（圖片來源：人民視覺）

經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng) 王義偉/文 明天（2020年9月19日），蔡英文當(dāng)局將要為7月30日去世的臺灣前領(lǐng)導(dǎo)人李登輝舉辦追思會，為此，美國專門派遣副國務(wù)卿克拉奇（Keith Krach）赴臺參會。

臺灣藍(lán)綠兩大政治派別、以至臺灣社會各界對李登輝有不同的評價，而明天的追思會，等于是臺灣當(dāng)局對李登輝的蓋棺論定。

李登輝是近幾十年來兩岸關(guān)系中最重要的人物之一，筆者對此人的經(jīng)歷和歷史地位也有一個簡要的概述。

綜合而言，李登輝的一生分為4個階段，可以用16個字概括：結(jié)緣農(nóng)林、由農(nóng)轉(zhuǎn)政、由統(tǒng)轉(zhuǎn)“獨”、“臺獨”教父。

所謂名正言順，在敘述這四個階段之前，先把名稱搞清楚。1940年，占領(lǐng)臺灣的日本殖民當(dāng)局發(fā)起更改姓名運動，李登輝改名為巖里政男。故而，李登輝有兩個正式的名字。

李登輝人生的第一個階段，是日據(jù)時期，從1923年出生到1946年。

李登輝屬客家人，祖籍福建永定，1923年1月15日出生于臺北州淡水郡三芝鄉(xiāng)（今臺北縣三芝鄉(xiāng)）埔坪村。因為父親李金龍是警察，調(diào)動頻繁，李登輝也因此隨父不斷搬家、轉(zhuǎn)學(xué)，從6歲到12歲期間念過四所學(xué)校。1943年，李登輝赴日，就讀京都帝國大學(xué)。因日本不準(zhǔn)殖民地的學(xué)生攻讀法政科系，李登輝選擇該校農(nóng)學(xué)部的農(nóng)林經(jīng)濟(jì)專業(yè)就讀。1945年臺灣光復(fù)。1946年，李登輝返臺，進(jìn)入臺灣大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系繼續(xù)其學(xué)業(yè)。

因為上述經(jīng)歷，農(nóng)林專長成為李登輝的人生底色。后來他兩次赴美，先后求學(xué)于依阿華大學(xué)和康奈爾大學(xué)，學(xué)的都是農(nóng)林專業(yè)，并獲得了康奈爾大學(xué)的博士學(xué)位。

李登輝人生的第二個階段，是兩蔣統(tǒng)治時期，時間跨度為1946年至1988年。

這個階段前期，雖然李登輝也曾因思想先進(jìn)加入臺灣共產(chǎn)黨，但總體而言，他是一直沿著農(nóng)林專業(yè)這個方向往前走的，并擁有臺灣大學(xué)教授這樣一個較高的社會地位，其兼任的社會職務(wù)也和農(nóng)業(yè)有關(guān)。

這期間，因為曾經(jīng)加入共產(chǎn)黨的緣故，李登輝至少兩次被臺灣情治部門逮捕、審查。

筆者分析，被臺灣情治部門調(diào)查的經(jīng)歷給了李登輝極大的刺激，促使他認(rèn)清現(xiàn)實，從學(xué)術(shù)道路上走出，轉(zhuǎn)而投身政治。

1971年，李登輝加入國民黨，開啟從政之路，并迅速成為臺灣政壇的新星。

1972年，蔣經(jīng)國出任臺灣“行政院長”，延攬李登輝入閣，擔(dān)任“政務(wù)委員”，主管農(nóng)業(yè)。此時的李登輝雖然進(jìn)入臺灣政壇，但身上依然有農(nóng)林專業(yè)的痕跡。

1978年，蔣經(jīng)國出任臺灣領(lǐng)導(dǎo)人，李登輝被任命為臺北市長。1979年，李登輝成為國民黨中常委。擔(dān)任臺北市長和國民黨中常委，標(biāo)志著李登輝逐漸褪去農(nóng)林專業(yè)這個技術(shù)官僚的外衣，正式成為一名職業(yè)政客，并踏進(jìn)了國民黨的權(quán)力核心。 

此后李登輝快速升遷，直至一人之下、萬人之上。1981年，李登輝被任命為臺灣省主席。1984年，李登輝就任臺灣“副總統(tǒng)”，成為蔣經(jīng)國欽定的接班人。

