽”二字銘文，造型簡約、實用美觀，與馬王堆漢墓出土的漆器基本類似，為西漢時期常用的盛食器具。中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)天然漆器并加以利用的國家，漆工藝的發(fā)展在西漢時期步入黃金時代，尤其實用漆器種類于數(shù)量劇增，占據(jù)西漢社會生活的重要位置，常見于西漢飲食生活器具中。

02

巾幗風(fēng)韻

強盛的帝國、繁榮的經(jīng)濟、多元的文化，羅馬與漢代女性得以在更廣闊的天地展翅翱翔。她們不再囿于家庭瑣事，而是積極投身社會生產(chǎn)與生活，展現(xiàn)著別樣的風(fēng)采。上層貴族女性利用自身優(yōu)勢和社會資源，躋身于女性弱勢的政治領(lǐng)域，撥動歷史的轉(zhuǎn)盤；平民女性則在有限的社會資源下，積極從事生產(chǎn)活動，在織機上的一經(jīng)一緯隨著絲路走向經(jīng)天緯地，醫(yī)學(xué)、手工業(yè)、商業(yè)等多個社會經(jīng)濟領(lǐng)域定格永恒的女性背影。此部分主要聚焦于東西方女性在社會生活中的多元角色和貢獻(xiàn)。無論是廟堂之上的貴婦，還是江湖之遠(yuǎn)的凡婦，她們都以各自的方式，為社會的繁榮與進步貢獻(xiàn)著力量。

尤利亞·多姆納大理石肖像

公元 2 世紀(jì)晚期 多里亞·潘菲利別墅博物館藏?

尤利亞·多姆納（Julia Domna）是塞普蒂米烏斯·塞維魯（Septimius Severus）皇帝的妻子，即羅馬帝國的皇后，并以她的智慧和政治能力而聞名。塞維魯在位期間，尤利亞更多的是扮演皇帝的顧問，尤其在他遠(yuǎn)征期間。在她兒子卡拉卡拉和蓋塔短暫統(tǒng)治時，她作為皇太后繼續(xù)扮演重要角色。同時，她的影響力延伸到宗教和哲學(xué)領(lǐng)域，這也使她成為了藝術(shù)作品的重要題材。

莉薇婭大理石雕像

公元前 20-前 10 年

卡比托利歐博物館藏

莉薇婭是羅馬第一位皇帝屋大維·奧古斯都的妻子，也就是羅馬帝國的首位皇后。盡管羅馬傳統(tǒng)賦予女性的公共角色有限，莉薇婭卻以其智慧、魅力和政治手腕在幕后發(fā)揮了重要作用。她是羅馬帝國早期最有權(quán)利的女性，多次以實際執(zhí)政的身份主宰帝國政治，她也是奧古斯都的忠實顧問，成為羅馬女性的典范。

普洛蒂娜大理石肖像

公元 112-121 年

卡比托利歐博物館藏

普羅蒂娜是羅馬帝國皇帝圖拉真的皇后，以其賢德和影響力著稱。她出生于南法一個不太顯赫的家庭，但因其智慧和教養(yǎng)而得到圖拉真的青睞。作為皇后，普羅蒂娜不僅是皇帝的親密伴侶，還是女性教育和福利的倡導(dǎo)者。她在皇室內(nèi)外都推崇節(jié)儉和道德的生活方式，對公共福利項目表現(xiàn)出濃厚的興趣。普羅蒂娜支持哲學(xué)家，并且在她的鼓勵下，圖拉真采取了更為人道和開明的政策。她在圖拉真去世后，幫助其繼位者哈德良登上帝位，顯示了她在政治上的影響力。普羅蒂娜以智慧、慈悲和政治手腕為后世所記。

縱觀羅馬與漢代，廣大普通女性才是女性群像中的主角。她們是家庭的溫暖港灣，也是社會與國家運轉(zhuǎn)的堅實支柱。她們在瑣碎的家務(wù)中展現(xiàn)勤勞，于田間地頭播撒希望；她們以巧手編織夢想，在手工制品中融入智慧與情感；她們穿梭于市井之中，以敏銳的眼光捕捉商機。她們或妙手回春，救死扶傷；或戎裝上陣，英勇無畏；或揮毫潑墨，抒發(fā)豪情。她們用激昂的情感和無盡的智慧感悟世界，在歷史舞臺上盡情舞動，留下炫彩華章。

