楊再平/文 “人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，這是馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所提出的一個(gè)著名論斷。企業(yè)家當(dāng)然更是一切社會(huì)關(guān)系的總和，其正能量的激發(fā)當(dāng)然離不開一定的社會(huì)生態(tài)。所以，探討企業(yè)家正能量的激發(fā)，不能不探討其所必需的社會(huì)生態(tài)。邏輯與事實(shí)表明，企業(yè)家正能量得以激發(fā)所必需的社會(huì)生態(tài)有五，即：認(rèn)可商業(yè)活動(dòng)的社會(huì)生態(tài)、鼓勵(lì)敢先創(chuàng)新的社會(huì)生態(tài)、積極向富求富的社會(huì)生態(tài)、誠實(shí)守信的社會(huì)生態(tài)、信法守法的社會(huì)生態(tài)，我們姑且分別簡稱為認(rèn)商社會(huì)、勵(lì)先社會(huì)、向富社會(huì)、誠信社會(huì)、法治社會(huì)。

認(rèn)商社會(huì)

企業(yè)家正能量得以激發(fā)的社會(huì)生態(tài)首先需是認(rèn)可商業(yè)活動(dòng)的社會(huì)。因?yàn)槠髽I(yè)家即善于發(fā)現(xiàn)各種有利可圖的市場機(jī)會(huì)，敢于承擔(dān)一定責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)，以企業(yè)組織為載體組合相關(guān)資源，去實(shí)現(xiàn)各種有利可圖的市場機(jī)會(huì)的特殊精英群體。“在資本主義社會(huì)以前的各階段中，商業(yè)支配著產(chǎn)業(yè)。” （馬克思語）所以，商業(yè)活動(dòng)是企業(yè)家最基本的活動(dòng)，舍此何來企業(yè)家，更遑論企業(yè)家正能量得以激發(fā)? 這也就是為什么作為商人的企業(yè)家是最古老企業(yè)家的歷史與邏輯理由。

關(guān)于商業(yè)社會(huì)的重要性，斯密的《國富論》有如下經(jīng)典論述：“分工起因于交換能力，分工的程度，因而總要受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹限制。市場要是過小，那就不能鼓勵(lì)人們終生專務(wù)一業(yè)，因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分，隨意換得自己需要的別人的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。” 而 “分工一經(jīng)完全確立一個(gè)人自己勞動(dòng)的生產(chǎn)物，便只能滿足自己欲望的極小部分。他的大部分欲望，是用自己消費(fèi)不了的剩余勞動(dòng)產(chǎn)物，交換自己所需要的別人勞動(dòng)產(chǎn)物的剩余部分來滿足，于是，一切人都要依賴交換而生活，或者說，在一定程度上，一切人都成為商人，而社會(huì)本身，嚴(yán)格地說，也成為商業(yè)社會(huì)。”

縱觀歷史長河，在中國古代，商業(yè)活動(dòng)的地位經(jīng)歷了從重視到抑制的復(fù)雜變化。商周時(shí)期，商業(yè)活動(dòng)已初具規(guī)模，商人們通過長途販運(yùn)和貿(mào)易積累了大量財(cái)富，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要力量。然而，隨著農(nóng)業(yè)社會(huì)的穩(wěn)固，重農(nóng)抑商的思想逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。從戰(zhàn)國晚期到南北朝，統(tǒng)治者為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，實(shí)施了一系列抑制商業(yè)發(fā)展的政策。以至于中國的傳統(tǒng)文化原來是瞧不起商業(yè)，輕視商業(yè)的。過去商人子弟、商人家族是不能考功名的，對(duì)商業(yè)是壓制。

然而，盡管有抑商政策的存在，商業(yè)活動(dòng)并未完全消失，反而在某些時(shí)期如唐宋時(shí)期迎來了新的興盛。這一時(shí)期，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和坊市制度的變革，商業(yè)活動(dòng)日益繁榮。例如，唐代的揚(yáng)州和益州（今成都）成為了重要的商業(yè)城市，商人們通過經(jīng)營絲綢、茶葉等商品，積累了巨額財(cái)富，并積極參與社會(huì)公益事業(yè)，如修建寺廟、資助文化教育等，展現(xiàn)了企業(yè)家的正能量。

進(jìn)入明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)再次迎來復(fù)興。這一時(shí)期，晉商和徽商等商幫的崛起成為商業(yè)史上的重要篇章。晉商以經(jīng)營鹽業(yè)和票號(hào)業(yè)著稱，如著名的日升昌票號(hào)，其創(chuàng)始人雷履泰通過創(chuàng)新金融業(yè)務(wù)和誠信經(jīng)營，使得日升昌成為了當(dāng)時(shí)中國最大的票號(hào)之一。徽商則以經(jīng)營茶葉、木材和典當(dāng)業(yè)為主，他們通過長途販運(yùn)和海外市場拓展，積累了巨額財(cái)富，并積極參與社會(huì)公益事業(yè)，如修建橋梁、資助貧困學(xué)生等。這些商幫的成功不僅在于其商業(yè)才能和勤奮精神，更在于他們得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可和支持。社會(huì)的認(rèn)可激發(fā)了商幫成員的企業(yè)家正能量，推動(dòng)了商業(yè)活動(dòng)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

進(jìn)入近現(xiàn)代，隨著西方列強(qiáng)的入侵和民族危機(jī)的加深，中國商業(yè)活動(dòng)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在這一時(shí)期，一批具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的企業(yè)家如張謇、榮氏兄弟等紛紛涌現(xiàn)。張謇作為實(shí)業(yè)救國的倡導(dǎo)者，創(chuàng)辦了南通大生紗廠等一系列企業(yè)，推動(dòng)了民族工業(yè)的發(fā)展。榮氏兄弟則通過創(chuàng)辦面粉廠和紡織廠等企業(yè)，成為了當(dāng)時(shí)中國最大的民族資本家之一。他們通過興辦實(shí)業(yè)、推動(dòng)民族工業(yè)的發(fā)展，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和愛國情懷。社會(huì)的動(dòng)蕩與變革促使人們重新審視商業(yè)活動(dòng)的價(jià)值，商業(yè)活動(dòng)逐漸被視為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。企業(yè)家們的正能量在社會(huì)的認(rèn)可和支持下得以充分釋放，為中國現(xiàn)代化的進(jìn)程注入了強(qiáng)大動(dòng)力。

我們在改革開放前，甚至初期，是不允許個(gè)人經(jīng)商的，過去很多物資都是統(tǒng)購統(tǒng)銷，更不用說長途販運(yùn)。過去誰要搞了長途販運(yùn)戴很高的帽子，叫做投機(jī)倒把。允許做長途販運(yùn)是1978年，那時(shí)，可謂我國“首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的薛暮橋在國務(wù)院務(wù)虛會(huì)上提出應(yīng)當(dāng)為長途販運(yùn)平反，利用市場活躍流通。那以后，中國逐步放寬對(duì)商業(yè)活動(dòng)的限制，社會(huì)對(duì)商業(yè)活動(dòng)的認(rèn)可顯著提升，催生了一批具有國際競爭力的企業(yè)。

在古代西方，商業(yè)活動(dòng)同樣經(jīng)歷了從無到有、從小到大的發(fā)展歷程。從古希臘羅馬時(shí)期開始，商業(yè)活動(dòng)就成為城邦經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。例如，古希臘的雅典和古羅馬的羅馬城都是當(dāng)時(shí)重要的商業(yè)中心，商人們通過海上貿(mào)易和陸路運(yùn)輸將商品運(yùn)往各地，促進(jìn)了城邦之間的經(jīng)濟(jì)交流和文化融合。城邦政府對(duì)商業(yè)活動(dòng)的支持和保護(hù)為商人們提供了良好的發(fā)展環(huán)境，激發(fā)了他們的企業(yè)家正能量。商人們通過不斷創(chuàng)新和拓展市場，推動(dòng)了城邦經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展。

進(jìn)入中世紀(jì)，歐洲商業(yè)活動(dòng)在宗教機(jī)構(gòu)的支持下迎來了新的復(fù)興。城市共和國如威尼斯和熱那亞的興起為商業(yè)活動(dòng)提供了更加廣闊的發(fā)展空間。威尼斯商人通過經(jīng)營地中海貿(mào)易和東方貿(mào)易，積累了巨額財(cái)富，并建立了強(qiáng)大的商業(yè)帝國。熱那亞商人則通過經(jīng)營銀行業(yè)和保險(xiǎn)業(yè)等金融業(yè)務(wù)，成為了當(dāng)時(shí)歐洲最重要的金融中心之一。他們通過組建商業(yè)行會(huì)和建立市場規(guī)則，維護(hù)了商業(yè)秩序和公平競爭。社會(huì)的認(rèn)可和支持使得商人階級(jí)逐漸崛起為當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要力量。商人們通過積極參與社會(huì)公益事業(yè)和資助文化事業(yè)，展現(xiàn)了企業(yè)家的正能量和社會(huì)責(zé)任感。

工業(yè)革命的到來徹底改變了西方商業(yè)的面貌。工業(yè)化帶來了大規(guī)模生產(chǎn)和交通運(yùn)輸?shù)母镄拢瑸樯虡I(yè)活動(dòng)提供了更加便捷和高效的手段。在這一時(shí)期，一批具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家如瓦特、福特等紛紛涌現(xiàn)。瓦特作為蒸汽機(jī)的發(fā)明者，他的創(chuàng)新成果推動(dòng)了工業(yè)生產(chǎn)的飛速發(fā)展。福特則通過創(chuàng)辦福特汽車公司，實(shí)現(xiàn)了汽車的大規(guī)模生產(chǎn)和普及化。他們通過發(fā)明新技術(shù)、創(chuàng)辦新企業(yè)推動(dòng)了工業(yè)革命的深入發(fā)展。社會(huì)的認(rèn)可和支持激發(fā)了企業(yè)家們的正能量和創(chuàng)新精神，推動(dòng)了商業(yè)活動(dòng)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

