高旸/文

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，取“經(jīng)世濟(jì)民”之義，卻似乎逐漸偏離了學(xué)以致用的原則。

美國(guó)前總統(tǒng)杜魯門曾戲稱要尋找“只有一只手”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家；普林斯頓大學(xué)教授艾倫·布林德認(rèn)為某些經(jīng)濟(jì)學(xué)者仿佛只會(huì)在路燈照得到的狹小區(qū)域?qū)ふ襾G失的鑰匙；而在2008年金融危機(jī)爆發(fā)之后，英國(guó)女王造訪倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院時(shí)，不無責(zé)備地對(duì)滿堂學(xué)者問道：為什么就沒有人預(yù)見危機(jī)來臨呢？

經(jīng)濟(jì)學(xué)無法解釋一切，而經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)生活又不可或缺，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于人類是如此之重要，我們甚至不能僅僅將其留給經(jīng)濟(jì)學(xué)家來討論和研究！這就是劍橋大學(xué)韓裔教授、著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家張夏準(zhǔn)在《經(jīng)濟(jì)學(xué)：用戶指南》（Economics:TheUser’sGuide；文中使用書名為作者自譯；簡(jiǎn)體版譯名《每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，已出版；本文采用了與原書名近似的標(biāo)題，編注）一書中傳達(dá)給我們的信息。經(jīng)濟(jì)學(xué)科和經(jīng)濟(jì)社會(huì)共同演變，而其學(xué)科本身在縝密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐獗肀澈笠渤錆M了不同學(xué)派之間的百家爭(zhēng)鳴。張夏準(zhǔn)教授如同民粹政治家無視政治傳統(tǒng)、直接對(duì)話選民一般，摒棄學(xué)界教條、拋開專業(yè)術(shù)語，與讀者進(jìn)行了一場(chǎng)開誠布公的對(duì)話。

變化中的經(jīng)濟(jì)

與物理學(xué)研究客觀世界規(guī)律不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是人類經(jīng)濟(jì)世界，而人類社會(huì)隨著數(shù)次工業(yè)革命正發(fā)生著翻天覆地的變化，這也就要求，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身需要跟隨時(shí)代不斷改變。張夏準(zhǔn)在論述經(jīng)濟(jì)變化時(shí)舉了從扣針（pin）到密碼（PIN）的例子。

亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中大篇幅稱贊勞動(dòng)分工的益處：再熟練的工人，每天也不過制造十枚針，而在十人分工的情況下，每人每天便可平均制造四千八百枚針。這便是資本主義的雛形：小型手工作坊里，工人通過勞動(dòng)分工，在技術(shù)的支持下，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)效率的提升；商品結(jié)構(gòu)單一，交易場(chǎng)所本地化，國(guó)際貿(mào)易方興未艾，金融市場(chǎng)初現(xiàn)雛形，描述和指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)行為的理論也就基礎(chǔ)而簡(jiǎn)易。

時(shí)至今日，商品種類，市場(chǎng)規(guī)模，金融系統(tǒng)，協(xié)作關(guān)系和資本主義初期早已不可同日而語，這不僅僅是規(guī)模和數(shù)量的變化，更包含了經(jīng)濟(jì)行為本身的質(zhì)變。例如，在數(shù)字革命逐漸深入的今天，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“主戰(zhàn)場(chǎng)”早已從線下到了線上，從石油到了數(shù)據(jù)，從原子到了字節(jié)。相應(yīng)地，解釋和指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的理論也需要做出改變，不論是產(chǎn)生價(jià)值和創(chuàng)造收入的途徑，還是監(jiān)管市場(chǎng)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，都需要與時(shí)俱進(jìn)，才不至于脫節(jié)真實(shí)世界，落伍于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。

發(fā)展是硬道理

能否幫助落后國(guó)家脫貧致富，稱得上是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的試金石，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們常常舉中國(guó)過去四十年間崛起的例子，但中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)卻往往是對(duì)秉承“私有化、自由化、去監(jiān)管”等主流理論的反其道而行之。身為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家的張夏準(zhǔn)，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)：用戶指南》一書中對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的剖析可謂入木三分。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展，表現(xiàn)在人均收入的提高，實(shí)際上則是一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)能力的整體提升，張夏準(zhǔn)對(duì)發(fā)展的本質(zhì)做了這樣的定義。“當(dāng)一個(gè)經(jīng)濟(jì)體生產(chǎn)能力低下、或是僅僅依靠自然資源和廉價(jià)勞動(dòng)力時(shí)，它不僅收入低，甚至無法保證收入的長(zhǎng)期可持續(xù)性”。《經(jīng)濟(jì)學(xué)：用戶指南》一書中闡述了技術(shù)進(jìn)步作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源動(dòng)力，同時(shí)以科學(xué)管理原理、泰勒主義（Taylorism）、批量生產(chǎn)為例，指出生產(chǎn)組織模式的重要性。