東漢 采桑畫像石磚

1986 年綿竹新市鄉(xiāng)出土 成都博物館藏

在漢代，女性從事的家務(wù)勞動中最主要的一項工作是紡織，在采桑、養(yǎng)蠶、繅絲到制成布匹等過程中起到主導(dǎo)作用。“羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤”（《陌上桑》），桑蠶是進行織績的前提，這塊東漢時期的采桑畫像磚，所描繪的正是女性采桑時的勞動景象。畫像中一女子立于門外，彎腰采桑。

陶質(zhì)織布機配重

公元前 6-前 2 世紀(jì)

卡比托利歐博物館藏

在古羅馬時期，女性主要的家務(wù)勞動就是紡織活動。特別是早期織布機的出現(xiàn)，大大地提高了女性的生產(chǎn)效率，推動了紡織業(yè)的發(fā)展。該組古羅馬時期的織布機配重，巧妙地利用了重力原理，極大地節(jié)省了人力。

西漢 騎兵女陶俑

陜西漢景帝陽陵出土 漢景帝陽陵博物院藏

翻閱歷史文獻(xiàn)，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)女性參軍的記載，漢代以前女性主要負(fù)責(zé)為前線士兵運送糧草以及照顧傷病等輔助工作。到了漢代，女性參軍的情況有所發(fā)展，典籍就記載到，當(dāng)時西北邊郡女性頗習(xí)兵事，“猶戴戟操矛，挾弓負(fù)矢”。在皇宮中，女性充當(dāng)騎兵儀仗隊的角色，負(fù)責(zé)陪同皇后出巡，以壯行威，漢景帝陽陵出土的這組女騎兵俑神情冷峻，眉脊如山，當(dāng)為皇家儀仗。

西漢 著衣式彩繪侍女陶俑和塑衣式彩繪侍女陶俑

陜西漢景帝陽陵出土?漢景帝陽陵博物院藏

03

花好人團圓

也許對愛情的向往，對戀人的思念，以及對家人的祈愿，才是女性內(nèi)心世界中最真實的情感獨白。走近她們，會發(fā)現(xiàn)那細(xì)膩如水的思緒，熾熱如火的情感以及溫柔善良的美。在該部分，我們將跟隨漢代與古羅馬女性的心跡，沉浸在一段關(guān)于愛情與婚姻的跨時空對話之中，感受她們對浪漫情感和美滿婚姻的深深期盼與執(zhí)著追求。對神祇的祭祀與祈愿也是女性情感的主要表達(dá)，在祭壇的燭火間，她們訴說著對自己人生的期盼和愿望，以及對美好生活永恒不變的純真向往。

西漢?草葉紋銘文銅鏡

陜西漢景帝陽陵出土 漢景帝陽陵博物院藏

作為日常生活用品，銅鏡也寄托著人們對美好愛情的祝福與祈愿，許多銅鏡的背面都鑄刻著一段段表達(dá)夫妻或戀人深情、異地相思的吉語。這類吉語文字樸實，卻情意綿綿，感情真摯，表達(dá)了男女之間的忠貞愛情，亦或傾訴著妻子對遠(yuǎn)行丈夫的思念之情。這面草葉紋銅鏡為伏螭鈕方座，座外飾雙線方框，其間有八字銘文：“久不想見，長毋相忘”。睹鏡念親人，銘文寄相思。以鏡自喻依托相思之辭，寄托了女性對自己愛戀之人的愛之深，也蘊含了女子期盼愛戀之人對自己忠誠的愿望。

婚禮場景石棺殘件

公元 2 世紀(jì)中葉

卡比托利歐博物館—蒙特馬爾蒂尼中心博物館藏

婚禮是愛情的見證，也是社會的儀式。羅馬婚禮是女性從一個婚禮的參與者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣匾蓡T的過程。這塊殘件記錄了羅馬婚禮場景的一部分，兩位新人的右手相握，象征著他們之間連接起了新紐帶。在新郎和新娘之間出現(xiàn)了和諧之神孔科耳狄亞或婚姻之神朱諾·普羅努巴，她們都是守護婚姻的女神，守護著新婚夫婦美好的婚姻與愛情。

麗達(dá)與天鵝雕塑

公元 2 世紀(jì)上半葉

卡比托利歐博物館藏

這件展品講述的古希臘神話中的著名故事“麗達(dá)與天鵝”，麗達(dá)原是埃托利亞國王的女兒，即海仙之女，她嫁給斯巴達(dá)王廷達(dá)瑞俄斯，因其丈夫忘了向美神阿芙羅蒂德祭祀，遭到這位女神的報復(fù)。一天，宙斯化作一只天鵝，阿芙羅蒂德化作一只鷹追逐他，麗達(dá)正在湖池沐浴，見一天鵝飛落湖邊，就把它抱在懷里，引起懷孕，生下了四只天鵝蛋，蛋中孵出四個神。作品的主題是生命繁衍，蘊含人類生育的意象與價值。