馬克思在其《資本論》里論述過“從封建生產(chǎn)方式開始的過渡有兩條途徑”：“生產(chǎn)者變成商人和資本家，而與農(nóng)業(yè)的自然經(jīng)濟(jì)和中世紀(jì)城市工業(yè)的受行會(huì)束縛的手工業(yè)相對(duì)立。這是真正革命化的道路。或者是商人直接支配生產(chǎn)。”他指出：“可見，這里發(fā)生了三重過渡：第一，是商人直接成為工業(yè)家；在各種以商業(yè)為基礎(chǔ)的行業(yè)，特別是奢侈品工業(yè)中情形就是這樣；這種工業(yè)連同原料和工人一起都是由商人從外國輸入的，例如在十五世紀(jì)，從君士坦丁堡向意大利輸入。第二，是商人把小老板變成自己的中間人，或者也直接向獨(dú)立生產(chǎn)者購買；他在名義上使這種生產(chǎn)者獨(dú)立，并且使他的生產(chǎn)方式保持不變。第三，是產(chǎn)業(yè)家成為商人，并直接為商業(yè)進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)。”至于當(dāng)時(shí)的重商主義，在馬克思看來，其正是“從流通過程獨(dú)立化為商業(yè)資本運(yùn)動(dòng)時(shí)呈現(xiàn)出的表面現(xiàn)象出發(fā)”，“這部分地是因?yàn)樯虡I(yè)資本是資本本身的最早的自由存在方式；部分地是因?yàn)樗诜饨ㄉa(chǎn)的最早的變革時(shí)期，即現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)生時(shí)期，產(chǎn)生過壓倒一切的影響。”

從商業(yè)活動(dòng)的歷史演變可以看出，無論是東方還是西方，商業(yè)活動(dòng)都經(jīng)歷了從不被認(rèn)可到逐漸被社會(huì)接納乃至推崇的歷程。這一過程中，企業(yè)家正能量的激發(fā)與釋放起到了至關(guān)重要的作用。社會(huì)的認(rèn)可和支持為企業(yè)家們提供了良好的發(fā)展環(huán)境和精神動(dòng)力，推動(dòng)了商業(yè)活動(dòng)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

通過對(duì)比中西商業(yè)活動(dòng)的歷史演變，我們可以發(fā)現(xiàn)商業(yè)文化在不同地域、不同歷史時(shí)期存在著顯著的差異。在中國，商業(yè)活動(dòng)長期受到農(nóng)業(yè)社會(huì)的影響，重農(nóng)抑商的思想深入人心。而在西方，商業(yè)活動(dòng)則更早地獲得了社會(huì)的認(rèn)可和支持，商人階級(jí)在社會(huì)中的地位也相對(duì)較高。然而，隨著全球化的推進(jìn)，中西商業(yè)文化逐漸走向融合，商業(yè)活動(dòng)的價(jià)值和創(chuàng)新精神在全球范圍內(nèi)得到了更廣泛的認(rèn)可。

在中西商業(yè)活動(dòng)中，企業(yè)家精神都展現(xiàn)出了共性與個(gè)性的結(jié)合。無論是中國的晉商、徽商，還是西方的威尼斯商人、工業(yè)革命時(shí)期的企業(yè)家，他們都具備創(chuàng)新、勤奮、誠信等共同的企業(yè)家品質(zhì)。同時(shí)，他們也在不同的歷史背景和文化環(huán)境下，展現(xiàn)出了獨(dú)特的商業(yè)策略和發(fā)展路徑。這種共性與個(gè)性的結(jié)合，為企業(yè)家精神的傳承和發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

從中西商業(yè)活動(dòng)的歷史演變中，我們可以深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的認(rèn)可與支持對(duì)企業(yè)家正能量激發(fā)的重要性。無論是古代還是現(xiàn)代，無論是東方還是西方，社會(huì)的認(rèn)可與支持都是商業(yè)活動(dòng)繁榮發(fā)展的關(guān)鍵因素。只有當(dāng)社會(huì)真正認(rèn)可和尊重商業(yè)活動(dòng)，企業(yè)家們才能獲得足夠的信心和動(dòng)力去創(chuàng)新、去發(fā)展。因此，我們應(yīng)該積極營造尊重企業(yè)家、支持商業(yè)活動(dòng)的社會(huì)氛圍，為企業(yè)家們提供更加廣闊的發(fā)展空間和更加公平的競爭環(huán)境。

從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行邏輯看，商業(yè)活動(dòng)不僅不可或缺，而且往往是有利可圖的重要環(huán)節(jié)，因而也是企業(yè)家們生存發(fā)展的沃土。

班固的《漢書?貨殖傳》里有一段話，“夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門，此言末業(yè)，貧者之資也”，說得很明白。

斯密認(rèn)為，隨著社會(huì)分工的發(fā)展，商人階層自然而然地孵化出來。商人雖然不直接從事生產(chǎn)勞動(dòng)，但他們能夠有效組織資源，有效支配資源，是推動(dòng)社會(huì)分工和財(cái)富增長的重要力量。正是從這一判斷出發(fā)，他在《國富論》中提到，“商人的利益一般總是與國家的利益相一致”。

馬克思在《資本論》里寫道：“古代的商業(yè)民族存在的狀況，就象伊壁鳩魯?shù)纳翊嬖谟谑澜绲目障吨校蛘卟蝗缯f，象猶太人存在于波蘭社會(huì)的縫隙中一樣。最初的獨(dú)立的、頗為發(fā)達(dá)的商業(yè)城市和商業(yè)民族的商業(yè)，是作為純粹的轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易建立在生產(chǎn)民族的野蠻狀態(tài)的基礎(chǔ)上的，這些商業(yè)城市和商業(yè)民族對(duì)這些生產(chǎn)民族起著中介人的作用。”至于商業(yè)勞動(dòng)為非生產(chǎn)性勞動(dòng)的馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，讓人誤以為商業(yè)不重要，其實(shí)是一種誤解。商業(yè)勞動(dòng)的非生產(chǎn)屬性，是就直接創(chuàng)造剩余價(jià)值而言的。商業(yè)對(duì)產(chǎn)業(yè)資本的貢獻(xiàn)是不可忽略的。在馬克思看來，商業(yè)資本可很大程度讓產(chǎn)業(yè)資本從商品銷售中解放出來并節(jié)省流通資本、加速產(chǎn)業(yè)資金的周轉(zhuǎn)、縮短流通時(shí)間。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)微笑曲線，研發(fā)收益率在曲線左上方，簡單制造加工收益率在曲線底部，銷售商業(yè)收益率在右上部。這無疑也是企業(yè)家得以生存發(fā)展的獨(dú)特空間，同時(shí)也是企業(yè)家正能量得以激發(fā)的獨(dú)特空間。

綜上所述，社會(huì)對(duì)商業(yè)活動(dòng)的認(rèn)可是企業(yè)家正能量得以激發(fā)最基本的社會(huì)生態(tài)。面對(duì)未來的發(fā)展挑戰(zhàn)，需繼續(xù)優(yōu)化商業(yè)環(huán)境，提高社會(huì)對(duì)各類商業(yè)活動(dòng)的認(rèn)可度，從而激發(fā)更多的企業(yè)家正能量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展。

勵(lì)先社會(huì)

?“勵(lì)先社會(huì)”，即鼓勵(lì)敢為天下先、志當(dāng)時(shí)代弄潮兒、投身創(chuàng)新事業(yè)的社會(huì)生態(tài)，與“企業(yè)家正能量得以激發(fā)”之間存在著深刻的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。因?yàn)槠髽I(yè)家就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)中爭先創(chuàng)新的精英群體，所以其正能量得以激發(fā)的社會(huì)必須是“勵(lì)先社會(huì)”。

比如，“木秀于林風(fēng)必摧之”“堆出于岸流必湍之”“行高于人眾必非之”盛行的社會(huì)生態(tài)，是很難產(chǎn)生企業(yè)家的，更遑論其正能量得以激發(fā)。“木秀于林風(fēng)必摧之”，暗喻個(gè)體突出就可能遭遇嫉妒與打壓。而企業(yè)家作為社會(huì)的精英群體，其成功不僅是個(gè)人能力的體現(xiàn)，更是對(duì)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。當(dāng)“木”秀于林時(shí)，它應(yīng)當(dāng)成為引領(lǐng)風(fēng)向的標(biāo)桿，而非被風(fēng)摧毀的對(duì)象。因此，社會(huì)應(yīng)建立更加完善的保護(hù)機(jī)制，確保優(yōu)秀個(gè)體和企業(yè)在追求卓越的道路上免受無端的打壓和排擠，讓“木”得以茁壯成長，為整個(gè)森林帶來生機(jī)與活力。

“堆出于岸流必湍之”， 暗示任何超出常規(guī)、挑戰(zhàn)現(xiàn)狀的行為都可能遭遇強(qiáng)烈的反對(duì)和沖擊。而企業(yè)家作為創(chuàng)新的主體，其敢于冒險(xiǎn)、勇于嘗試的精神是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵力量。因此，社會(huì)應(yīng)鼓勵(lì)和支持企業(yè)家的創(chuàng)新行為，為他們提供容錯(cuò)試錯(cuò)的機(jī)制和環(huán)境，讓“堆”能夠穩(wěn)健地立于岸邊，引領(lǐng)潮流，而非被急流沖垮。

“行高于人眾必非之”，這一觀念反映了社會(huì)對(duì)高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的誤解和偏見。而企業(yè)家在追求卓越的過程中，難免會(huì)遭遇質(zhì)疑和批評(píng)，但這正是他們不斷反思、持續(xù)進(jìn)步的動(dòng)力源泉。因此，社會(huì)應(yīng)建立更加開放包容的輿論環(huán)境，鼓勵(lì)人們以理性和客觀的態(tài)度看待企業(yè)家的行為和成就，讓“行高于人”者得到應(yīng)有的尊重和認(rèn)可，而非無端的非議和指責(zé)。

所以，為了構(gòu)建激發(fā)企業(yè)家正能量的“勵(lì)先社會(huì)”，我們需要摒棄那些阻礙個(gè)體和組織追求卓越的傳統(tǒng)觀念，倡導(dǎo)公平競爭、相互尊重、鼓勵(lì)創(chuàng)新、包容差異的文化氛圍和社會(huì)政策。套用上述三個(gè)說法，反其道而改之，或正是企業(yè)家正能量所需要的社會(huì)生態(tài)，即：“木秀于林光必優(yōu)之”“堆出于岸土必培之”“行高于人眾必捧之”。只有這樣，才能讓更多的企業(yè)家在追求卓越的道路上勇往直前，為社會(huì)的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)更大的力量。

