貞觀之治：唐太宗李世民的盛世長歌｜觀展

文博時空2024-05-22 07:56

文博時空/文 文博時空作者夏彬 他是大唐盛世的開啟者，他是能攻善射的統(tǒng)帥，他的施政綱領被歷代所效仿，他開疆擴土被尊為“天可漢”，同時他還是詩人和書法家，他就是威震四方的唐太宗李世民。

國家典籍博物館最近推出的“貞觀——李世民的盛世長歌”展，從“沙場戰(zhàn)神·少秦王”“不世雄才·唐太宗”“萬民之王·天可汗”“凡夫一面·李世民”角度，展現(xiàn)李世民的雄才大略。

展覽包括249件展品，大家可以看到來自陜西昭陵博物館的一級文物尉遲敬德墓志、微笑仕女圖、貼金彩繪釉陶文官俑，寧夏固原博物館的一級文物鎏金銀壺，寧夏回族自治區(qū)博物館的一級文物石刻胡旋舞墓門等珍貴文物等。此外，國家圖書館還選取珍品館藏北宋拓本《九成宮醴泉銘》、明洪武三年（1370）王氏勤有堂刻本《貞觀政要》等配合展覽。

家世：李氏家族的興起

南北朝末期，關隴（今陜西、甘肅一帶）及其周邊的貴族門閥勢力逐漸崛起。西魏晚期，實際掌權者宇文泰為加強軍權和中央集權，設置八柱國、十二大將軍，成為政權的領導核心。自此，關隴集團成為縱橫中國近200年的貴族勢力，北周、隋、唐三代皇帝都出自于此。

關隴地區(qū)，似乎是歷史命運轉(zhuǎn)舵者的所在地，當商紂王昏聵腐爛之時，周文王從這里崛起，由西向東擊敗了紂王；而東周戰(zhàn)國亂世，又是秦始皇一統(tǒng)天下。南北朝割劇之勢，又將由來自關隴的李唐王朝完成歷史的使命。

南北朝后期，李氏家族興起的關鍵人物是李虎。李虎在北方的動亂中追隨北魏權臣宇文泰，成為宇文氏家族倚靠的“八柱國”之一。李虎死后，其子李昞繼續(xù)在西魏、北周得到重用，并在北周時作為關隴集團的重要成員被賜胡姓大野氏，待到北周末年丞相楊堅掌權，才還復本姓李氏。

李昞子李淵自少襲封父爵唐國公，娶宇文泰外孫女竇氏，深得建立隋朝的隋文帝楊堅與其妻文獻皇后獨孤氏的喜愛。李淵就是隋文帝楊堅的外甥,楊堅是他的姨夫。

隋朝在大業(yè)（605年－618年）年間，由于隋煬帝濫用國力，加之三征高句麗的失敗，導致民變四起。大業(yè)十三年（617年），隋煬帝任李淵為山西河東慰撫大使、太原留守、晉陽宮監(jiān)，以北備突厥。李淵見天下大亂，隋朝滅亡的形勢不可扭轉(zhuǎn)，于是生出取而代之的念頭。

大業(yè)十三年（617年）五月，覺得時機成熟的李淵殺死副留守王威和高君雅，于晉陽以尊隋之名起兵。七月，李淵與長子李建成、次子李世民揮師南下，先后破霍邑（今山西霍縣），渡黃河，向西南挺進。當時，隋煬帝遠在江都（今江蘇揚州），關內(nèi)隋軍力量薄弱；中原瓦崗軍與王世充激戰(zhàn)方酣，均無暇西顧。因此李氏父子一路勢如破竹，在同年十一月占領長安，遙尊隋煬帝為太上皇，擁立代王楊侑為帝，改元義寧，楊侑即隋恭帝；李淵自任大丞相，封唐王。義寧二年（618年）三月，隋煬帝在江都之變中被殺。五月，李淵逼恭帝禪讓，李淵稱帝建國，國號“唐”，改元武德，定都長安，隋朝滅亡。

唐朝的國號為“唐”，曾是晉的古地名。唐高祖李淵的祖父李虎被追封為唐國公，其后爵位傳至李淵。李淵以尊“隋”為名起兵，在隋恭帝楊侑禪讓后便以“唐”為國號，定都長安。因國君姓李，故稱李唐，尊稱為大唐。李淵即唐高祖。此后，高祖冊長子李建成為太子，次子李世民為秦王，四子李元吉為齊王。

