文博時空 作者 翟德芳 洛陽有一個我必定要去訪問的地方，這就是二里頭遺址。其原因倒不是由于它的“夏都”的定義，而是出于我對它四十年的景仰。我上大學時，商周考古，第一課講的就是二里頭遺址；我負責編輯的《中國大百科全書》考古學卷商周考古分支，“夏文化問題”和“二里頭遺址”都是重要條目；而在三聯(lián)書店工作時，又出版了許宏的《何以中國》，書中討論的主要是二里頭的發(fā)現(xiàn)與意義。

由于二里頭遺址與白馬寺距離不遠，所以出了白馬寺，我立刻奔往二里頭遺址。今天，二里頭遺址已經(jīng)建成博物館，所以訪問起來就更加方便了。結(jié)合有關(guān)文獻和這次訪問的觀感，遂有了這篇訪古文章。

宏偉的二里頭遺址博物館

01

眾所矚目：二里頭的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘史

從《史記》開始，傳統(tǒng)上，講中國歷史，往往是從三皇五帝開始，直到夏商周、春秋戰(zhàn)國講下來，然而五四運動后出現(xiàn)的古史辨學派推翻了傳統(tǒng)的 “盤古開天地”、“三皇五帝”等概念構(gòu)成的中國古史系統(tǒng)。顧頡剛先生提出了著名的“層累地造成的中國古史”的觀點，他著重考察了中國古代思想文化的源頭，認為 “時代愈后，傳說中的古史期愈長”，“時代愈后，傳說中的中心人物愈放愈大”。在這一思想指導下，許多學者認為夏朝不能確認。在國外，以前的西方學者因為沒有發(fā)現(xiàn)夏代和商代的文字，便否定夏商的存在，主張“東周之前無信史”。

1899 年甲骨文的發(fā)現(xiàn)和 1928 年安陽殷墟的發(fā)掘，證實了殷商的存在，有學者據(jù)此認為《史記·夏本紀》也應為信史，因此，在 20 世紀 50 年代，考古界就提出了“夏文化探索”的課題。1959 年夏，著名考古學家徐旭生先生率隊在豫西調(diào)查“夏墟”，發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址， 夏文化探索從此展開。

徐旭生先生塑像

此后考古工作者對二里頭遺址進行了持續(xù)的考古發(fā)掘，取得了一系列重大收獲。發(fā)掘探明，二里頭遺址范圍為東西約 2 公里，南北 1.5 公里。包含的文化遺存上至距今 5000 年左右的仰韶文化，下至東漢時期，但其興盛時期的年代為公元前 18 世紀至公元前 16 世紀，也就是在文獻記載的夏代紀年范圍內(nèi)，考古學界將這一階段的文化遺存稱為“二里頭文化”。

二里頭遺址俯瞰

在 60 多年里，今中國社會科學院考古研究所二里頭工作隊對遺址的發(fā)掘先后有階段性的成果：20 世紀 60 年代初至 70 年代末，建立起二里頭文化一至四期文化框架序列，1 號、2 號宮殿基址的存在確定了該遺址的都邑性質(zhì)；80 年代至 90 年代，一系列的搶救性發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了多處建筑遺址和墓葬，出土大量陶器、青銅器、玉器、漆器、綠松石器等；90 年代至今，在宮殿區(qū)發(fā)現(xiàn)并清理數(shù)座大型建筑基址，在宮殿區(qū)外圍發(fā)現(xiàn)了縱橫交錯的大路、宮城城墻、大型夯土墻、綠松石器制造作坊、中國最早的雙輪車轍使用痕跡等重要遺存，尤其是在 2003 年，在遺址宮殿區(qū)發(fā)現(xiàn)了面積逾 10 萬平方米的宮城。

二里頭遺址出土的陶堆塑龍紋透底器

在多年發(fā)掘的基礎(chǔ)上，2020 年公布了二里頭遺址考古新發(fā)現(xiàn)，認為二里頭都城極可能是以縱橫交錯的道路和圍墻分隔形成多個網(wǎng)格，每個網(wǎng)格應屬不同的家族，可能已出現(xiàn)家族式分區(qū)而居、區(qū)外設(shè)墻、居葬合一的布局。2022 年 9 月，國家文物局“考古中國”發(fā)布河南洛陽二里頭遺址考古發(fā)掘新成果，確認二里頭遺址的新發(fā)現(xiàn)，認為這里嚴謹、規(guī)整的規(guī)劃布局顯示社會結(jié)構(gòu)分明、等級明顯，統(tǒng)治格局井然有序，暗示當時有成熟發(fā)達的統(tǒng)治制度和模式，是進入王朝國家的最重要標志。