這首先就要形成相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值觀，我們姑且稱之為“勵(lì)先社會(huì)價(jià)值觀”。所謂“勵(lì)先社會(huì)價(jià)值觀”，即敢為天下先、志當(dāng)時(shí)代弄潮兒、投身創(chuàng)新事業(yè)者，不僅是社會(huì)認(rèn)可乃至崇尚的佼佼者，而且是社會(huì)大眾普遍追求的目標(biāo)，或是社會(huì)大眾普遍認(rèn)同的自我價(jià)值體現(xiàn)乃至信仰。

?這又需要形成相應(yīng)的文化載體，我們姑且稱之為“勵(lì)先社會(huì)文化”。所謂“勵(lì)先社會(huì)文化”，即塑造、傳播、強(qiáng)化“勵(lì)先社會(huì)價(jià)值觀”的載體，亦即塑造、傳播、強(qiáng)化敢先、爭先、創(chuàng)新等社會(huì)價(jià)值觀的載體，其包括一定的宣傳教育、思想引導(dǎo)、社會(huì)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)等。比如，通過媒體、網(wǎng)絡(luò)、公共廣告等多種形式，廣泛宣傳創(chuàng)新理念、創(chuàng)新成果和創(chuàng)新人物，形成全社會(huì)崇尚創(chuàng)新、支持創(chuàng)新的良好氛圍，就是打造“勵(lì)先社會(huì)文化”所必需的。

構(gòu)建一個(gè)鼓勵(lì)“敢為天下先、志當(dāng)時(shí)代弄潮兒、投身創(chuàng)新事業(yè)”的“勵(lì)先社會(huì)生態(tài)”，還要求我們在社會(huì)政策層面進(jìn)行一系列深刻而系統(tǒng)的調(diào)整與優(yōu)化，以激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)新活力，為創(chuàng)新者提供肥沃的土壤和堅(jiān)實(shí)的支撐。 比如，在中小學(xué)階段加強(qiáng)科學(xué)教育、創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神；同時(shí)，面向公眾開展科普活動(dòng)，提高全民的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí)。設(shè)立國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)等不同層級(jí)的創(chuàng)新獎(jiǎng)項(xiàng)，對(duì)在創(chuàng)新領(lǐng)域做出突出貢獻(xiàn)的個(gè)人和團(tuán)隊(duì)給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。制定更具吸引力的人才引進(jìn)政策，包括落戶優(yōu)惠、住房補(bǔ)貼、子女教育保障等，吸引國內(nèi)外優(yōu)秀人才。建立科學(xué)合理的薪酬制度和股權(quán)激勵(lì)機(jī)制，讓創(chuàng)新人才的貢獻(xiàn)與收益相匹配，激發(fā)其創(chuàng)新動(dòng)力。在全社會(huì)營造尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)新的良好氛圍，讓每一位創(chuàng)新者都能感受到自己的價(jià)值和尊嚴(yán)。同時(shí)倡導(dǎo)“失敗是成功之母”的理念，建立容錯(cuò)機(jī)制，鼓勵(lì)創(chuàng)新者敢于嘗試、敢于冒險(xiǎn)，即使失敗也能從中汲取經(jīng)驗(yàn)、繼續(xù)前進(jìn)。

黨的二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，就包含了構(gòu)建“勵(lì)先社會(huì)”的重要內(nèi)容。比如，其第5條再次重申，“弘揚(yáng)企業(yè)家精神，支持和引導(dǎo)各類企業(yè)提高資源要素利用效率和經(jīng)營管理水平、履行社會(huì)責(zé)任，加快建設(shè)更多世界一流企業(yè)。” 第15條“深化人才發(fā)展體制機(jī)制改革”部分進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“實(shí)施更加積極、更加開放、更加有效的人才政策，完善人才自主培養(yǎng)機(jī)制，加快建設(shè)國家高水平人才高地和吸引集聚人才平臺(tái)。加快建設(shè)國家戰(zhàn)略人才力量，著力培養(yǎng)造就戰(zhàn)略科學(xué)家、一流科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，著力培養(yǎng)造就卓越工程師、大國工匠、高技能人才，提高各類人才素質(zhì)。建設(shè)一流產(chǎn)業(yè)技術(shù)工人隊(duì)伍。完善人才有序流動(dòng)機(jī)制，促進(jìn)人才區(qū)域合理布局，深化東中西部人才協(xié)作。完善青年創(chuàng)新人才發(fā)現(xiàn)、選拔、培養(yǎng)機(jī)制，更好保障青年科技人員待遇。健全保障科研人員專心科研制度。” “強(qiáng)化人才激勵(lì)機(jī)制，堅(jiān)持向用人主體授權(quán)、為人才松綁。建立以創(chuàng)新能力、質(zhì)量、實(shí)效、貢獻(xiàn)為導(dǎo)向的人才評(píng)價(jià)體系。打通高校、科研院所和企業(yè)人才交流通道。完善海外引進(jìn)人才支持保障機(jī)制，形成具有國際競爭力的人才制度體系。探索建立高技術(shù)人才移民制度。” 就是構(gòu)建鼓勵(lì)敢為天下先、志當(dāng)時(shí)代弄潮兒、投身創(chuàng)新事業(yè)的“勵(lì)先社會(huì)生態(tài)”的重要指導(dǎo)決定。

在構(gòu)建“勵(lì)先社會(huì)生態(tài)”方面做得比較好的國內(nèi)地方典型堪為深圳，其經(jīng)驗(yàn)不僅推動(dòng)了深圳自身的快速發(fā)展，也為全國乃至全球的創(chuàng)新發(fā)展提供了重要參考。

深圳通過媒體宣傳、文化活動(dòng)等多種形式，廣泛弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，弘揚(yáng)企業(yè)家精神，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)新活力。例如，深圳每年都會(huì)舉辦各種科技創(chuàng)新大賽、創(chuàng)業(yè)沙龍等活動(dòng)，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者提供展示和交流的平臺(tái)。其還注重通過媒體宣傳、表彰獎(jiǎng)勵(lì)等方式，樹立了一批愛國敬業(yè)、守法經(jīng)營、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、回報(bào)社會(huì)的企業(yè)家典范。這些典范的引領(lǐng)作用激發(fā)了更多企業(yè)家的正能量和創(chuàng)業(yè)熱情。設(shè)立“深圳企業(yè)家日”等節(jié)日活動(dòng)，增強(qiáng)企業(yè)家的歸屬感和榮譽(yù)感，進(jìn)一步激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)動(dòng)力和創(chuàng)新精神。還舉辦各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、論壇等活動(dòng)，為企業(yè)家提供展示和交流的平臺(tái)，促進(jìn)創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的碰撞與融合。

該特區(qū)成立以來，政府通過制定和實(shí)施一系列優(yōu)惠政策，如稅收減免、資金補(bǔ)貼、人才引進(jìn)等，吸引和激勵(lì)企業(yè)家在深圳創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。這些政策不僅降低了企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)成本，還為他們提供了更多的發(fā)展機(jī)遇。比如，其為高層次人才提供豐厚的補(bǔ)貼，包括杰出人才、國家級(jí)領(lǐng)軍人才、地方級(jí)人才和后備級(jí)人才等。補(bǔ)貼金額從160萬到600萬不等，分5年等額發(fā)放。除了市級(jí)的補(bǔ)貼外，部分區(qū)還提供1:1的配套補(bǔ)貼，進(jìn)一步增強(qiáng)了政策的吸引力。高層次人才的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)涵蓋了多個(gè)領(lǐng)域，包括科技、教育、藝術(shù)、體育、醫(yī)學(xué)、金融等。認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)注重個(gè)人的專業(yè)技能、杰出貢獻(xiàn)以及符合深圳經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的程度。高層次人才在深圳全職工作后，可享受配偶就業(yè)、子女入學(xué)、生活便利等方面的全面政策支持。

其頗有影響的人才引進(jìn)項(xiàng)目包括：頂尖人才匯聚項(xiàng)目“頂才匯”：聚焦集成電路、人工智能、生物醫(yī)藥等關(guān)鍵領(lǐng)域，通過“一事一議”的方式引進(jìn)全球頂尖人才，提供全方位的政策支持。

企業(yè)人才匯聚項(xiàng)目“企才匯”：圍繞戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域，分類分檔確定高端緊缺崗位清單，對(duì)企業(yè)聘用清單內(nèi)人才給予補(bǔ)貼。

創(chuàng)業(yè)人才匯聚項(xiàng)目“創(chuàng)才匯”：打造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)，對(duì)高層次人才創(chuàng)辦的企業(yè)或領(lǐng)銜的重大項(xiàng)目給予一攬子支持，包括項(xiàng)目落地、科技研發(fā)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、投融資等方面。

青年人才匯聚項(xiàng)目“青才匯”：在科技計(jì)劃和人才項(xiàng)目評(píng)審中向青年科學(xué)家傾斜，解決青年人才的實(shí)際困難，如子女入托入學(xué)、住房等。

其人才引進(jìn)機(jī)制也頗有吸引力：一是破除“四唯”現(xiàn)象：通過實(shí)施“鵬城孔雀計(jì)劃”，深圳進(jìn)一步破除人才評(píng)價(jià)中的“唯論文、唯職稱、唯學(xué)歷、唯獎(jiǎng)項(xiàng)”現(xiàn)象，構(gòu)建“能力+業(yè)績”的人才評(píng)價(jià)體系。二是強(qiáng)化市場激勵(lì)導(dǎo)向：在市場機(jī)制發(fā)揮主要作用的競爭性領(lǐng)域，突出市場認(rèn)可和市場評(píng)價(jià)，通過個(gè)稅優(yōu)惠等市場化激勵(lì)方式支持人才發(fā)展。三是加大人才安居保障：加快完善住房供應(yīng)與保障體系，為各類人才提供租住和購買人才住房的優(yōu)惠。特別是高精尖缺人才，將享受更大優(yōu)惠力度的人才住房租售政策。

深圳致力于打造“熱帶雨林式”的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)，以項(xiàng)目為牽引，貫通人才和產(chǎn)業(yè)、科技、金融政策，助力人才創(chuàng)業(yè)提速增效。例如，通過舉辦各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，如中國海外人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，吸引全球創(chuàng)新項(xiàng)目和人才來深圳參賽并落地。