李淵

在唐朝肇建的過程中，高祖的長子李建成有較大的貢獻，但次子李世民的軍功更為卓著，以至于有相當一部分史家認為高祖能得天下，倚靠的是李世民之力。隨著李世民威望的提高，他與李建成之間的沖突日益加劇。在這個過程中，高祖的表現(xiàn)優(yōu)柔寡斷，加劇了兄弟間的爭斗。這一斗爭最后以武德九年（626年）六月四日李世民發(fā)動伏兵于玄武門，發(fā)動軍事政變，射殺李建成與齊王李元吉而告終。事變后，李淵冊立李世民為太子。八月九日，高祖禪讓帝位，成為太上皇。李世民繼位，是為唐太宗。

傳奇的一生

李世民

李世民（599年1月23日—649年7月10日）少年從軍，曾往雁門關解救隋煬帝。首倡晉陽起兵，拜右領軍大都督，受封敦煌郡公，領兵攻破長安，拜尚書令、光祿大夫，受封秦國公、趙國公。唐朝建立后，領兵平定薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充、劉黑闥等割據(jù)勢力，為唐朝的建立與統(tǒng)一立下赫赫戰(zhàn)功，拜天策上將，封秦王。即皇帝位之后，年號貞觀。貞觀二十三年五月己巳日（649年7月10日），李世民駕崩于含風殿，享年五十二歲，在位二十三年，廟號太宗，謚號文皇帝（后加謚文武大圣大廣孝皇帝），葬于昭陵。

公元621年六月，22歲的李世民班師凱旋，他身披黃金鎧甲，排列一萬騎兵，穿鎧甲士兵三萬人，前后部都敲鼓吹號，在太廟貢獻俘虜?shù)亩沃鞲]建德、王世充以及隋朝器物車乘。李淵認為自古以來舊的官階與特殊功勞不相稱，于是另外發(fā)徽號，以表彰李世民的功勛德望。十月，加李世民“天策上將”封號、陜東道大行臺，位在王公之上。增加食邑二萬戶，連以前的共計三萬戶。賜給金車一輛，王公之袞衣和冠冕一套，玉璧一雙，黃金六十斤，前后部鼓吹及九部之樂，儀仗四十人。

武德九年八月初九（626年9月4日），李淵傳位給李世民，27歲的李世民在東宮顯德殿即位。派司空、魏國公裴寂在南郊燒柴祭天，大赦天下。貞觀元年（627年）正月一日，改元，由此開啟了“貞觀之治”。

貞觀十五年（640年）六月十九，在太微垣天區(qū)出現(xiàn)彗星。二十六日，太宗宣布停止來年的泰山祭祀天地活動。避離正殿、減少膳食。七月初七，赦免北周和隋朝的名臣及忠烈之士的子孫在貞觀紀元以后被流放的人。

貞觀十七年（642年）十一月初三，在京城南郊舉行祭天大典。初六，賜予聚飲三天；因涼州獲得象征祥瑞的玉石，對涼州施行赦免。

貞觀二十二年（648年）正月，唐太宗將他撰寫的《帝范》十二篇頒賜給太子李治，告誡他應當以古代的圣哲賢王為師。貞觀二十三年五月己巳日（649年7月10日），唐太宗駕崩于終南山上的翠微宮含風殿。初謚文皇帝，廟號太宗，葬于昭陵。

李世民任人唯賢，向來被后世所稱道。他即帝位不久，按秦王府文學館的模式，新設弘文館，進一步儲備天下文才。李世民知人善任，用人唯賢，不問出身，初期延攬房玄齡、杜如晦，后期任用長孫無忌、楊師道、褚遂良等，皆為忠直廉潔之士；其他如李勣、李靖等，亦為一代名將。此外，李世民亦不計前嫌，重用建成舊部魏徵、王圭，降將尉遲恭、秦瓊等，人才濟濟。

鎏金三梁進德冠，藏于昭陵博物館。1971年昭陵李勣（徐懋功）墓出土的文物。李勣隨李世民平定四方，兩擊薛延陀，破東突厥，滅高句麗，歷三代皇帝而一直榮寵不衰，死后享國葬榮典，三梁進德冠自是御賜之物。