和斯蒂格利茨、丹尼·羅德里克等發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，張夏準(zhǔn)一針見血地指出發(fā)展制造業(yè)的必要。制造業(yè)稱被譽(yù)為整個(gè)經(jīng)濟(jì)的“學(xué)習(xí)中心”：發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)有技術(shù)、對(duì)勞動(dòng)力相對(duì)較低的要求、廣大的國(guó)際市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的可能性、以及對(duì)周邊行業(yè)的正向外溢效應(yīng)，都讓制造業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)著獨(dú)特的地位。而部分國(guó)家目前開始出現(xiàn)的“過早去工業(yè)化”現(xiàn)象（prematuredeindustrializa－tion）和人力勞動(dòng)逐漸被機(jī)器取代的趨勢(shì)，都需要引起發(fā)展中國(guó)家高度重視。值得一提的是，張夏準(zhǔn)直言不諱地提出，“過早去工業(yè)化”的出現(xiàn)和過去幾十年間“新自由主義”經(jīng)濟(jì)學(xué)所提倡的金融自由化、急于開放本國(guó)市場(chǎng)等政策有著不小的聯(lián)系。

當(dāng)前三大挑戰(zhàn)

不論是窮國(guó)還是富國(guó)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體正面臨著幾大共同挑戰(zhàn)，而其中不平等、全球化和未來就業(yè)顯得尤為突出。《經(jīng)濟(jì)學(xué)：用戶指南》主要章節(jié)都對(duì)這些問題一一做了討論。

在推崇了幾十年市場(chǎng)自由化和下滲經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，西方學(xué)者不得不重新審視收入不平等、財(cái)富不平等和機(jī)會(huì)不平等的后果，“過度不平等所帶來的不穩(wěn)定、社會(huì)流動(dòng)性降低對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有害”，張夏準(zhǔn)的警示現(xiàn)在幾乎已成為學(xué)界共識(shí)，由于生產(chǎn)資料所有權(quán)的不平等和經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變，富人恒富、階級(jí)固化、流動(dòng)性低現(xiàn)象日益嚴(yán)重。一定程度的不平等也許是社會(huì)發(fā)展的必然，但在當(dāng)前主要國(guó)家內(nèi)部和國(guó)家之間收入不平等程度之下，民粹主義興起，保護(hù)主義抬頭，社會(huì)不穩(wěn)定加劇，就連人民身心健康、預(yù)期壽命、整體教育程度都正在受到牽連。

經(jīng)濟(jì)全球化同樣正面臨著空前的挑戰(zhàn)。張夏準(zhǔn)毫不回避國(guó)際貿(mào)易會(huì)損害部分人群利益：“相對(duì)優(yōu)勢(shì)理論的邏輯是無可挑剔的，但它背后隱藏著很多假設(shè)”，當(dāng)主要經(jīng)濟(jì)體推行國(guó)際貿(mào)易、而并未對(duì)利益受到侵犯的群體提供相應(yīng)補(bǔ)償時(shí)，一些人對(duì)全球化的敵意也就不難理解了。全球化依然潛力無窮、作用巨大，國(guó)際貿(mào)易對(duì)繁榮的全球經(jīng)濟(jì)起著舉足輕重的作用。但同時(shí)，商業(yè)精英、國(guó)際企業(yè)、跨國(guó)銀行和自由派經(jīng)濟(jì)學(xué)家聯(lián)盟之下所倡導(dǎo)的全球化版本并非最優(yōu)或是唯一的。當(dāng)今全球化處在重要拐點(diǎn)，而維護(hù)全球化，同時(shí)保持恰當(dāng)?shù)钠胶猓P(guān)乎全人類的福祉。

未來就業(yè)是人類面臨的又一挑戰(zhàn)，同時(shí)也是各國(guó)準(zhǔn)備最不充足的一項(xiàng)。“在多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)討論當(dāng)中，人主要是被作為消費(fèi)者、而不是工作者來研究”，而工作除了作為人們謀生的手段，也是實(shí)現(xiàn)價(jià)值和尋找意義的途徑。《經(jīng)濟(jì)學(xué)：用戶指南》對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)工作本身的偏差和對(duì)高失業(yè)率（例如相較于高通脹）的漠視表示了批判。可以斷定，數(shù)字科技和自動(dòng)化對(duì)未來就業(yè)的沖擊才剛剛開始，而人類工作方式、職業(yè)結(jié)構(gòu)、收入變化都將隨著經(jīng)濟(jì)模式和技術(shù)發(fā)展而不斷演變，難怪張夏準(zhǔn)在書中呼吁經(jīng)濟(jì)學(xué)界重新審視人類就業(yè)，“如果無法正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待人類就業(yè)，我們將無法構(gòu)建一個(gè)平衡的經(jīng)濟(jì)和富足的社會(huì)”。