上述構(gòu)建“勵(lì)先社會(huì)生態(tài)”的若干社會(huì)政策成功吸引了大量企業(yè)家前來投資興業(yè)，并推動(dòng)了高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。例如其在5G、人工智能、生物科技、新能源等領(lǐng)域具有領(lǐng)先的技術(shù)實(shí)力和產(chǎn)業(yè)規(guī)模。其高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，形成了華為、騰訊、比亞迪等一批具有國際競爭力的龍頭企業(yè)。這些企業(yè)在技術(shù)研發(fā)、產(chǎn)品開發(fā)、市場開拓等方面具有較強(qiáng)的實(shí)力，為深圳高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有力支撐。在具體的創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)上，深圳高新區(qū)在全國高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)盈利能力百強(qiáng)榜單中位居第三，截至2024年5月，其凈利潤超2800億元。這些成效不僅為深圳經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了有力支撐，也為全國乃至全球的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展樹立了典范。

國際上，新加坡在創(chuàng)建“勵(lì)先社會(huì)生態(tài)”方面也展現(xiàn)了一系列典型做法與經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)和做法不僅促進(jìn)了新加坡的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也為其在國際舞臺(tái)上樹立了創(chuàng)新引領(lǐng)的典范。

其政府積極倡導(dǎo)創(chuàng)新文化，通過媒體宣傳、文化活動(dòng)等多種形式，營造全社會(huì)關(guān)注創(chuàng)新、支持創(chuàng)新的良好氛圍。同時(shí)鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人敢于嘗試、敢于創(chuàng)新，容忍失敗和挫折，為創(chuàng)新提供寬松的社會(huì)環(huán)境。

新加坡的教育體系注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，從小學(xué)到大學(xué)都設(shè)置了豐富的科技創(chuàng)新課程和活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)校與企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)合作，開展產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目，為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)和就業(yè)平臺(tái)。

其實(shí)施全球人才戰(zhàn)略，通過優(yōu)厚的待遇和工作環(huán)境吸引海外高層次人才來新加坡工作和生活。加大對(duì)本土人才的培養(yǎng)力度，通過設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金、提供培訓(xùn)機(jī)會(huì)等方式，培養(yǎng)具有國際視野和創(chuàng)新能力的人才隊(duì)伍。

其實(shí)施“起新—先鋒”計(jì)劃，為創(chuàng)業(yè)者提供培訓(xùn)并幫助他們將創(chuàng)新想法轉(zhuǎn)化為可行方案。設(shè)立中小企業(yè)中心（SME Centres）和生產(chǎn)力促進(jìn)中心（Productivity Centres），為中小企業(yè)提供咨詢服務(wù)和專業(yè)化解決方案，包括海外擴(kuò)張、融資發(fā)展、提高生產(chǎn)力、創(chuàng)新能力等方面的支持。

綜上所述，新加坡在創(chuàng)建“鼓勵(lì)敢為天下先、志當(dāng)時(shí)代弄潮兒、投身創(chuàng)新事業(yè)的‘勵(lì)先社會(huì)生態(tài)’”方面取得了顯著成效。這些經(jīng)驗(yàn)和做法不僅為新加坡自身的發(fā)展提供了有力支撐，也為全球其他國家和地區(qū)提供了有益的借鑒和啟示。

向富社會(huì)

何為向富社會(huì)？且看斯密在其《國富論》里的一段描述：“在當(dāng)前的時(shí)代，在歐洲的大部分地區(qū)里，如果一個(gè)可信的白天工作者在公共場合出現(xiàn)而又沒穿亞麻襯衫的話，他就會(huì)感到羞愧。沒有亞麻襯衫意味著他窮到了可恥的地步，除非他混得太差，否則他是不會(huì)淪落成這樣的。風(fēng)俗習(xí)慣以同樣的方式使得皮鞋在英國也成為了生活必需品。即使是最貧窮的人，無論是男是女，如果沒穿皮鞋就出現(xiàn)在公共場合，他/她都會(huì)感到羞愧。”

向富社會(huì)生態(tài)與企業(yè)家正能量得以激發(fā)之間存在怎樣的內(nèi)在邏輯？這也可從斯密的《國富論》找到答案：“幾乎一切人都得成為實(shí)業(yè)家,都有從事某種產(chǎn)業(yè)的必要。荷蘭的現(xiàn)狀,似與此相似。在那里,不是實(shí)業(yè)家,就不能算是時(shí)髦人物。需要使得幾乎每一個(gè)人都習(xí)以為常地去經(jīng)營某種行業(yè)。習(xí)俗又到處又到處支配時(shí)尚。不和別人穿上同樣的服裝，便成為笑柄；不和別人同樣從事實(shí)業(yè)，也不免成為笑柄。一個(gè)無所事事的游惰者，側(cè)身實(shí)業(yè)家中間，正如一個(gè)文官側(cè)身軍隊(duì)中間一樣，會(huì)感到很尷尬，甚至?xí)艿捷p視。”

向富社會(huì)，簡而言之，是一個(gè)鼓勵(lì)追求財(cái)富、尊重個(gè)人奮斗成果、倡導(dǎo)通過合法手段實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)形態(tài)。它不僅僅是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求，更是一種積極向上的生活態(tài)度和價(jià)值觀的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一。

向富社會(huì)是一種積極向上的社會(huì)氛圍。在這種氛圍中，人們普遍認(rèn)同并尊重通過合法手段獲取財(cái)富的行為，將成功視為個(gè)人努力與智慧的結(jié)晶。這種觀念轉(zhuǎn)變不僅消除了社會(huì)上的嫉恨與不滿情緒，也為企業(yè)家們提供了更加寬松與包容的社會(huì)環(huán)境。在這種氛圍下，企業(yè)家們能夠更加自信地追求自己的夢想與目標(biāo)，同時(shí)也能夠感受到來自社會(huì)各界的支持與鼓勵(lì)。這種積極向上的社會(huì)氛圍為企業(yè)家們的成長與發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力與心理支持。

向富社會(huì)對(duì)企業(yè)家的重要性不言而喻。誠如凡勃倫的《企業(yè)論》所言：“企業(yè)家的動(dòng)機(jī)是金錢上的動(dòng)機(jī)，吸引他們的是對(duì)他個(gè)人或?qū)λ鶎倨髽I(yè)的經(jīng)濟(jì)利益。” 無須諱言，追求財(cái)富或富裕無疑是企業(yè)家的內(nèi)在動(dòng)力。所以，向富社會(huì)，不僅為企業(yè)家提供了成長的土壤與舞臺(tái)，還通過激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)力、提供公平競爭環(huán)境、強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感、促進(jìn)資源優(yōu)化配置與共享以及構(gòu)建積極向上的社會(huì)氛圍等方式，全方位地支持著企業(yè)家的成長與發(fā)展。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)推動(dòng)向富社會(huì)的構(gòu)建與完善，為企業(yè)家們創(chuàng)造更加有利的社會(huì)環(huán)境，共同推動(dòng)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。

在向富社會(huì)中，企業(yè)家被視為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，他們的創(chuàng)新精神得到廣泛的認(rèn)可與尊重。這種社會(huì)氛圍極大地激發(fā)了企業(yè)家的創(chuàng)新動(dòng)力，使他們敢于嘗試新技術(shù)、新模式，不斷突破傳統(tǒng)束縛，探索未知領(lǐng)域。同時(shí)，社會(huì)對(duì)創(chuàng)新的包容與鼓勵(lì)，也為企業(yè)家提供了更多的試錯(cuò)機(jī)會(huì)，降低了創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)成本。

與向富社會(huì)相反的是“甘貧守窮”乃至“以貧為榮”的社會(huì)。“甘貧守窮”無疑是不思進(jìn)取的惰性，而“以貧為榮”則是不思進(jìn)取“甘貧守窮”的自我安慰、標(biāo)榜進(jìn)而強(qiáng)化。這在當(dāng)下是不可思議的，但曾在一個(gè)時(shí)期卻是普遍存在的，所以才有黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人一再澄清式指出，“貧窮不是社會(huì)主義”。就是當(dāng)下，“以貧為榮”仍在一定群體范圍存在。比如，一些群體利用國家的扶貧政策，拿國家的好，貧且樂之。城市里開著豪車的“假低保戶”，占著國家的“解困房、經(jīng)濟(jì)適用房、廉租房”拿它們來出租獲利；有些貧困地區(qū)不愿摘帽子，哭窮喊窮，力爭享受著國家扶貧政策的種種利好，甚至嘲諷脫了貧困帽子的地區(qū)傻冒。如此社會(huì)生態(tài)，當(dāng)然是不可能產(chǎn)生企業(yè)家的，更遑論企業(yè)家正能量的激發(fā)。

更有甚者則是“紅眼病”心態(tài)驅(qū)使的無區(qū)別普遍仇富的社會(huì)生態(tài)，這種社會(huì)生態(tài)可謂企業(yè)家之毒藥，其存在與企業(yè)家正能量的以激發(fā)必成反比。“紅眼病”心態(tài)，即一種因嫉妒他人成功、財(cái)富或地位而產(chǎn)生的心理不平衡狀態(tài)，當(dāng)這種心態(tài)在社會(huì)中廣泛蔓延，形成無區(qū)別普遍仇富的社會(huì)生態(tài)時(shí)，確實(shí)對(duì)企業(yè)家群體構(gòu)成了深刻的負(fù)面影響，成為阻礙企業(yè)家精神發(fā)揚(yáng)與企業(yè)健康發(fā)展的“毒藥”。