二里頭遺址出土的七孔玉刀

02

都邑氣象：二里頭的遺跡遺物

二里頭遺址沿古洛河北岸呈西北—東南向分布，東西最長約 2400 米，南北最寬約 1900 米，北部為今洛河沖毀，現(xiàn)存面積約 300 萬平方米，估計原聚落面積應在 400 萬平方米左右。其中心區(qū)位于遺址東南部的稍高起的區(qū)域，包括宮殿區(qū)和宮城（晚期）、祭祀?yún)^(qū)、圍垣作坊區(qū)和若干貴族聚居區(qū)等重要遺存；西部地勢略低，為一般性居住活動區(qū)，常見小型地面式和半地穴式房基以及隨葬品以陶器為主的小型墓葬。

二里頭1號建筑基址復原圖

遺址中已發(fā)現(xiàn) 30 多座夯土建筑基址，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的宮殿建筑基址群。其中最大的 1 號宮殿建筑基址平面略呈正方形，東西長 108 米、南北寬 100 米、高 0.8 米，面積達 1 萬多平方米。復原后，1 號宮殿建筑基址的主殿為“四阿重屋”式的殿堂，殿前有數(shù)百平方米的廣庭，主殿四周有回廊。大門位于南墻的中部，其間有 3 條通道。時代較早的 3 號宮殿基址屬二里頭文化第二期，被 2 號宮殿基址疊壓，南北窄長，由三重庭院組成，長 150 米、寬 50 米。

基址院內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座貴族墓，出土隨葬品中，以一件大型綠松石龍形器最為珍貴。5 號基址總面積也超過 2700 平方米，由至少 4 進院落組成，每進院落都有主殿和貴族墓葬，年代為二里頭文化第二期。如此規(guī)模宏偉的宮殿建筑，只有使用大量勞動力才能建成，證明當時的生產(chǎn)力水平已經(jīng)達到了相當高的程度。

綠松石龍形器出土狀況

二里頭遺址發(fā)掘的墓葬有數(shù)百座，但規(guī)模較大者僅 1 座，位于 2 號宮殿夯土基址的北部正中。這里的墓葬規(guī)模雖然不大，但隨葬品十分豐富，其中也不乏精品，尤其是那座規(guī)模較大的墓中出土的大型綠松石龍形器，全長逾 70 厘米，由 2000 余片形狀各異的細小綠松石片粘嵌而成，其用工之巨、制作之精、體量之大都十分罕見，具有極高的價值。

二里頭遺址出土的銅爵

二里頭遺址發(fā)掘出的手工業(yè)作坊，包括鑄銅、制玉、制石、制骨、制陶等行業(yè)。青銅爵、斝（jiǎ）是中國發(fā)現(xiàn)最早的青銅容器。這些合范鑄造的青銅器，標志著中國青銅器鑄造進入了新紀元。

遺址中出土的數(shù)件鑲嵌綠松石的獸面銅牌飾是中國最早的銅鑲玉石制品，制作精美，表現(xiàn)出了極其熟練的鑲嵌技術(shù)，是不可多得的藝術(shù)珍品。二里頭遺址的玉器數(shù)量豐富，風格獨具，器形有圭、璋、琮、鉞、刀和柄形飾等，多為禮器，其中的大型玉刀、玉璋、玉戈顯然具有很高的等級。

二里頭遺址出土的嵌綠松石獸面銅牌飾

二里頭的陶器以夾砂灰陶和泥質(zhì)灰陶為主，紋飾以繩紋為主，包括深腹罐、圓腹罐、鼎、甑、鬲等炊器，平底盆、三足皿、豆、簋等食器，鬶、盉、爵、觚等酒器，以及深腹盆、大口尊等容器，雙聯(lián)鼎、鼓形罐、象鼻盉等器物極富特色。

