文博時(shí)空 作者 宋燕 首博的《畫中三千界——明清道釋人物畫像展》從館藏近千幅水陸畫中，選取了近百幅展出。這么多的展品，從何看起，有哪些重點(diǎn)呢？策展人孫珂為我們推薦了幾幅她個(gè)人非常喜歡的展品。

毗盧遮那佛像

毗盧遮那佛又稱大日如來。是密宗最高的尊奉對(duì)象，是佛教所說的理性和智慧的集中體現(xiàn)。這幅畫中毗盧遮那佛呈男相，唇上有胡須，蓮臺(tái)上外翻較多的蓮瓣，這個(gè)形象與山西稷山縣青龍寺、興化寺等元代壁畫比較相似，判斷是明代早期繪制的作品。

佛座下這個(gè)須彌山，形式像珊瑚，如果你仔細(xì)看，還能看到它每一個(gè)末尾都像一個(gè)小牛頭。這是典型的山西壁畫風(fēng)格的畫法。這幅畫底下有一個(gè)落款，寫的是山西開化寺鴻福苑作品，可見是民間的，應(yīng)該是哪個(gè)地區(qū)的村民集資建造了這么一堂佛像，請(qǐng)的工匠很可能是當(dāng)?shù)禺嬎掠^壁畫的畫家。

明萬歷年間慈 圣皇太后款《水陸緣起圖》

這批水陸畫中有三幅《水陸緣起圖》，分別為明萬歷年間由慈圣皇太后敕造的《水陸緣起圖》、明萬歷年間山西介休縣凈土寺繪造的《水陸緣起圖》和明天啟年間繪造的《水陸緣起圖》。

慈圣太后款《水陸緣起圖》為上圖下文結(jié)構(gòu)，上方所繪的是“梁武帝問志公禪師因果”故事。相傳南北朝時(shí)候的梁武帝有個(gè)嬪妃郗氏死了，化為一條蟒蛇進(jìn)入梁武帝夢(mèng)中，梁武帝醒來后就問道于志公禪師。在志公禪師的指引下，他在金山寺做了最早的水陸儀軌，這就是水陸法會(huì)的來歷。畫中左邊穿黃袍的就是梁武帝，右邊坐在寶座上穿袈裟的就是志公禪師。在他們之間的地上還可以看到一條蟒蛇，那就代表著郗氏 。很多水陸緣起圖是不畫這條蟒蛇的，慈圣太后可能同為嬪妃，對(duì)郗氏有共情，所以她敕造的這幅圖上畫了蟒蛇。

圖的下方是南宋宗賾的《水陸緣起文》，就記錄了梁武帝問道這個(gè)事情的來龍去脈。

此后寺廟里做水陸法會(huì)，第一幅畫都會(huì)掛水陸緣起圖。也有的寺廟是用一塊水陸緣起碑這樣的形式。

摩醯首羅尊天像

這一幅我個(gè)人認(rèn)為是我們館藏道釋人物畫像里面藝術(shù)水準(zhǔn)最高的一幅，所以我們也把它作為這次展覽海報(bào)的主題。摩醯首羅天其實(shí)是印度教三大主神之一的濕婆神，它進(jìn)入到佛教體系中后，成為了佛教二十諸天之一。像底下這個(gè)白牛，是濕婆神的坐騎，就是白牛難敵，這個(gè)圖像志進(jìn)入到佛教體系以后也保留下來了。這個(gè)人物的造型，還有后面給他撐幡的侍女，可以和山西寶寧寺的水陸畫做一個(gè)對(duì)比，也可以和北京法海寺的壁畫做對(duì)比，你會(huì)發(fā)現(xiàn)造型非常相近。旁邊這幅西方廣目尊天像也是，風(fēng)格、人物造型、用色與法海寺完全一致。我個(gè)人認(rèn)為是同一批工匠繪制而成。

西方廣目尊天像

這兩幅畫沒有明確的年款，從風(fēng)格來看，應(yīng)該是天順年間的作品。這個(gè)時(shí)期還是以明代院體風(fēng)格為主，很多是宮廷畫家繪制的，山西那邊的粉本也是從宮廷畫院流傳下來的，風(fēng)格比較淡雅，色相比較柔和。時(shí)代越往后的水陸畫，飽和度越高，色彩越艷麗，年畫、版畫等民間風(fēng)格影響越大。

色界十七天像

這兩幅作品名字都一樣，畫的都是色界十七天，人物的排布、頭冠與裝飾、服飾風(fēng)格完全一樣，背后的云氣紋略有不同，但大體風(fēng)格一致。這就是同一個(gè)粉本在不同的時(shí)期，不同畫工手里流傳的直觀體現(xiàn)。從作畫風(fēng)格判斷，右側(cè)畫作的創(chuàng)作時(shí)間略晚于另一幅。 它的色彩更鮮艷，人物的妝容偏近于暈酡妝，年畫味重一些。

大家都玩過填色的《秘密花園》吧？這兩者有點(diǎn)類似，就是同樣的底稿，根據(jù)畫工不同，有不同的用色，不同的畫法。

另外這個(gè)兩幅作品的服飾描繪非常精美，瓔珞的畫法，耳環(huán)頭飾的設(shè)計(jì)，蠻值得現(xiàn)在設(shè)計(jì)師借鑒的。

慈圣太后款天妃圣母碧霞元君眾像軸

這一幅畫的是碧霞元君。碧霞元君就是所謂泰山娘娘，東岳大帝之女，是保佑生育的女神。北京的妙峰山據(jù)傳就是碧霞元君的行宮。這幅畫中所有的女神形象都是后宮嬪妃和女官的形象。古代畫仕女用“三白法”，在額頭、鼻梁還有下頜的位置畫三處鉛白，這樣人物高光的感覺就畫出來了，面部更立體。它這個(gè)方法跟現(xiàn)代人化妝有異曲同工之妙。

慈圣皇太后款往古僧道儒流三代 施主士農(nóng)工商像軸 

這一幅是水陸畫中往古人倫（注：佛教用語，指的是水陸法會(huì)中被超度對(duì)象中的一部分孤魂）題材，畫了社會(huì)各階層人物。從前往后，地位依次降低，最前面畫的僧人、道士儒生，后面有官員和命婦。再往后，這個(gè)拿規(guī)矩的，應(yīng)該是木工，扛農(nóng)具的這一位是農(nóng)夫，扛著傘背著包袱的是走商，下面這個(gè)臉部比較黑的，應(yīng)該是外域到大明王朝的外交官之類。角落里畫的比較小的，可能就是九流里面吹拉彈唱的優(yōu)伶。

圖片 | 首都博物館

排版 | 小謝

設(shè)計(jì) | 子彤