20世紀(jì)80年代一部叫《月亮灣的風(fēng)波》的電影就“源于生活而高于生活”藝術(shù)地再現(xiàn)了上述情況。電影講述了調(diào)整農(nóng)村政策以后，勤勞、節(jié)儉的江冒富大叔現(xiàn)在成了月亮灣的第一個(gè)萬元戶，然而各種麻煩也接踵而來：有的人以各種理由向他借錢，還有的人借口參觀學(xué)習(xí)到他家揩油，搞得他無法應(yīng)付，有苦難言。公社李主任兒子結(jié)婚時(shí)向冒富借的錢沒有還，現(xiàn)在要蓋房子了，又通過民兵營長來向冒富借1000元。冒富正在犯愁，他的親家慶亮也找上門來，聲稱為豐富山鄉(xiāng)文化生活作貢獻(xiàn)，要向他借1000元買架彩色電視機(jī)，免費(fèi)到各村放映。慶亮并告誡冒富，說李主任是敲詐勒索，有借無還，千萬不能再借錢給他，同時(shí)還逼著冒富報(bào)假案。偽稱被偷了5000元。跟著，慶亮便將冒富身邊僅有的1000元現(xiàn)款裝進(jìn)了自己的腰包。秋生也是個(gè)冒尖戶，可看到冒富的難處，便一味哭窮，攢下的錢也不敢存銀行/正在調(diào)查冒富丟錢一案的民兵營長偶然發(fā)現(xiàn)秋生準(zhǔn)備買牛，便懷疑是他偷了冒富的錢。秋生夫婦有苦說不出，又怕民兵營長來家搜查，便連夜將手頭的2000元現(xiàn)款埋到屋后菜園地里，誰知偏又被酒后路過的小偷發(fā)現(xiàn)并竊走。冒富自報(bào)假案后，一直坐臥不寧，聽說民兵營長懷疑上了秋生，內(nèi)心更是不安。他既怕冤枉了無辜的秋生，又怕事情弄穿了，自己丟人現(xiàn)眼，落個(gè)報(bào)“假案”的罪名。因此他百般懇求干部們，別再追查“丟錢”的事，可干部沒答應(yīng)。心里矛盾萬分的冒富來找慶亮商量，準(zhǔn)備“投案自首”，不料發(fā)現(xiàn)慶亮正在買票放電視賺錢，一氣之下，冒富大叔和慶亮爭吵起來，并搶回了彩電。不久，省委為保護(hù)勤勞致富的農(nóng)民們積極性，開始狠抓“吃富戶”的歪風(fēng)邪氣。民兵營長退還了以前揩油拿走的鴨蛋，還帶來了李主任欠的500元；一些干部也紛紛退回以前向冒富借的錢；秋生夫婦丟失的錢找了回來。冒富心情非常激動(dòng)，向生產(chǎn)隊(duì)長坦白了自己報(bào)假案的事，還將電視機(jī)送到應(yīng)亮家，與他言歸于好。

在普遍仇富的社會(huì)氛圍中，在“紅眼病”眼中，企業(yè)家的每一次成功都可能被視為“原罪”，他們的努力與智慧被忽視，取而代之的是對(duì)其財(cái)富積累的質(zhì)疑與詆毀。這種環(huán)境無疑會(huì)削弱企業(yè)家的創(chuàng)新動(dòng)力，因?yàn)樗麄儞?dān)心自己的創(chuàng)新成果不僅得不到應(yīng)有的認(rèn)可，反而可能引來不必要的非議和攻擊。長此以往，社會(huì)的整體創(chuàng)新活力將受到嚴(yán)重抑制。

仇富心態(tài)往往伴隨著對(duì)富人的偏見和歧視，導(dǎo)致資本流向受阻。企業(yè)家在投資決策時(shí)可能會(huì)因擔(dān)心社會(huì)輿論壓力而猶豫不決，甚至放棄原本有潛力的項(xiàng)目。這不僅限制了企業(yè)家個(gè)人的發(fā)展空間，也阻礙了社會(huì)資源的優(yōu)化配置，最終影響經(jīng)濟(jì)的整體增長。

在仇富心態(tài)的影響下，一些社會(huì)成員可能傾向于將企業(yè)家的成功歸因于不正當(dāng)手段，而非其個(gè)人的努力與能力。這種偏見可能引發(fā)不正當(dāng)競爭，如通過行政干預(yù)、輿論造勢等手段打壓競爭對(duì)手，破壞市場規(guī)則。這種環(huán)境不僅損害了企業(yè)家的合法權(quán)益，也破壞了公平競爭的市場環(huán)境，不利于企業(yè)的長期發(fā)展。

企業(yè)家作為社會(huì)的精英群體，其言行舉止對(duì)社會(huì)風(fēng)氣具有重要影響。當(dāng)企業(yè)家群體因仇富心態(tài)而遭受不公正待遇時(shí)，他們可能選擇保持沉默或低調(diào)行事，以避免不必要的麻煩。這種態(tài)度無疑會(huì)抑制企業(yè)家正能量的傳播，如創(chuàng)業(yè)精神、社會(huì)責(zé)任感等。同時(shí)，仇富心態(tài)的蔓延也會(huì)加劇社會(huì)分裂與對(duì)立，破壞社會(huì)和諧穩(wěn)定。

“紅眼病”心態(tài)驅(qū)使的無區(qū)別普遍仇富的社會(huì)生態(tài)，確實(shí)對(duì)企業(yè)家群體構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，成為企業(yè)家精神發(fā)揚(yáng)與企業(yè)健康發(fā)展的“毒藥”。要打破這一困境，需要社會(huì)各界共同努力，樹立正確的財(cái)富觀和價(jià)值觀，營造尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造、尊重知識(shí)、尊重人才的良好氛圍。只有這樣，才能激發(fā)企業(yè)家的正能量，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。

改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平當(dāng)年提出的“讓一部分人先富起來”，既是改革開放的一個(gè)重要突破口，也是構(gòu)建向富社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)。鄧小平1985年10月23日會(huì)見美國時(shí)代公司組織的美國高級(jí)企業(yè)家代表團(tuán)時(shí)說：“一部分地區(qū)、一部分人可以先富起來，帶動(dòng)和幫助其他地區(qū)、其他的人，逐步達(dá)到共同富裕。” 1986年3月28日在會(huì)見新西蘭總理朗伊?xí)r說：“我們的政策是讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，以帶動(dòng)和幫助落后的地區(qū)，先進(jìn)地區(qū)幫助落后地區(qū)是一個(gè)義務(wù)。”?1986年8月19日—21日在天津聽取匯報(bào)和進(jìn)行視察的過程中說：“我的一貫主張是，讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，大原則是共同富裕。一部分地區(qū)發(fā)展快一點(diǎn)，帶動(dòng)大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑。”

上世紀(jì)80年代的“萬元戶運(yùn)動(dòng)”，很大程度正是上述政策的偉大實(shí)踐。“萬元戶”?這一概念反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)富裕家庭的認(rèn)可和羨慕，?成為衡量一個(gè)人或家庭經(jīng)濟(jì)狀況的重要標(biāo)準(zhǔn)。?在當(dāng)時(shí)，?成為“萬元戶”意味著家庭年收入或存款達(dá)到或超過一萬元，?這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)相當(dāng)大的數(shù)額，?因此成為許多人努力的目標(biāo)。?

這一概念的出現(xiàn)和流行，?反映了改革開放初期，?中國社會(huì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的渴望和追求。?隨著改革開放的深入，?中國的經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，?人們的生活水平得到了顯著提高，?萬元戶的概念也逐漸淡出，?取而代之的是對(duì)更高生活質(zhì)量和社會(huì)地位的追求。?

此外，?萬元戶的概念不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，?它還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀和文化特征。?它象征著勤勞致富、?個(gè)人奮斗和社會(huì)進(jìn)步，?是改革開放以來中國社會(huì)變遷的一個(gè)縮影。?隨著時(shí)代的變遷，?人們對(duì)成功的定義也在不斷變化，?從單純的物質(zhì)追求轉(zhuǎn)向更全面的個(gè)人發(fā)展和社會(huì)貢獻(xiàn)。?

自那以來，“讓一部分人先富起來”始終是黨和國家一以貫之的重要政策。這在2021年發(fā)布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》里仍有體現(xiàn)：“中國人多地廣，共同富裕不是同時(shí)富裕，而是一部分人一部分地區(qū)先富起來，先富的幫助后富的，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。”

與此同時(shí)，黨和政府還進(jìn)一步提出了“擴(kuò)大中等收入者比重，構(gòu)建橄欖型社會(huì)”的構(gòu)想。2002年，黨的十六大提出“以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者比重，提高低收入者收入水平”，這是我國首次明確擴(kuò)大中等收入群體比重的任務(wù)。2013年國務(wù)院批轉(zhuǎn)發(fā)展改革委、財(cái)政部、人力資源社會(huì)保障部制定的《關(guān)于深化收入分配制度改革的若干意見》，“中等收入群體持續(xù)擴(kuò)大，‘橄欖型’分配結(jié)構(gòu)逐步形成”，為主要目標(biāo)之一。2013年底公布的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》更是強(qiáng)調(diào)要“擴(kuò)大中等收入者比重”。2016年5月16日，中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第十三次會(huì)議，分別研究落實(shí)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、擴(kuò)大中等收入群體工作。強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大中等收入群體，關(guān)系全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的必然要求，是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、國家長治久安的必然要求。國務(wù)院2016年10月21日出臺(tái)《關(guān)于激發(fā)重點(diǎn)群體活力帶動(dòng)城鄉(xiāng)居民增收的實(shí)施意見》，再次強(qiáng)調(diào)“中等收入者比重上升”為主要目標(biāo)之一。2021年8月17日中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)：“擴(kuò)大中等收入群體比重……形成中間大、兩頭小的橄欖型分配結(jié)構(gòu)……使全體人民朝著共同富裕目標(biāo)扎實(shí)邁進(jìn)。”黨的二十大再次規(guī)劃：“到二〇三五年，我國發(fā)展的總體目標(biāo)是：……中等收入群體比重明顯提高……”黨的二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》再次強(qiáng)調(diào)：“穩(wěn)步擴(kuò)大中等收入群體規(guī)模”。

從“讓一部分人先富起來”到“擴(kuò)大中等收入群體規(guī)模”，其實(shí)就是構(gòu)建向富社會(huì)的重要議程與進(jìn)展。

要構(gòu)建向富社會(huì)，也必須加強(qiáng)對(duì)青少年的教育引導(dǎo)，培養(yǎng)他們樹立正確的財(cái)富觀、成功觀和人生觀。通過學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)人們正視貧富差距，尊重他人的成功，將追求財(cái)富與實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、履行社會(huì)責(zé)任相結(jié)合。

建立健全的法律法規(guī)體系是構(gòu)建向富社會(huì)的重要保障。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)市場秩序的監(jiān)管，打擊不正當(dāng)競爭行為，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，為各類市場主體提供公平的競爭環(huán)境。同時(shí)，還應(yīng)完善稅收制度，調(diào)節(jié)收入分配，縮小貧富差距，防止社會(huì)矛盾的激化。

要構(gòu)建向富社會(huì)，必須大力弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)文化，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)業(yè)熱情。政府應(yīng)出臺(tái)更多支持創(chuàng)業(yè)的政策措施，如提供創(chuàng)業(yè)資金、稅收優(yōu)惠、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)等，降低創(chuàng)業(yè)門檻和成本，鼓勵(lì)更多人投身創(chuàng)業(yè)大潮。