冠徑19.5厘米，高23厘米，是中國目前可見最早的唐代帽子。很薄的鎏金銅葉作骨架，以皮革張形，皮革之外再帖上很薄的皮革鏤空的蔓草花飾。頂部有三道鎏金銅梁，兩邊有對稱的三對中空的花趺。上面一對中空花趺是留作貫簪導用的，簪導貫發(fā)髻，遂將帽子固定在頭上。下面兩對中空的花趺，前邊一對穿上帶子，系在腭下，后邊一對系上絲綬，在腦后打結(jié)，垂于背后，這樣帽子便很牢固地戴在頭上。帽子的后邊下沿有一方孔將帽沿破開，孔又蓋活頁，這是用來調(diào)節(jié)帽徑大小的。這頂三梁進德冠看起來很重，實際只有八兩。

《貞觀政要》是唐代史學家吳兢所著的一部政論性史書。全書十卷四十篇，分類編輯了唐太宗在位的二十三年中，與魏征、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時的問題，大臣們的爭議、勸諫、奏議等，以規(guī)范君臣思想道德和軍政思想，此外也記載了一些政治、經(jīng)濟上的重大措施。

萬國來朝的長安城

公元618年，李淵稱帝，建立唐朝，改大興為長安，此后進一步修建和完善。唐太宗和唐玄宗年間先后增建了大明宮和興慶宮等宮殿。

唐長安城周長達35.56公里，面積約87.27平方公里，是如今西安城墻內(nèi)面積的9.7倍，西漢長安城的2.4倍，元大都的1.7倍，明清北京城的1.4倍，公元447年所修君士坦丁堡的7倍，公元800年所修巴格達的6．2倍，古代羅馬城的7倍。至盛唐，長安為當時規(guī)模最大、最為繁華的國際都市。

“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，長安在其發(fā)展的極盛階段一直充當著世界中心的地位，吸引了大批的外國使節(jié)與朝拜者的到來。唐長安的人口中，除居民、皇族、達官貴人、兵士、奴仆雜役、佛道僧尼、少數(shù)民族外，外國的商人、使者、留學生、留學僧等總數(shù)不下3萬人。當時來長安與唐通使的國家、地區(qū)多達300個。

長安城規(guī)模宏偉，布局嚴謹，結(jié)構對稱，排列整齊。外城四面各有三個城門，貫通十二座城門的六條大街是全城的交通干道。而縱貫南北的朱雀大街則是一條標準的中軸線，它銜接宮城的承天門、皇城的朱雀門和外城的明德門，把長安城分成了東西對稱的兩部分，東部是萬年縣，西部是長安縣，東、西兩部各有一個商業(yè)區(qū)，稱為東市和西市。城內(nèi)南北11條大街，東西14條大街，把居民住宅區(qū)劃分成了整整齊齊的110坊，其形狀近似一個圍棋盤。

修訂法律，影響深遠

唐太宗修訂法律，對后世影響深遠。鑒于《武德律》已不能適應當時形勢的需要，唐太宗李世民剛一即位，便命令長孫無忌和房玄齡等人在《武德律》的基礎上修訂新的法典，經(jīng)前后10年的時間，于貞觀十一年完成，頒行天下，稱為《貞觀律》，全篇共十二篇，500條。

《貞觀律》對《武德律》的改動包括：第一，廢除斬趾酷刑，增設加役流；第二，大大減少了舊律中重刑條款的數(shù)量；第三，縮小了族刑、連坐的范圍；第四，確立了五刑、十惡、八議、請、減、贖、當、免及化外人有犯、類推、死刑復奏等基本原則和制度。

唐永徽二年（公元651年），高宗李治命長孫無忌領銜，以《貞觀律》為藍本，修訂并頒布了《永徽律》。稍后，鑒于當時中央和地方在審判中對法律條文理解不一，李治又下令對《永徽律》逐條逐句進行統(tǒng)一而詳細的解釋。這些內(nèi)容稱為“律疏”，附于律文之下，于永徽四年（公元653年）頒行天下，律疏與律文具有同等法律效力。這部法典當時稱為《永徽律疏》，后世稱之為《唐律疏議》（簡稱《唐律》）。

