一、物的生產(chǎn)和藝術(shù)分工

當(dāng)代藝術(shù)的物只是生產(chǎn)鏈條的終端

分工是資本主義的生產(chǎn)策略

藝術(shù)的批判應(yīng)該進(jìn)入生產(chǎn)關(guān)系

我把今天的當(dāng)代藝術(shù)作品看成是一種“物的生產(chǎn)”，如果把藝術(shù)生產(chǎn)作為一種生產(chǎn)關(guān)系，這個(gè)“物的生產(chǎn)”實(shí)際是這個(gè)生產(chǎn)鏈條的終端，在美術(shù)館或藝術(shù)機(jī)構(gòu)展示的時(shí)候，作品與這個(gè)生產(chǎn)語(yǔ)境的關(guān)系實(shí)際上是割裂的，當(dāng)然這里講的作品已經(jīng)不僅僅局限于“實(shí)物”，資本主義的生產(chǎn)對(duì)象早就超出實(shí)物生產(chǎn)，已經(jīng)擴(kuò)展到像符號(hào)圖像等這類的擬像和景觀，甚至我們常說(shuō)的“概念”，“觀念”也是這個(gè)類型的產(chǎn)出；這種割裂，我認(rèn)為是現(xiàn)代性中的勞動(dòng)分工所造成的，拉斯金（John Ruskin）說(shuō)過(guò)“勞動(dòng)的分工實(shí)際是人的分工”，實(shí)際上也是資本主義的生產(chǎn)策略。我認(rèn)為，今天藝術(shù)的任務(wù)是重新進(jìn)入這種生產(chǎn)關(guān)系建立批判性，而不是在為已有生產(chǎn)策略所劃分好的領(lǐng)域里去工作，在新的生產(chǎn)策略里，創(chuàng)造、展示、寫(xiě)作、媒介應(yīng)該是一體的，而不是割裂的，分離的。

二、生產(chǎn)環(huán)節(jié)的“打通”和“業(yè)余性”

藝術(shù)環(huán)節(jié)的相互擠占和滲透

“業(yè)余性”是“打通”戰(zhàn)術(shù)

藝術(shù)的可能性來(lái)自生產(chǎn)關(guān)系的解放

當(dāng)前的藝術(shù)工作是各個(gè)環(huán)節(jié)的打亂和貫通，是各個(gè)環(huán)節(jié)工作的互相擠占和滲透，我想在這里重提“業(yè)余性”的概念，“業(yè)余性”是針對(duì)專業(yè)性而言的，具體是指藝術(shù)實(shí)踐、展示、寫(xiě)作以及媒體這些環(huán)節(jié)，正是這些環(huán)節(jié)的被專業(yè)化和自覺(jué)分化，導(dǎo)致當(dāng)代藝術(shù)分裂僵化的官能癥，業(yè)余性是打通戰(zhàn)術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)中，寫(xiě)作和策展集一身的例子也不少見(jiàn)。 

三、事件生產(chǎn)與潛伏

藝術(shù)實(shí)踐可以先于事實(shí)

“事件生產(chǎn)”是搭建出生產(chǎn)系統(tǒng)的自治情境

藝術(shù)只能是社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部的潛伏事件     

“空間生產(chǎn)”和“日常生活批判”的都是法國(guó)哲學(xué)家亨利·列斐弗爾提出的；當(dāng)代藝術(shù)從1968年的情境國(guó)際主義吸取了不同程度的營(yíng)養(yǎng)，“貧窮藝術(shù)”以及后來(lái)的“關(guān)系美學(xué)”都有它的痕跡，空間和日常生活實(shí)踐稱為當(dāng)代藝術(shù)系統(tǒng)的文脈之一，我這里要談“事件生產(chǎn)”和這些有一定的聯(lián)系；另外“事件”這個(gè)概念是建筑師伯納德·屈米（Bernard Tschumi）提出的，他將電影蒙太奇、文學(xué)理論與建筑實(shí)踐相結(jié)合，包括他對(duì)福柯理論的研究，他的一條工作線索是“創(chuàng)造空間與空間中發(fā)生事件的新聯(lián)系”，對(duì)我有很大的啟示作用，回應(yīng)之前的問(wèn)題，我認(rèn)為藝術(shù)家的工作視野和任務(wù)，就是要去脫離單純的終端生產(chǎn)，否則只能是順從和鞏固現(xiàn)有的資本主義的藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系，是符合商品辨識(shí)和消費(fèi)的，藝術(shù)家和藝術(shù)寫(xiě)作應(yīng)該進(jìn)入整體生產(chǎn)關(guān)系里去，在這個(gè)控制技術(shù)純熟的文化－資本機(jī)制中，把藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)作一個(gè)個(gè)未來(lái)的實(shí)施計(jì)劃，它的執(zhí)行首先形成一個(gè)物理和觀念事實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的“先斬后奏”，是對(duì)后者的干擾和修正，這樣的藝術(shù)計(jì)劃，至少在局部搭建一個(gè)臨時(shí)的異質(zhì)語(yǔ)境，形成一個(gè)短暫的自治空間，哪怕是靈光一現(xiàn)。我把這樣的工作稱為“事件生產(chǎn)”。  

具體到我的工作方法是，關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)中的勞動(dòng)概念，生產(chǎn)與展示關(guān)系，藝術(shù)的日常實(shí)踐策略等等。勞動(dòng)首先是對(duì)業(yè)余性的回應(yīng)，是藝術(shù)家用身體性去打通藝術(shù)分工中的身份配置；另外，勞動(dòng)是藝術(shù)實(shí)踐中思路和經(jīng)驗(yàn)交替推進(jìn)的身體技術(shù)；生產(chǎn)與展示涉及到藝術(shù)家與觀眾和媒體的角色關(guān)系，兩者的打通可以形成局部的藝術(shù)自治；日常策略涉及到日常材料的政治性及體制對(duì)經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)性控制。 

藝術(shù)如果能夠像巴丟所說(shuō)的“產(chǎn)生新的普遍關(guān)系”，我想它一定來(lái)自舊的生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部，更多時(shí)候藝術(shù)只是一種發(fā)現(xiàn)，事件生產(chǎn)也是一種潛伏事件。 

*選自《展覽》，2013年泰康空間出版