社會(huì)認(rèn)同是企業(yè)家精神得以持續(xù)發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵。要構(gòu)建向富社會(huì)，必須強(qiáng)化社會(huì)對(duì)企業(yè)家的認(rèn)同與尊重。媒體應(yīng)加大對(duì)成功企業(yè)家的宣傳力度，展現(xiàn)他們的奮斗歷程和成功經(jīng)驗(yàn)，激勵(lì)更多人向他們學(xué)習(xí)。同時(shí)，社會(huì)各界也應(yīng)給予企業(yè)家更多的理解和支持，共同營造一個(gè)尊重企業(yè)家、鼓勵(lì)創(chuàng)新的社會(huì)氛圍。

總之，人人向往而非嫉恨富裕的向富社會(huì)，是企業(yè)家正能量得以激發(fā)所必需的社會(huì)生態(tài)。它不僅能夠激發(fā)企業(yè)家的創(chuàng)新動(dòng)力，促進(jìn)公平競爭，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，還能夠?yàn)樯鐣?huì)的整體進(jìn)步與發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。因此，我們應(yīng)當(dāng)共同努力，通過加強(qiáng)教育引導(dǎo)、完善法律法規(guī)、弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)文化、強(qiáng)化社會(huì)認(rèn)同等措施，不斷推動(dòng)向富社會(huì)的構(gòu)建，為企業(yè)家的成長與壯大創(chuàng)造更加有利的社會(huì)環(huán)境。

誠信社會(huì)

誠信是金，這是中外古今的一個(gè)基本共識(shí)。早在先秦時(shí)期，儒家就提出了“誠”“信”概念。所謂誠，其本義是指真誠、真實(shí)。《易經(jīng)》之《乾》卦：“修辭立其誠，所以居業(yè)也。”《禮記》之《樂記》：“著誠去偽，禮之經(jīng)也。”《禮記·中庸》把誠視為禮的核心范疇，“唯天下至誠，為能盡其性”，認(rèn)為誠篤之德是達(dá)至“天人合一”境界的前提。《大學(xué)》提出“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”，將誠視為人們認(rèn)識(shí)、修為和治國的重要環(huán)節(jié)。在孟子那里，誠既是天道本體的范疇，也是做人的訣竅，“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。荀子則進(jìn)一步認(rèn)為誠為“政事之本”：“夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。”

所謂信，著眼于人與人之間的關(guān)系，取信于人的初義。《尚書·商書·湯誓》：“爾無不信，朕不食言。”《詩經(jīng)·小雅·巷伯》：“慎爾言也，謂爾不信。”此兩處先秦古籍所示之信，皆包涵言語取信于人的意思。孔子將信視為仁的體現(xiàn)，要求人們“敬事而信”“信則人任焉”，他強(qiáng)調(diào)：“人而無信，不知其可也。”將信作為朋友相交的重要原則。漢代董仲舒將信與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范，認(rèn)為表里如一，言行一致即為信：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也。”朱熹還提出“仁包五常”， “以實(shí)之謂信”。信是人們?nèi)粘＝煌幕緶?zhǔn)則。

在中國傳統(tǒng)文化中，視誠信為立人之本、齊家之道、為政之法，更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧的根基。在中國歷史上，因誠信而流傳的故事比比皆是。曾子殺豬踐諾，教育孩子不能言而無信；商鞅立木為信，換來了改革措施的順利推行；張良守時(shí)，遂得黃石公之教；季布一諾重于千金，而有朋友助其免于災(zāi)禍；晏殊誠實(shí)，宋真宗信其可以教好東宮；童叟無欺，為古代店鋪的招牌。真實(shí)誠懇、以信取人，做到言必行、行必果，一言九鼎，成為中國社會(huì)生活的基本規(guī)范。

?“一個(gè)人如果常常和別人有生意上的來往，他就不盼望從一次交易契約來圖非分的利得而寧可在各次交易中誠實(shí)守約。一個(gè)懂得自己真正利益所在的商人，寧愿犧牲一點(diǎn)應(yīng)得的權(quán)利，而不愿啟人疑竇。”這是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖亞當(dāng)·斯密在其《道德情操論》里說的著名論斷。這體現(xiàn)了他對(duì)個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的深刻洞察。他認(rèn)為，個(gè)體通過在市場中追求個(gè)人利益，不僅可以實(shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，還能無意中提升社會(huì)整體的經(jīng)濟(jì)水平。但同時(shí)，個(gè)體應(yīng)致力于包括誠信在內(nèi)的道德修養(yǎng)的自我完善，以促進(jìn)社會(huì)的整體和諧與進(jìn)步。這些觀點(diǎn)為理解個(gè)體如何在社會(huì)中活動(dòng)提供了寶貴的洞見，并為后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。

這是因?yàn)椋\信是市場公平競爭的前提。在誠信社會(huì)中，企業(yè)和個(gè)人都遵循公平、公正、透明的原則進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不通過欺詐、虛假宣傳等不正當(dāng)手段謀取利益。這種市場環(huán)境能夠激發(fā)企業(yè)家的創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)他們通過提升產(chǎn)品質(zhì)量、優(yōu)化服務(wù)流程、降低生產(chǎn)成本等方式來增強(qiáng)競爭力，而不是依賴非法手段。同時(shí)，公平競爭的市場環(huán)境也能夠保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，提高市場整體的信任度和滿意度。

誠信能夠顯著降低交易成本與風(fēng)險(xiǎn)。在信息不對(duì)稱的市場中，交易雙方往往需要花費(fèi)大量時(shí)間和精力去核實(shí)對(duì)方的信用狀況，這無疑增加了交易成本。而在誠信社會(huì)中，由于信息透明度較高，交易雙方可以更加便捷地獲取對(duì)方的信用信息，從而減少了對(duì)交易對(duì)象的不信任感，降低了交易成本。此外，誠信還能夠減少違約風(fēng)險(xiǎn)，提高合同的履行率，保障交易的順利進(jìn)行。

誠信有助于優(yōu)化資源配置效率。在誠信社會(huì)中，資源能夠更加自由地流動(dòng)到最需要、最能夠高效利用的地方。企業(yè)家在誠信的激勵(lì)下，會(huì)更加注重資源的合理配置和高效利用，通過技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新來提高資源的產(chǎn)出效率。同時(shí)，誠信還能夠促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈上下游企業(yè)的協(xié)同發(fā)展，形成緊密的合作關(guān)系，共同應(yīng)對(duì)市場挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)資源的共享和優(yōu)勢互補(bǔ)。

誠信能夠增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力與穩(wěn)定性。在誠信社會(huì)中，人與人之間的交往基于信任和理解，減少了因猜疑和誤解而產(chǎn)生的矛盾和沖突。這種和諧的社會(huì)氛圍有助于激發(fā)人們的積極性和創(chuàng)造力，推動(dòng)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的順利發(fā)展。同時(shí)，誠信還能夠增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)的歸屬感和認(rèn)同感，提高社會(huì)的整體穩(wěn)定性和抵御外部風(fēng)險(xiǎn)的能力。

誠信是推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。在誠信社會(huì)中，企業(yè)和個(gè)人都更加注重長遠(yuǎn)利益和社會(huì)責(zé)任，積極參與環(huán)境保護(hù)、公益事業(yè)等社會(huì)活動(dòng)。這種可持續(xù)的發(fā)展理念有助于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，為后代子孫留下一個(gè)更加美好的家園。同時(shí)，誠信還能夠促進(jìn)國際合作與交流，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

而誠信對(duì)于企業(yè)家正能量的激發(fā)尤為重要。這是因?yàn)椋髽I(yè)家精神，是創(chuàng)新、冒險(xiǎn)、執(zhí)著與責(zé)任感的集中體現(xiàn)，它不僅是個(gè)人品質(zhì)的展現(xiàn)，更是社會(huì)文化的反映。在誠信社會(huì)中，企業(yè)家們能夠基于相互信任的基礎(chǔ)上開展合作，減少因信息不對(duì)稱帶來的交易成本，將更多精力聚焦于產(chǎn)品創(chuàng)新、服務(wù)優(yōu)化和市場開拓上。誠信作為企業(yè)家精神的基石，促使他們在追求利潤的同時(shí)，不忘社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)持道德底線，這種正向價(jià)值觀的傳遞，不僅提升了企業(yè)的品牌形象，也促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚建設(shè)。

一個(gè)誠信的社會(huì)環(huán)境，能夠有效遏制不正當(dāng)競爭行為，如假冒偽劣、虛假宣傳、商業(yè)賄賂等，為企業(yè)家創(chuàng)造一個(gè)公平競爭的市場舞臺(tái)。在這樣的環(huán)境中，企業(yè)無需通過非法手段獲取競爭優(yōu)勢，而是可以通過技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新來贏得市場。誠信成為市場準(zhǔn)入和競爭的重要標(biāo)尺，激勵(lì)企業(yè)家們加大研發(fā)投入，提升產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)水平，形成良性循環(huán)。此外，誠信還促進(jìn)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，為創(chuàng)新成果提供了法律保障，進(jìn)一步激發(fā)了企業(yè)家的創(chuàng)新熱情和動(dòng)力。

社會(huì)信任是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的潤滑劑，也是企業(yè)家正能量得以廣泛傳播的重要條件。在誠信社會(huì)中，人與人之間的交往基于信任，企業(yè)與消費(fèi)者、供應(yīng)商、合作伙伴之間的合作也建立在相互信任的基礎(chǔ)上。這種信任關(guān)系極大地降低了交易過程中的不確定性，減少了因懷疑和猜忌而產(chǎn)生的額外成本，如調(diào)查成本、監(jiān)督成本等。同時(shí)，信任還促進(jìn)了資源的有效配置，使得企業(yè)家能夠更加高效地整合資源，開展跨領(lǐng)域、跨行業(yè)的合作，共同推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。

誠信社會(huì)不僅關(guān)注當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)利益，更著眼于未來的可持續(xù)發(fā)展。企業(yè)家在誠信文化的熏陶下，更加注重企業(yè)的長遠(yuǎn)規(guī)劃和社會(huì)責(zé)任，積極參與環(huán)境保護(hù)、公益事業(yè)等社會(huì)活動(dòng)，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙贏。同時(shí)，誠信還促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)鏈上下游企業(yè)的協(xié)同發(fā)展，通過共享信息、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、共享成果，構(gòu)建起緊密的合作關(guān)系，共同應(yīng)對(duì)市場挑戰(zhàn)，提升整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的競爭力。這種基于誠信的合作模式，不僅有助于企業(yè)的穩(wěn)健成長，也為社會(huì)的和諧穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