《永徽律疏》是唐高宗秉承李世民遺訓，在貞觀立法原則的指導下，按照《貞觀律》的基本精神修訂的。直至唐玄宗時，人們?nèi)匀徽J為《貞觀律》與《永徽律疏》是“至今并行”的。由此可見，《唐律》實際上是定型于貞觀時期，而完善于永徽年間。《貞觀律》和《永徽律疏》的制訂和頒行是中國法律史上的一個重要里程碑，它們確立了中國古代刑法的規(guī)范，并且影響遍及朝鮮、日本、越南等亞洲各國，乃至在世界法律體系中也占有重要的一席之地，成為獨樹一幟的一大法系。

為了避免錯殺無辜，李世民設立了“九卿議刑”制度，這在法律史上尚屬首次。要求死刑案件必須由中書門下四品以上官員和尚書九卿共同討論決定，旨在防止冤枉錯殺的發(fā)生。

貞觀五年，他將原有的死刑復審制度“三復奏”改為“五復奏”，以加強對死刑案件的審查力度。李世民曾因憤怒錯殺了大理丞張?zhí)N古和交州都督盧祖尚，此后深感自責和后悔，認為即使有“三復奏”的規(guī)定，也未能有效防止誤殺，因此決定實施“五復奏”，即在判決前二日內(nèi)進行復奏，并在執(zhí)行當日再進行三次復奏，以確保決策的審慎，避免冤案。

同時，他還規(guī)定了即使法律判定應當處死的犯人，如果門下省認為有值得同情的也可以上報皇帝，尋求減免死刑的機會。這些改革意在改變隋末輕易定罪的局面，體現(xiàn)了李世民對生命價值和司法公正的高度重視。

唐律

貞觀時期在李世民的治理下，社會夜不閉戶，道不拾遺。貞觀四年（630年），全國判處死刑的囚犯只有29人。貞觀六年（632年），死刑犯增至290人。這一年歲末，李世民準許他們回家辦理后事，第二年秋天再回來就死（古時秋天行刑）。結(jié)果，第二年秋天290個囚犯全部回還，無一逃亡。

歐陽詢《九成宮醴泉銘》（北宋拓本國家圖書館藏）

歐陽詢書寫的《九成宮醴泉銘》，就是由魏徵撰文，刻于唐貞觀六年（632年）。內(nèi)容描述了“九成宮”的歷史背景及其宏偉壯麗的建筑風格，贊美了唐太宗李世民的軍事才能與文化修養(yǎng)，同時也強調(diào)了他勤儉節(jié)約的生活態(tài)度，還詳細記錄了在皇宮中發(fā)現(xiàn)了甘甜清澈的水源——醴泉的過程，并引經(jīng)據(jù)典解釋說，這種水源的存在正是由于皇帝具有崇高的道德品質(zhì)，從而提出“居高思墜，持滿戒盈”的諫諍之言。

唐太宗帖，此帖由唐太宗摹王羲之墨跡書寫，形神兼?zhèn)洌瑸t灑秀麗，頗得王羲之筆意。西安碑林博物館藏。

盛唐氣象

除了唐太宗的文功武略，展覽還展現(xiàn)了唐代的甲胄、服飾、樂舞等，從多方面展示大唐盛世的多姿多彩。

·唐代甲胄

兵部是唐朝六部之一。貞觀六年（632年），唐太宗設立甲坊署專門負責盔甲制造。唐朝標準是著甲士兵占軍隊總數(shù)的60%，比前代有很大提高。《唐六典》記載唐代鎧甲有十三種：“甲之制十有三：一曰明光甲，二曰光要甲，三曰細鱗甲，四曰山文甲，五曰鳥鎚甲，六曰白布甲，七曰阜絹甲，八曰布背甲，九曰步兵甲，十曰皮甲，十有一曰木甲，十有二曰鎖子甲，十有三曰馬甲。”

“明光甲”為唐十三鎧之首，胸前和背后有金屬圓護，打磨的極光滑，頗似鏡子，在陽光的照射下，反射出耀眼的光芒，故名“明光鎧”。根據(jù)敦煌莫高窟264窟彩塑天王像所著鎧甲復原，由1590片魚鱗甲和644片長條甲編綴而成。