二里頭遺址出土的陶質(zhì)象鼻盉

03

爭論聚焦：二里頭是夏都嗎？

盡管目前學術(shù)界的主流意見把二里頭認定為夏都，新建的二里頭遺址博物館也命名為“二里頭夏都遺址博物館”，但是關(guān)于二里頭遺址的時代和性質(zhì)還是存在爭論的。爭論的要點，除了是否應該定為夏都，還有二里頭文化堆積與夏文化之間的關(guān)系。關(guān)于后者，有兩種意見：一是二里頭一期至四期均為夏文化，四期的部分時期或者全部為夏遺民遺跡；另一種意見認為遺址的第一、二期是夏文化遺址，第三、四期是商湯都城的遺址。

二里頭遺址出土的玉戈

爭論的產(chǎn)生基于兩點，一是文明出現(xiàn)的標準，二是二里頭四期遺存的年代。關(guān)于文明出現(xiàn)的標準，過去一直是以柴爾德提出的文明的“三要素”——冶金術(shù)、文字和城市的出現(xiàn)為標志。傳統(tǒng)上，學術(shù)界是把夏代作為國家產(chǎn)生之始，也就是說，從夏代開始中國進入文明社會，而現(xiàn)實情況是，在被認定為夏代遺址的遺存中，始終沒有發(fā)現(xiàn)文字，所以就有人認為，夏代不能確認，中國進入文明社會的時間應該從商代起計算，如此說來，夏都當然是不成立的。

關(guān)于二里頭遺址四期文化的年代是這樣的：二里頭一期，為公元前 1735 年-前 1705 年；二里頭二期，為前 1705 年-前 1635 年；二里頭三期，為前 1635 年-前 1565 年；二里頭四期，為前 1565 年-前 1530 年。因為這個年代與傳統(tǒng)上夏代紀年（公元前 2070-前 1600）碰不上，二里頭第三期后段和第四期實際上落入商代的紀年范圍內(nèi)，所以出現(xiàn)了前述的分歧意見。

二里頭遺址出土的白陶盉

實際上，我們可以拋開二里頭來討論這兩個問題。關(guān)于進入文明社會的標準，是否有文字并不一定是必須的，比如美洲的印加文明就沒有文字，但誰也不能否認其是文明。近年中國學術(shù)界提出了進入文明社會的中國標準，是出現(xiàn)城市、出現(xiàn)階級、出現(xiàn)國家，而出現(xiàn)國家的特征，是都城、宮殿神廟、大型墓葬、禮制、戰(zhàn)爭與暴力等的出現(xiàn)。按照這個標準，中國在公元前 3000 年前甚至更早，在紅山文化和河姆渡文化中已經(jīng)出現(xiàn)文明的萌芽，而在公元前 2300 年前后，如山西陶寺和陜西石峁這樣的巨型都邑已經(jīng)出現(xiàn)，可以肯定地說是進入了文明社會，比夏代開始的公元前 21 世紀還要早 200 多年。

二里頭遺址出土的玉璋

另一方面，我們在考古學意義上對古代文化的認識還不能說是到位的，尤其是對夏代前后的歷史的了解還是很不充分的，比如夏代初年的“萬國”是個什么分布狀況？夏王朝的統(tǒng)治地域到底在哪里、面積有多大？夏國的首都有幾處、都在哪里？歷代夏王的承繼順序和在位年代如何？是否能把二里頭文化分布區(qū)與夏王朝等同？如果這些問題不能解答，匆忙地先認定一個夏都其實意義不大。

二里頭遺址出土的網(wǎng)格紋銅鼎

當然，二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘具有十分重要的意義。以二里頭遺址為代表的二里頭文化，以其高度輝煌的王朝氣象、高度發(fā)達的控制網(wǎng)絡和統(tǒng)治文明，成為距今 3800-3500 年前后東亞地區(qū)的核心文化、廣域王權(quán)國家。二里頭遺址的宮殿建筑，形制和結(jié)構(gòu)都已經(jīng)比較完善，其他如縱橫交錯的中心區(qū)道路網(wǎng)、方正規(guī)矩的宮城和具有中軸線規(guī)劃的建筑基址群，都表明這里是一處經(jīng)慎密規(guī)劃、布局嚴整的某個國家的大型都邑，標志它已經(jīng)進入了很高的文明階梯。確立了這一點已經(jīng)足矣！至于它是不是夏代的首都，其實已經(jīng)不太重要了。

作者介紹

圖片 | 翟德芳

排版 | 小謝

設(shè)計 | 雨欣