但正如中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)2014年7月23日發(fā)布的《關(guān)于推進(jìn)誠信建設(shè)制度化的意見》所指出的：我國“誠信建設(shè)與人民群眾期望還有差距，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平還不相適應(yīng)，覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)尚未形成，社會(huì)誠信意識(shí)和信用水平整體偏低，商業(yè)欺詐、合同違法、制假售假、偷排污染物、偷逃騙稅、學(xué)術(shù)不端等不良現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，誠信缺失仍然是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中一個(gè)突出問題，誠信建設(shè)制度機(jī)制亟待健全和完善。”

所以，誠信社會(huì)的構(gòu)建任重而道遠(yuǎn)，需要政府、企業(yè)、社會(huì)和個(gè)人等多方面的共同努力。這方面，上述中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)2014年7月23日發(fā)布的《關(guān)于推進(jìn)誠信建設(shè)制度化的意見》明確提出了推進(jìn)誠信建設(shè)制度化的主要原則，即：堅(jiān)持以人為本、教育為先，把培育誠信價(jià)值觀念作為長期任務(wù)；堅(jiān)持制度保障、規(guī)范約束，把推進(jìn)征信系統(tǒng)全覆蓋作為重要基礎(chǔ)；堅(jiān)持德法并舉、剛?cè)嵯酀?jì)，把道德教化與依法制裁作為有效手段；堅(jiān)持政府有力推動(dòng)、企業(yè)主動(dòng)作為、社會(huì)共同參與、公民普遍響應(yīng)，把政府、企業(yè)和社會(huì)力量匯集于推進(jìn)誠信建設(shè)各方面各環(huán)節(jié)；堅(jiān)持問題導(dǎo)向、集中治理，把不斷取得階段性成果作為回應(yīng)人民群眾關(guān)切的重要標(biāo)志，力求在治理重點(diǎn)領(lǐng)域、解決突出問題上求突破，在激勵(lì)守信、懲戒失信上見實(shí)效，使全社會(huì)誠信意識(shí)普遍增強(qiáng)，誠信風(fēng)尚日益形成，誠信社會(huì)愈益健全。同時(shí)還提出了若干具體操作性意見：一是建立起全覆蓋的社會(huì)信用信息記錄。主要包括加快征信系統(tǒng)建設(shè)，積極推進(jìn)建立自然人、法人和其他組織統(tǒng)一社會(huì)信用代碼制度，依法收集、整合區(qū)域內(nèi)公民、法人和其他組織的信用信息，完善信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，逐步實(shí)現(xiàn)信息采集全覆蓋。建立信用信息共享機(jī)制，促進(jìn)各部門各地區(qū)信用信息系統(tǒng)統(tǒng)籌整合，依法推進(jìn)信用信息互聯(lián)互通和交換共享，有效消除信用信息“壁壘” “孤島”。二是大力營造誠信建設(shè)有力宣傳輿論聲勢。主要包括培育誠信理念、宣傳先進(jìn)典型、鞭撻失信行為、弘揚(yáng)誠信文化。三是切實(shí)增強(qiáng)誠信教育實(shí)踐針對(duì)性實(shí)效性。主要包括突出企業(yè)主體誠信教育、抓好公共服務(wù)人員誠信教育、納入學(xué)校教育、廣泛開展誠信主題實(shí)踐活動(dòng)。四是建立健全激勵(lì)誠信、懲戒失信長效機(jī)制。主要包括形成褒揚(yáng)誠信的政策導(dǎo)向、形成褒揚(yáng)誠信的政策導(dǎo)向、開展突出問題專項(xiàng)整治、建立誠信發(fā)布制度、完善誠信監(jiān)督體系。五是有力營造誠信建設(shè)法治環(huán)境。主要包括堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法、深化普法教育、健全法規(guī)制度。

當(dāng)然，構(gòu)建企業(yè)家正能量得以激發(fā)的誠信社會(huì)，企業(yè)家更應(yīng)發(fā)揮垂范作用，以自身的誠信行為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。企業(yè)家應(yīng)堅(jiān)守道德底線和法律紅線，不參與任何違法違規(guī)、違背誠信原則的活動(dòng)。只有自身做到誠信經(jīng)營，才能贏得消費(fèi)者的信任和社會(huì)的尊重。應(yīng)將誠信作為企業(yè)的核心競爭力之一，通過提供高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)來樹立企業(yè)的誠信品牌。誠信品牌不僅能夠吸引更多的消費(fèi)者和合作伙伴，還能為企業(yè)帶來長遠(yuǎn)的利益和發(fā)展空間。應(yīng)在企業(yè)內(nèi)部倡導(dǎo)誠信文化，將誠信理念融入到企業(yè)的經(jīng)營管理、員工培訓(xùn)和企業(yè)文化建設(shè)中。通過誠信文化的熏陶和培育，使誠信成為企業(yè)全體員工的共同信仰和行為準(zhǔn)則。

法治社會(huì)

“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段,產(chǎn)生了這樣一種需要:把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個(gè)共同 規(guī)則概括起來,設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣,后來便成了法律。隨著法律的產(chǎn)生,就必然產(chǎn)生出以維護(hù)法律為職責(zé)的機(jī)關(guān)——公共權(quán)力,即國家。” 這是恩格斯在《論住宅問題》中對(duì)法治的必要性與起源所做的一個(gè)著名論述。

法治，作為現(xiàn)代社會(huì)的基石，其核心在于通過公正和透明的法律來規(guī)范人們的行為，確保社會(huì)運(yùn)行的有序性。它不僅反映了一個(gè)國家治理水平的高度，也是衡量一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。法治的首要含義是法律至上，任何人和組織都必須遵守法律，不能超越法律賦予的權(quán)限。這種原則為所有公民提供了平等的保護(hù)，確保了權(quán)利的公平和責(zé)任的明確。

關(guān)于法治的重要性，我國古代法家有較多經(jīng)典論述。管子有論：“法者，天下之程式也，萬事之儀表也”，（見《管子·明法解》）；“不知親疏、遠(yuǎn)近、貴賤、美惡，以度量斷之”（見《管子·任法》）。李悝有論：“法者，治國之綱。”“治國有常，而利民為本”。(見《法經(jīng)》) 韓非子有論：“家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂。” （見《韓非子·飾邪》）“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱。”（見《韓非子·有度》）商鞅有論：“圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。”（見《商君書·畫策》）

著名法國啟蒙思想家、法學(xué)家孟德斯鳩《論法的精神》這部著作，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)，也在很大程度上影響了歐洲人對(duì)東方政治與法律文化的看法。其經(jīng)典論述有如：“法律，在它支配著地球上所有人民的場合，就是人類的理性。”所以，在他看來，“法治是人類政治的最好形式。”（見孟德斯鳩《論法的精神》）

法治的重要性，一是維護(hù)社會(huì)秩序。法治通過制定明確的法律規(guī)范，使每個(gè)人都能夠預(yù)見到自己行為的法律后果，從而有效預(yù)防和減少社會(huì)沖突。二是保護(hù)權(quán)利與自由。法治確保了公民的基本權(quán)利和自由得到法律的保護(hù)，不會(huì)因人治的隨意性而受到侵犯。三是促進(jìn)公平正義。通過法律的公正執(zhí)行，法治有助于在社會(huì)成員之間實(shí)現(xiàn)公平分配資源和權(quán)利，提高社會(huì)整體的正義感。

至于法治保障之于企業(yè)家正能量的激發(fā)何以特別重要？這應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面來深入認(rèn)識(shí)：一是從企業(yè)家群體外在的生存發(fā)展環(huán)境看，基于法治的外在理性有序環(huán)境，才有利于其正能量的激發(fā)；二是從企業(yè)家群體內(nèi)在的優(yōu)勝劣汰機(jī)制看，基于法治的內(nèi)在優(yōu)勝劣汰機(jī)制，才有利于其正能量的激發(fā)。

在探討企業(yè)家群體外在生存發(fā)展環(huán)境時(shí)，我們不得不強(qiáng)調(diào)基于法治的外在理性有序環(huán)境的重要性。這樣的環(huán)境為企業(yè)家提供了必要的條件，以激發(fā)其正能量，并推動(dòng)他們在商業(yè)行為上展現(xiàn)出創(chuàng)新、誠信和責(zé)任感。以下將深入分析這一論點(diǎn)。

一個(gè)基于法治的外在環(huán)境能夠確保所有商業(yè)活動(dòng)的透明性和公正性。在這樣的環(huán)境中，法律為市場參與者制定了明確的規(guī)則，無論是稅收政策、合同執(zhí)行還是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，都有具體的法律框架進(jìn)行規(guī)范。例如，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)為創(chuàng)新提供了激勵(lì)，使得企業(yè)家愿意投入時(shí)間和資源去研發(fā)新產(chǎn)品和技術(shù)，因?yàn)樗麄兿嘈胚@些成果能夠得到法律的保障，防止被侵權(quán)或盜用。這種信任是企業(yè)家持續(xù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是正能量得以釋放的前提。

一個(gè)理性的有序環(huán)境有助于降低企業(yè)家的決策風(fēng)險(xiǎn)。在這樣的環(huán)境中，法律條文清晰，司法公正高效，使得企業(yè)家可以依據(jù)法律來預(yù)測商業(yè)決策的后果，減少不確定性。例如，當(dāng)法律規(guī)定了企業(yè)應(yīng)如何合規(guī)經(jīng)營，以及在違規(guī)時(shí)的處罰措施時(shí)，企業(yè)家就能夠在明確的風(fēng)險(xiǎn)和收益之間做出權(quán)衡，從而更加大膽地探索新的商業(yè)模式或投資新的項(xiàng)目。這種可預(yù)測性不僅減少了企業(yè)家的顧慮，也鼓勵(lì)他們采取積極的經(jīng)營策略，增強(qiáng)了他們的創(chuàng)業(yè)動(dòng)力。