明光甲制作復雜，首先將鐵制成甲片；之后打札、粗磨、穿孔、錯穴、并裁札、錯稜、精磨；甲片加工完畢后，用皮革條編綴成甲。里面還要掛襯里，防止磨損皮膚。

唐鎏金劍鞘，劍鞘很長，通體鎏金，并有奔牛、奔獅及瑞草圖案。

唐白陶武士俑，武漢博物館藏。高鼻深目，濃眉須髯，頭戴盔帽，身穿戰(zhàn)袍，外著鎧甲，面容有胡人特征。

唐彩繪釉陶將軍俑，一組兩件，昭陵博物館藏。頭戴尖頂盔，盔頂有小孔，原應插羽翎。著明光甲，左手扶盾。

彩繪紅陶將軍俑，頭戴尖頂盔，有護耳，身著虎頭明光戰(zhàn)甲。

鎧甲騎馬俑，乾陵博物館藏

尉遲敬德墓志，現(xiàn)藏昭陵博物館。由蓋、底兩部分組成，志蓋厚23.1厘米，底邊長120厘米，四殺飾纏枝牡丹紋，體量豐碩，石色晶瑩，雕刻細膩。

尉遲恭，字敬德，朔州鄯陽縣人，祖籍太安狄那（今山西省壽陽縣）。唐朝開國名將，“凌煙閣二十四功臣”之一。墓志以飛白體書寫，“大唐故司徒并州都督上柱國鄂國忠武公尉遲府君墓志之銘”25字,?其墓志蓋上的文字為“飛白體”，是全國僅有的一塊飛白體墓志。

尉遲敬德，至今在民間仍是門神的形象，另一個為秦叔寶。

·唐代服飾妝容

彩繪文官俑（左）、彩繪武官俑（右）

彩繪文官俑，頭戴高冠，冠飾纏枝寶相花紋，穿朱色高領交衽闊袖長衫，高領的外襟邊及袖邊飾連續(xù)寶相花圖案，朱紅色長衫下邊飾蔓草寶相石榴花紋，束白色腰帶，下著白色裳，足蹬高頭如意履，履飾蔓草花紋。雙手持璋于胸前，面容溫和，肅然恭立。彩繪武官俑，穿紫色外翻綠色高領闊袖交衽長衫，雙手持掛于胸前。

唐代男子章服制度，當時時興腰掛魚袋，內(nèi)有魚符。魚符早在隋代就已經(jīng)出現(xiàn)，但其作為一種身份象征放入魚袋中作為一種確定的制度則是到唐代才確定下來。唐代的魚符是用木頭或金屬精制而成。其形為魚，分左右兩片，里面刻有官員的姓名、在何衙門任職、官居幾品、俸祿幾許，出行享受何種待遇等，比隋代僅有姓名、官品的身份證要完整得多。魚符分為三種：一為“銅魚符”，二為“隨身魚符”，三為“交魚符”。

唐代最受人喜愛的帽子是幞（fú）頭，它還是從鮮卑頭巾改進的。在《步輦圖》中，唐太宗李世民和另兩位朝臣戴的就是幞頭。

彩繪釉陶男立俑昭陵博物館藏，雙手捧紅色包裹，面容清俊，姿態(tài)文雅，面帶笑容，是唐俑精品。

灰陶女傭，頭發(fā)為雙螺髻

籃彩女立俑，昭陵博物館藏。女傭梳高髻，墨描眉目，朱紅點唇。身穿小領窄袖長袍，長袍施深藍彩，遍灑白花團，花團中又略點淡棕色。衣褶清晰，氣韻生動。特別是藍彩，在早期唐三彩中極為罕見。

唐代女子化妝順序示意圖：敷鉛粉—抹胭脂—畫黛眉—貼花鈿—點面靨—描斜紅—涂唇脂

云母雕花頭飾，寧夏回族自治區(qū)博物館藏。正面陰刻一朵牡丹花。

葵邊鸞獸銅鏡，寧夏回族自治區(qū)博物館藏。鏡背面鑄有相對的鸞鳳和神獸，鸞鳳展翅欲飛，神獸四肢騰空，極富動感。特別是銅鏡合金中錫成分比較多，因為顏色凈白如銀。

雙鸞雙雀鏡，鸞呈站立狀，雀呈飛翔狀。

胡帽女騎馬俑

戴羃?帽女騎馬俑。唐代前期，婦女騎馬或出行還得帶著“羃?（mi lí）”，近似于面紗，用來遮蔽面貌，不讓路人窺探。羃?作為一種獨特的古代帽飾，在歷史上延續(xù)了近500年。