李登輝人生的第三個階段，是主政臺灣時期，時間跨度為1988年至2000年。

1988年1月蔣經(jīng)國逝世，李登輝在很短的時間內(nèi)繼承權(quán)力，既成為臺灣領(lǐng)導(dǎo)人，也當(dāng)上了國民黨主席，集黨、政大權(quán)于一身。此后在1990年和1996年的兩次選舉中，李登輝均競選成功，續(xù)任臺灣領(lǐng)導(dǎo)人。

這個時期，除了內(nèi)政方面大刀闊斧的改革、開放，在兩岸關(guān)系方面，李登輝主政前期以促進(jìn)統(tǒng)一為主，主政后期逐漸暴露、明晰了其“臺獨”面目。

1990年8月，李登輝當(dāng)局組建“國家統(tǒng)一委員會”，當(dāng)年10月，組建海基會。

1991年2月，臺灣“國家統(tǒng)一委員會”制訂《國家統(tǒng)一綱領(lǐng)》。該綱領(lǐng)確認(rèn)了“一個中國”的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“大陸與臺灣均是中國的領(lǐng)土，促成國家的統(tǒng)一是中國人共同的責(zé)任”。

1992年，兩岸兩會在香港多次商談，達(dá)成“九二共識”。

1993年4月，大陸海協(xié)會會長汪道涵和臺灣海基會董事長辜振甫在新加坡見面會談，是為著名的“汪辜會談”。

1994年是李登輝由統(tǒng)轉(zhuǎn)“獨”的轉(zhuǎn)折點。

這一年，日本作家司馬遼太郎采訪李登輝并發(fā)表訪談記錄。司馬的原文題目為“場所的悲哀”，臺灣《自立晚報》在翻譯刊登時將題目改為《生為臺灣人的悲哀》。在訪談中，李登輝把臺灣稱作“無主之地”，認(rèn)為國民黨是“外來政權(quán)”，并自稱摩西，要率領(lǐng)民眾建立“臺灣人的國家”。

這篇訪談一經(jīng)披露，島內(nèi)外輿論一片嘩然。

之后李登輝于1995年訪美，意欲依仗美國推行漸進(jìn)式“臺獨”。這引起大陸方面的激烈反應(yīng)，不但大陸媒體口誅筆伐，人民解放軍也連續(xù)舉行大規(guī)模軍事演習(xí)警告“臺獨”，甚至將導(dǎo)彈彈著點劃定在臺灣南北兩個港口附近，等于對臺灣的航運進(jìn)行了封鎖。這個時期被專家學(xué)者定義為1996年臺海危機(jī)。

臺海危機(jī)之后，李登輝對其“臺獨”主張已經(jīng)不再掩飾。1999年，李登輝拋出“兩國論”，同年，李登輝出版《臺灣的主張》一書，主張將中國的分為七塊。

在此之前，大陸的《人民日報》已經(jīng)給李登輝定性，稱其為“臺獨”的總后臺。

李登輝人生的第四個階段，是夕陽期，時間跨度為2000年至2020年。

這個時期的李登輝，在臺灣政壇的影響力大不如前，但依然活躍，并被島內(nèi)外的“臺獨”勢力尊為精神領(lǐng)袖。可以說，這個時期的李登輝是以“臺獨”教父的身份存活于世上。

讓海內(nèi)外尤其是大陸網(wǎng)友同感震驚的，是李登輝驚人、旺盛的生命力。20年的時間內(nèi)，島內(nèi)數(shù)次傳出李登輝病危的消息，但每一次都被證明是假消息。直到今年7月30日，李登輝走到了人生的終點，活了整整98歲。

在兩岸關(guān)系發(fā)展進(jìn)程中，李登輝是推動臺灣偏離統(tǒng)一方向、走向“臺獨”的第一人，具有特殊的歷史地位。

如果將來兩岸以和平方式、或者以很小的代價實現(xiàn)統(tǒng)一，那么在歷史學(xué)家的筆下，李登輝的所作所為，算是中國歷史上的一個小插曲、小曲折。

如果將來兩岸以非和平的方式、以激烈的方式、以生靈涂炭的代價實現(xiàn)統(tǒng)一，那么，李登輝就是始作俑者，就是中華民族的歷史罪人。

蓋棺未論定，兩岸以何種方式統(tǒng)一，決定了李登輝在歷史上處于什么地位。

這一天還沒有到來，應(yīng)該也不遠(yuǎn)了。

別了，李登輝；別了，巖里政男。