基于法治的外在環(huán)境有助于建立良好的市場秩序。在這樣的環(huán)境中，不正當(dāng)競爭受到抑制，公平競爭成為可能。法律通過反壟斷法、反不正當(dāng)競爭法等手段，保護(hù)了市場的公平競爭環(huán)境，使得所有企業(yè)家都有平等的機(jī)會(huì)參與市場競爭。這不僅有助于資源的合理分配，也激發(fā)了企業(yè)家通過提高產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)來獲得競爭優(yōu)勢的正能量。在一個(gè)公平的市場環(huán)境中，企業(yè)家不再需要擔(dān)心因不公正的競爭手段而失去市場份額，而是可以專注于創(chuàng)新和提高效率，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。總之，“市場—企業(yè)—企業(yè)家”三位一體，而市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上為法治經(jīng)濟(jì)，所以，基于法治而建立良好的市場秩序，也是優(yōu)化企業(yè)家生存發(fā)展外在環(huán)境的應(yīng)有之理。

基于法治的外在環(huán)境還有助于提升企業(yè)家的社會(huì)形象和信譽(yù)。在一個(gè)法律制度完善的社會(huì)中，企業(yè)家的行為不僅受到市場的監(jiān)督，也受到法律的約束。這促使企業(yè)家在追求利潤的同時(shí)，也必須考慮社會(huì)責(zé)任和倫理道德。例如，環(huán)保法規(guī)的嚴(yán)格執(zhí)行要求企業(yè)家在生產(chǎn)過程中采取措施減少污染，這不僅保護(hù)了環(huán)境，也提升了企業(yè)的綠色形象，贏得了消費(fèi)者的信任和支持。這種對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的行為本身就是一種正能量的體現(xiàn)，它不僅有助于企業(yè)的長期發(fā)展，也有助于整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

除此之外，人身和產(chǎn)權(quán)保護(hù)是企業(yè)家正能量激發(fā)的關(guān)鍵因素之一。在法治環(huán)境中，企業(yè)家的人身安全和財(cái)產(chǎn)權(quán)利得到充分尊重和保護(hù)，這是他們能夠安心經(jīng)營和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。法律對(duì)企業(yè)家的人身保護(hù)，防止了他們因?yàn)樯虡I(yè)競爭而遭受不必要的威脅或危險(xiǎn)，這使得企業(yè)家能夠在一個(gè)安全的環(huán)境中釋放自己的潛能。同時(shí)，產(chǎn)權(quán)保護(hù)確保了企業(yè)家的勞動(dòng)成果不會(huì)被非法侵占，這激勵(lì)他們進(jìn)行長期的投入和規(guī)劃，不斷追求卓越。例如，當(dāng)企業(yè)家知道他們的專利或商標(biāo)受到法律的保護(hù)時(shí)，他們更愿意投入資源進(jìn)行研發(fā)和創(chuàng)新，因?yàn)樗麄兇_信這些投入將帶來回報(bào)，而不是被不法分子竊取。

綜上所述，一個(gè)基于法治的外在理性有序環(huán)境對(duì)于激發(fā)企業(yè)家的正能量至關(guān)重要。這正是“最好的營商環(huán)境即法治”這一說法的基本邏輯所在。基于法治的外在理性有序環(huán)境不僅為企業(yè)家提供了公平競爭的市場環(huán)境，降低了決策風(fēng)險(xiǎn)，還促進(jìn)了良好市場秩序的建立，并提升了企業(yè)家的社會(huì)形象和信譽(yù)。在這樣的環(huán)境下，企業(yè)家能夠更加自信和積極地參與到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，釋放他們的創(chuàng)造力和潛力，為經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。因此，加強(qiáng)法治建設(shè)，完善相關(guān)法律法規(guī)，對(duì)于激發(fā)企業(yè)家的正能量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展具有不可估量的重要意義。

在探討企業(yè)家群體內(nèi)在優(yōu)勝劣汰機(jī)制時(shí)，我國古代法家從人性善與惡推論法治重要性的邏輯頗有借鑒意義。比如，韓非認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中確有善人，但那只是極少數(shù)，而且是偶然的。就治國來說，就不能只考慮極少數(shù)人的偶然為善，而忽視絕大多數(shù)人的必然趨利。所以他說，治國的側(cè)重點(diǎn)不能放在希望人們?yōu)樯粕希旁诓蛔屓藗優(yōu)榉巧稀亩鄶?shù)人考慮而不是著眼于少數(shù)人，這也是不提倡德治而主張法治的一個(gè)理由：“圣人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)不恃賞罰而恃自善之民，明主弗貴也。何則？國法不可失，而所治非人也。故有術(shù)之君，不隨適然之善，而行必然之道。”韓非認(rèn)為，如果治國著眼于絕大多數(shù)人，并采取嚴(yán)刑峻法的措施，就可以使他們不會(huì)為非。

上述法家思想當(dāng)然也適用于企業(yè)家群體。同理，無可否認(rèn)，企業(yè)家群體中確有善人，但那只是極少數(shù)，而且是偶然的。就其正能量的激發(fā)而言，就不能只考慮極少數(shù)人的偶然為善，而忽視絕大多數(shù)人的必然趨利。所以，如欲最大限度激發(fā)企業(yè)家群體的正能量，同樣不可“恃人之為吾善也”，不可“隨適然之善”，而應(yīng)“行必然之道”，從而使“其不得為非也”。否則，個(gè)別或一些人為非得不到應(yīng)有懲罰，就難免會(huì)形成企業(yè)家群體的“劣幣驅(qū)良幣效應(yīng)”，亦即“劣勝優(yōu)汰效應(yīng)”，遑論“優(yōu)勝劣汰”？

在現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境中，這種法家思想同樣具有重要的啟示作用。為了激發(fā)企業(yè)家群體的正能量，法律制度應(yīng)當(dāng)旨在建立一個(gè)公平、公正的競爭環(huán)境，其中不僅鼓勵(lì)誠信和創(chuàng)新，同時(shí)對(duì)那些采取不正當(dāng)手段獲取利益的行為進(jìn)行嚴(yán)格的制約和懲罰。這樣的制度能夠確保企業(yè)在追求利潤的同時(shí)，也不會(huì)忽視社會(huì)責(zé)任和倫理道德。

例如，通過實(shí)施嚴(yán)格的反腐敗法律和提高透明度，可以減少商業(yè)活動(dòng)中的貪污和欺詐行為，從而提升整個(gè)商業(yè)環(huán)境的誠信水平。當(dāng)企業(yè)家知道違法成本高昂時(shí)，他們就更可能遵守法律，從而營造一個(gè)更加健康和有序的商業(yè)環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，那些遵紀(jì)守法、注重長遠(yuǎn)發(fā)展的企業(yè)家將更容易脫穎而出，而那些試圖通過不正當(dāng)手段快速獲利的企業(yè)則會(huì)逐漸被淘汰。

此外，法律還應(yīng)當(dāng)保護(hù)那些愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、進(jìn)行創(chuàng)新嘗試的企業(yè)家。通過確保他們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)得到保護(hù)，以及為他們提供必要的市場準(zhǔn)入和支持，可以激勵(lì)他們不斷追求創(chuàng)新和完善。這種保護(hù)機(jī)制不僅有助于促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，還能夠吸引更多的人才和投資，從而推動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長。

綜上所述，法家關(guān)于人性和治理的思想對(duì)于理解如何激發(fā)企業(yè)家群體的正能量提供了重要的視角。在一個(gè)以法治為基礎(chǔ)的商業(yè)環(huán)境中，通過建立明確的規(guī)則和嚴(yán)格的懲罰機(jī)制，可以有效地引導(dǎo)企業(yè)家的行為，促使他們在追求個(gè)人和企業(yè)利益的同時(shí)，也為社會(huì)的整體福祉做出貢獻(xiàn)。因此，完善法律制度、加強(qiáng)監(jiān)管和執(zhí)法力度，對(duì)于激發(fā)企業(yè)家的正能量、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展具有不可估量的重要意義。

令人欣慰的是，改革開放以來，黨和國家一直高度重視法治社會(huì)建設(shè)，并早已制定實(shí)施綱要。2020年7月，中共中央印發(fā)《法治社會(huì)建設(shè)實(shí)施綱要（2020—2025年）》，強(qiáng)調(diào)法治社會(huì)是構(gòu)筑法治國家的基礎(chǔ)，法治社會(huì)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要組成部分。建設(shè)信仰法治、公平正義、保障權(quán)利、守法誠信、充滿活力、和諧有序的社會(huì)主義法治社會(huì)，是增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感的重要舉措。黨的十九大把法治社會(huì)基本建成確立為到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)之一，意義重大，影響深遠(yuǎn)，任務(wù)艱巨。并提出了總體目標(biāo)：到2025年，“八五”普法規(guī)劃實(shí)施完成，法治觀念深入人心，社會(huì)領(lǐng)域制度規(guī)范更加健全，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求融入法治建設(shè)和社會(huì)治理成效顯著，公民、法人和其他組織合法權(quán)益得到切實(shí)保障，社會(huì)治理法治化水平顯著提高，形成符合國情、體現(xiàn)時(shí)代特征、人民群眾滿意的法治社會(huì)建設(shè)生動(dòng)局面，為2035年基本建成法治社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》第九部分標(biāo)題即“完善中國特色社會(huì)主義法治體系”，其再次強(qiáng)調(diào)：“法治是中國式現(xiàn)代化的重要保障。必須全面貫徹實(shí)施憲法，維護(hù)憲法權(quán)威，協(xié)同推進(jìn)立法、執(zhí)法、司法、守法各環(huán)節(jié)改革，健全法律面前人人平等保障機(jī)制，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，維護(hù)社會(huì)公平正義，全面推進(jìn)國家各方面工作法治化。”同時(shí)開列了深化立法領(lǐng)域改革、深入推進(jìn)依法行政、健全公正執(zhí)法司法體制機(jī)制、完善推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)機(jī)制、加強(qiáng)涉外法治建設(shè)等若干重要條文。

綜上所述，構(gòu)建認(rèn)商社會(huì)、勵(lì)先社會(huì)、向富社會(huì)、誠信社會(huì)、法治社會(huì)五維社會(huì)生態(tài)，是激發(fā)企業(yè)家正能量、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展必不可少的。這樣的社會(huì)生態(tài)不僅能夠?yàn)槠髽I(yè)家提供廣闊的舞臺(tái)和堅(jiān)實(shí)的后盾，還能促進(jìn)資源的優(yōu)化配置，激發(fā)市場活力，增強(qiáng)社會(huì)整體的創(chuàng)新力與競爭力。