描繪亞馬遜女戰(zhàn)士的石棺

公元 2 世紀(jì)中期

卡比托利歐博物館藏

亞馬遜女戰(zhàn)士是古希臘神話中的一群傳說人物。據(jù)傳說，她們居住在黑海附近，是由女性組成的戰(zhàn)士部落。她們被描述為勇敢而獨立的女性，擅長騎馬和使用武器。她們曾與希臘人發(fā)生了多次戰(zhàn)爭，這副石棺所描繪的正是亞馬遜女戰(zhàn)士與希臘人戰(zhàn)斗的場景。亞馬遜女戰(zhàn)士也可以像男人一樣拿起兵器，來捍衛(wèi)自己的國家與信仰。

女神伊西絲雕像

公元 2 世紀(jì)晚期—3 世紀(jì)早期

卡比托利歐博物館—蒙特馬爾蒂尼中心博物館藏

伊西絲女神，起源于古埃及宗教，是愛與魔法的象征，在羅馬時期獲得廣泛崇拜。伊西絲被認(rèn)為是理想的妻子與母親，是自然與海洋的保護神，她的崇拜在羅馬帝國各地傳播，尤其是在地中海沿岸。羅馬人將她與本土神祇等同，慶祝她的節(jié)日，并建立廟宇供奉。伊西絲教的儀式包括祭祀、游行和象征性的再生儀式，強調(diào)死亡與復(fù)生的循環(huán)。這種信仰體現(xiàn)了古羅馬社會對于宗教多樣性的包容和融合。

西漢 “安樂如意?長壽無極”裞衣殘片

長沙馬王堆三號墓出土 湖南博物院藏

該件衣物殘片出自馬王堆三號墓西邊廂“裞衣兩笥”的竹笥內(nèi)，所盛放的原是褐色菱紋綺絲綿袍成衣。在菱紋綺殘片上發(fā)現(xiàn)有成豎排列的篆隸“安樂如意 長壽無極”的吉祥語句，是目前已出土絲織品中發(fā)現(xiàn)最早的成句文字。漢代人認(rèn)為死是生的延續(xù)，在裞衣（給死者送葬的衣服）上發(fā)現(xiàn)吉祥話語表達(dá)了當(dāng)時所流行的祝語與愿望，也同時印證了漢代人對于生命永恒和追求長生的期望。

【觀展攻略】

彼美人兮——兩漢羅馬時期女性文物展

以軸心時代之后東西方崛起的漢帝國與羅馬帝國的女性為主體，以女性生命中的家庭生活、情感生活以及社會生活等三個主要生活場景為脈絡(luò)，通過 200 多件（套）來自意大利和國內(nèi)的 19 家博物館的青銅器、陶器、金銀器、玻璃器、玉器、雕塑等展品，用實物呈現(xiàn)女性豐富的精神世界和女性力量，將歷史化了的女性還原到她們所屬的社會、政治、文化空間中去，揭開歷史中失落的女性敘事，反映東西方文化強盛時代的女性生活概貌與社會角色。

開展日期：2024 年 6 月 15 日—2024 年 10 月 7 日

展覽地址：湖南博物院一樓特展二廳

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門票價格：

成人票：50 元/人

優(yōu)惠票：25 元/人（全日制大學(xué)本科及以下在校學(xué)生、60 周歲—65 周歲（不含 65 周歲）、低保戶憑有效證件享受優(yōu)惠價格）

免票群體：

14 周歲（含 14 周歲）以下兒童；65 周歲（含 65 周歲）以上老人、殘障人士、軍隊離退休干部、現(xiàn)役退役軍人(含應(yīng)急救援人員)、現(xiàn)役軍人家屬和“三屬”（烈士遺屬、因公犧牲軍人遺屬、病故軍人遺屬）憑有效證件實行免票。

開放時間：

每周二至周日 9:00—17:00（16:00 停止入館）

每周一閉館

(法定節(jié)假日、暑期的延遲服務(wù)以院方通告為準(zhǔn))

咨詢熱線：0731—84415833/84475933

圖片 | 郁蔥

排版 | 小謝

設(shè)計 | 尹莉莎