三彩女騎馬俑，昭陵博物館藏。頭戴飾有連枝梅花圖案的翻沿胡帽，身穿圓領窄袖襦衫，系長裙，足蹬小蠻靴。

·唐代樂舞

唐代樂器有300多種，受胡人影響比較大。多才多藝的唐太宗還創(chuàng)作了歌舞《秦王破陣樂》等樂曲，但《秦王破陣樂》不僅是樂曲，里面還含布陣兵法，惜已失傳。

《秦王破陣樂》即《秦王破陣舞》，又名《七德舞》，是唐代著名的歌舞大曲，最初乃唐初的軍歌。據(jù)唐劉餗《隋唐嘉話》《舊唐書·音樂志》《太平廣記》卷二百零三等記載，620年，秦王李世民破叛將劉武周，解唐之危，河東（山西永濟）士庶歌舞於道，軍人利用軍中舊曲填唱新詞，歡慶勝利，遂有“秦王破陣”之曲流傳于世，后編入樂府。

李世民登基后，親自把這首樂曲編成了舞蹈，再經(jīng)過宮廷藝術家的加工、整理，成了一個龐大的、富麗堂皇的大型樂舞。在原有的曲調(diào)中揉進了龜茲的音調(diào)，婉轉(zhuǎn)而動聽，高昂而且極富號召力。

貞觀初（627），唐太宗詔魏徵等增撰歌詞7首，呂才協(xié)律度曲，訂為《秦王破陣樂》。貞觀七年，李世民親制《破陣舞圖》，對舞蹈進行加工：左圓、右方，先偏、后伍、魚麗、鵝貫、箕張、翼舒，交錯屈伸，首尾回互，往來刺擊，以像戰(zhàn)陣之形，舞凡三變，每變?yōu)樗年嚕嬍嚕c歌節(jié)相應。也就是說，這支曲子不僅是舞蹈，里面也蘊含著陣法。

唐太宗令呂才依圖教樂工120（一說128）人，披甲持戟，執(zhí)纛演習，定名為“七德之舞”。凡宴三品以上的官員及“蠻夷酋長”，于玄武門外奏之。擂大鼓，聲震百里，氣壯山河。后用馬軍2000人，引隊入場，尤為壯觀（《通典》卷一百四十六，《唐會要》卷三十二等）。同時有大型的宮廷樂隊伴奏，大鼓震天響，傳聲上百里，氣勢雄渾、感天動地。這個歌舞使百官看了都激動不已，興奮異常。在表演這個舞蹈的時候，連外國的賓客都禁不住跟著手舞足蹈。?

唐代十部伎是燕樂的總稱。《九部樂》為隋代燕樂，定于隋煬帝大業(yè)年間，包括《清商伎》《西涼伎》《高麗伎》《天竺伎》《安國伎》《龜茲伎》《康國伎》《疏勒伎》和《禮畢》。唐代《十部伎》在此基礎上加上《燕樂》（《景云河清歌》）、換《禮畢》為《高昌伎》而成。

紅袍籠冠男騎馬樂俑，昭陵博物館藏

騎馬樂俑

彩繪釉陶男騎馬樂俑

彩繪釉陶女坐俑，昭陵博物館藏。頭梳雙螺髻，雙手抱一細腰鼓，跪坐，做擊鼓狀。

陶抱琵琶俑，武漢博物館藏。女傭頭挽螺髻，身著窄袖對襟襦裙，束腰，腰帶前飄。雙手抱琵琶，琵琶外裹包袱，中結(jié)蝴蝶結(jié)，雕塑技法細膩。

彩繪釉陶男騎馬長嘯俑，昭陵博物館藏。此俑共兩件，均頭戴紅風帽，一手捂嘴，一手揚起，仰天長嘯。唐代，嘯是一種專業(yè)技能，在手指、口型及舌尖的配合下發(fā)出不同的歌嘯，用于儀式表演。

敦煌莫高窟第112窟南壁東側(cè)的《伎樂圖》，這個舞樂圖中的樂隊只有六人，左面三人演奏鼗鼓、橫笛、拍板，右三人演奏箜篌、阮咸、琵琶，相對坐在平臺上，手的動作準確優(yōu)美。中間一舞伎，束高髻，戴宅冠，著羽褲，腰東帶，披長巾，反握琵琶，吸捉右腿，翹起拇趾，一邊手彈琵琶，一邊應著拍節(jié)而舞，隨著舞姿旋轉(zhuǎn)變化。